文化大发展大繁荣中教育的使命（笔谈）——我的蓝领，我的宝贝

党的十七届六中全会把文化大发展大繁荣定为会议的主题，这是一件大好事、大喜事。作为社会的灯塔与良心，教育与文化有着极为密切的关系。在这一次全民族文化复兴的机会中，教育应该干什么，怎么干，这不仅关系到教育的社会责任，也关系到教育自身的发展，对此，许多专家与学者作出了深入的思考，也给出了很好的建议，这里我们选登一部分文章、以期能推动这一问题的进一步思考与研究。     

文化大发展大繁荣中教育的使命（笔谈）——走出“教育缺乏文化”的尴尬

党的十七届六中全会把文化大发展大繁荣定为会议的主题，这是一件大好事、大喜事。作为社会的灯塔与良心，教育与文化有着极为密切的关系。在这一次全民族文化复兴的机会中，教育应该干什么，怎么干，这不仅关系到教育的社会责任，也关系到教育自身的发展，对此，许多专家与学者作出了深入的思考，也给出了很好的建议，这里我们选登一部分文章、以期能推动这一问题的进一步思考与研究。     

论文化互动的类型——兼论"武陵民族走廊"多元文化互动

文化互动类型理论实质上是以多变项描述和阐述文化变迁过程的理论,在文化互动频繁的当代社会,文化互动类型理论或许可以成为阐释当代社会文化变迁过程的理论范式.文化互动有五种类型:同层级文化互动、异层级文化互动、文化与生态环境互动、文化结构互动、传统与现实互动.这五种类型在"武陵民族走廊"都有体现.在全球化和现代化的推动下,武陵民族走廊多元文化互动的形式将更加复杂.     

儒家与五四文化重建

任何一个民族文化的转型与重建，说到底都是民族传统的现代转化。中国五四时期经历了以摧毁作为民族文化主流的儒家为前提的文化重建过程，这在世界文化史中是极为特殊的。五四文化先驱们不自觉地用传统的思维方式激烈地批判了儒家传统，但没有阻止儒家传统以深层文化结构参与现代文化的重建过程。由于五四文化重建主体处于西方文化与民族传统的两难境地，使得文化重建的正负价值都很显明。     

跨越民族文化的教育使者——民族地区双文化教师口述研究

本文以口述文化史学的方法和口述凭证、口述材料为基础 ,分析了 2 0世纪 6 0年代至 90年代在民族教育领域工作的双文化教师的经历 ,这一历程也是民族教育中师资队伍建设由外来化到本土化的过程 ,双语及双文化师资的本土化是民族教育发展的方向。     

高等教育国际化与跨文化交际中的国家文化安全问题

高等教育国际化是 2 1世纪高等教育发展的必然趋势。跨文化交际是高等教育国际化过程中不同国家、民族、宗教之间进行文化联系的最基本的形式。由于不同国家、民族、宗教之间的文化差异性 ,特别是“文化殖民主义”操纵文化、教育话语权的不平等国际格局下 ,在高等教育国际化过程中 ,存在着国家的文化安全问题。对国民特别是青年大学生进行国家文化安全教育刻不容缓     

"解放"与"身份"的变奏——从马克思主义民族文化理论到当代中国文化民族主义

本文重新回顾了经典马克思主义关于民族文化的理论论述,结合全球化和当代中国语境,再次提出马克思主义民族文化理论的当代指导意义。文章认为,马克思主义民族文化理论的精髓,在于其对经济发展水平对民族文化状态的根本影响的洞见,在于其发展主义哲学基础之上对人类解放的不懈追求和坚贞信仰。后殖民主义以及文化民族主义对民族文化身份的焦虑和对民族文化发扬的追求,在根子上仍然是民族间社会经济的落差所致,但其偏重民族文化身份的理论倾向,造成了文化民族主义文化权利诉求与社会经济权利诉求的明显分离。相应地,文化民族主义者在鼓吹保护民族文化身份时,对民族文化内部之经济和阶级因素也有失察之嫌。     

城市化:都市民族文化的多元一体化

城市化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。在这一过程中,随着中国经济的进一步发展和改革开放的进一步深入,现代都市中,一方面,乡村文化、城市文化、各民族文化以及 外来文化共同编织了一幅多元文化的图景;另一方面,各种文化在冲突中不断融合,也使都市文化呈现出一元化倾向。这一看似矛盾的"一"与"多",其实并不矛盾,都市文化——乃至人类文化在实质上都是多元文化的统一体。     

马克斯·韦伯的民族观辨析——兼论韦伯的民族主义问题

"民族"问题是德国理论传统的核心议题之一,韦伯在他的社会理论中也集中关注了该问题。对韦伯民族观的理解可以从他对民族属性的判断以及民族的具体内涵两个层面展开。就民族属性问题而言,相较于德国传统形而上学的有机体论民族观,韦伯从经验科学角度展开对民族的考察并赋予民族以经验性;对于民族的具体内涵韦伯的认识中存在文化民族与政治民族的双重设定。对韦伯民族观的辨析有助于进一步澄清韦伯的民族主义观念,因为在韦伯那里同时存在文化民族主义与政治民族主义。     

经济文化类型理论与民族地区地方性校本课程的建构

通过系统梳理经济文化类型理论的提出和发展,指出民族地区在建构地方性校本课程的过程中,应以经济文化类型理论为基础,努力实现地方性校本课程有针对性地推动当地社会、经济发展,促进当地教育与社会和谐发展的目的.     

美国黑人更名史的文化解读

美国黑人的名字经历了多次更改的历史。在民权运动中，黑人以更名为手段追求民族文化身份。其实，更改名字代表了南北战争以来美国黑人一直在寻求一种稳定的文化身份的努力。这种努力体现着社会文化控制和反控制的历史过程。     

青年尼采的文化民族想象

在普法战争的炮声中,青年尼采沉思并写下了《悲剧的诞生》这部著作.这不是一部思古之作,而是面向德国文化、文化德国的未来之作.在德国即将统一,走上世界历史之际,他在思考德国要走一条怎样的文化道路,应当创造何种民族文化,成为何种文化民族,担当何种文化使命.而他关于德国文化、文化德国的想象为我们思考中国文化、文化中国的问题提供了一个参照.     

近年来联合国多元文化教育政策研究综述

联合国多元文化教育政策的研究包括多元文化教育理论、基于法理角度的政策文本分析、基于教育学角度的政策文本分析、联合国教育政策的研究、联合国与文化多样性的研究、联合国其他教育的研究等方面。对联合国多元文化教育政策的研究进行综述，有利于促进我国民族教育政策的研究、促进民族教育研究国际化、积累联合国研究的相关文献。     

韩国《多文化家族支援法》的立法背景及问题研究

国际化使世界性的人口流动成为了必然的发展趋势。一直强调和主张"单一民族"的韩国也已面临多文化社会的形成。如何接受多文化社会带来的经济、社会、文化、法律和政策制定等方面的变化,如何解决多文化法律和政策方面出现的问题,都将对韩国的社会安定及国际地位起着重要的作用。     

主体个性还是文化象征--身心体验的信仰人类学研究

宗教人类学的研究对象经历了由神灵思想→社会、文化象征→内心、主观感验的探讨过程,即由神学本体论→社会、文化本体论→人性本体论的研究趋线和脉络.赋有主观能动的主体自我与间性之身心互动的体验方法,是内心信仰的人类学研究的适合路径,阈限的反结构是其验证.     

民族文化资本化过程中的制度分析

民族文化作为社会多样文化的表现形式之一,其在资本化的过程中受制度的影响而呈现出其特有的形式。但民族文化在这一过程中又并非是制度的被动接受者,民族文化通过制度使民族内部与外界建立联系,促进交往,并主动地参与到资本化的过程中并确立自身在经济发展过程中的地位,从而使民族文化以经济的力量保存下来并积极地参与到社会化过程中。     

欧洲的移民问题与欧洲一体化－－以德国为例

在欧洲一体化的进程中，欧盟各成员国越来越多、不同程度地成为移民国家。今天的欧洲联盟及各成员国越来越密切关注移民问题。以德国为例，以德意志民族为自豪的德国也愈来愈成为移民国家，移民在德国经历了长时期的历史发展，以不同的标准为依据，移民被区分为多种类型。移民的大量涌入刺激了经济和社会的发展，但也面临着移民社会整合、教育与福利政策等一系列一体化问题；而全球经济一体化竞争时代的到来，又迫使欧盟国家不得不引进高技术人才。欧盟各国政府在对待移民问题上，有限制移民和积极移民两种不同的呼声和倾向。在移民的社会整合和一体化问题上，也有要求移民适应“主流文化”和保持开放的“多元文化”之争。     

理想与现实:美国少数民族教育机会均等的理论与实践

实现教育机会均等是美国民族教育面临的核心问题 ,为解决这一问题 ,多年来美国教育界在理论上和实践中都进行了各种尝试 ,对教育机会均等的认识也经历了教育起点均等、教育过程均等和教育结果均等三个不同阶段 ,本文对这些理论和实践进行了简要的介绍和评述 ,并进一步指出 :美国社会如果不首先或同时在整个社会系统消除普遍存在的种族偏见和歧视、确立机会均等 ,那么想要改进教育领域中的机会均等就是不可能的     

文化再生产与身份认同:以澜沧拉祜族的旅游业发展为例

云南省澜沧拉祜族自治县在发展文化旅游过程中,对拉祜族文化进行了再生产。这一再生产行为不仅造成了拉祜族文化的变迁,而且对其族群身份的认同也产生了影响。再生产的文化往往并非完全杜撰,而是与过去的传统相联系,这就会形成新的文化传统,加之资本的介入,以及政治和社会的缘故,在文化的再生产和文化消费过程中,通过不断地展演和强化,逐渐塑造成一个群体的典范文化,从而进一步强化民族边界和自我的身份认同。也就是说,在民族文化的构建过程中,"发明的传统"是重要的方法,对于理解民族现象也是相当重要的因素。     

论经济全球化下民族文化的融通与发展

民族文化的发展历程伴随与异文化的融汇过程.在经济全球化下,中国民族文化与异文化的融通就是建立在社会存在状况趋同基础上的文化之间的竞争、交流与相互扬弃;我国民族文化与异文化的融通不仅不会影响其独立的发展,反而会带来其新的生机与活力.