侗族文化保护村的建设与经营

在认识领域中,人类有三只眼睛：一只是观察现实的眼睛;一只是观察未来的眼睛;一只是观察历史的眼睛。 观察现实的眼睛最敏感,最妩媚,最急功近利,所以它睁得最圆,也最为人们所重视,但它终究是常人的眼睛,普通的眼睛。 观察未来的眼睛最有神,最明亮,最顾全大局,所以它睁得最大,也最为人们所关注,但一般人没有这样的眼睛,它是真正的“火眼金睛”。 观察历史的眼睛最深沉,最稳重,最脚踏实地,所以它不睁不闭,最容易被人们忽视,一般人都看不起这只眼睛,但它在人类认识史上却功不可没,没有它,观实现实和观察未来的眼睛都变…     

试论侗族大歌在侗族文化旅游市场营销中的作用

侗族大歌是侗族文化乃至中国民间文化的奇葩。充分发挥侗族大歌在侗族文化旅游文化市场营销中的作用,有利于旅游宣传促销,有利于提升旅游目的地的形象,有利于旅游企业发现新的市场机会,有利于形成品牌效应,有利于拓展海外市场。     

佛教戒律与唐代妇女家庭生活

信佛妇女在接受信仰的同时势必受到信仰的约束,这种约束也一定会对她们的家庭生活带来影响,而这种约束与随之产生的影响主要体现在她们的受戒遵戒上面。唐代在家信佛妇女受的主要是菩萨戒。唐代一些受了具足戒而出家的比丘尼与家庭的关系也值得注意,因为这种关系不仅意味着它也是一种家庭生活,而且还说明了出家妇女对家庭生活的依然参与。这些不仅和社会的环境、宗教本身等因素有关,而且也曲折地反映了妇女提高自身在家庭中形象地位的一种努力,即信佛妇女藉此在礼教的氛围中维护自身的尊严与人格。同时,还显示了中国佛教戒律的情理化。     

妇女成才的文化与心理障碍

人类二分之一的经验来自妇女，建设社会主义四个现代化同样需要大批的妇女人才，立志成才也是当代我国妇女的愿望，然而，严峻的现实使得她们要比同样条件下的男子付出更多的努力或代价。原因一是中国传统文化与观念对妇女心理角色的影响，二是妇女自身的心理特点所致。妇女只有打破传统文化和观念的桎梏，克服妇女自身的自卑、依赖与嫉妒等心理障碍，增强成才的志向与意志水平，坚持“四自”与“四有”精神，才能顺利成才。     

先进性别文化与妇女发展

男女平等是社会发展的目标之一，也是社会发展的动力。构建以男女平等为核心的先进性别文化，使妇女实现文化意义上的解放，促进男女协调发展，是妇女解放的最后目标。     

论粤西妇女与粤西文化

论粤西妇女与粤西文化刘道超马克思曾经说过，妇女解放是衡量社会解放的天然尺度。同理，研究有关妇女的一些问题，也是了解和认识一个地区、一个民族乃至一个国家的社会与文化的天然尺度。因此，本文通过有关粤西妇女的方方面面，研究和探讨粤西妇女在粤西经济文化生活中...     

文化与生活方式

生活方式是人们在一定社会历史条件下,生活与活动的固有形式。简单说来,所谓生活方式,就是人们用什么方式生活的问题。 生活方式随着历史的发展,不断地改变着自己的形式。人类的生活方式由落后到进步,由简单到复杂的演化变迁,是同整个人类社会由低级到高级、由愚昧到开化、由野蛮到文明的递次更替相适应的,即生活方式的变化与时代同步前进,是受一定的客观规律制约的。 究竟什么是导致生活变化的根本动因?从根本上说,首先是生产方式决定着人们的生活方式。他是怎样生产的,他就是怎样生活的;其次,社会的经济、文化水平,对生活方式给予了强烈而深刻的影响,使一定社会、一定历史条件下人们的生活方式明显地带有当时文化熏陶和影响的痕迹。因此,文化对生活方式的直接影响是不可低估的。本文想着重对文化与生活方式的关系作一探讨。     

占里侗族生育文化的人类学思考

我国不同地域的自然、社会、历史条件孕育了各民族多元共生的文化形态,也孕育了不同的生育文化.这些生育文化对中华民族的人口发展具有重要影响.我国贵州省从江县占里侗族关注生命的发展,将人、自然、社会置于和谐共生的文化圈内,将其朴素的自然观内化于本族成员的生育文化自觉,并保持着自身的动态平衡,形成了自身独特的生育文化.解决中国人口问题的思路,可以从中得到启发,即通过将外显的人口控制政策内化为人们的文化自觉,促进社会的和谐发展.     

走进明清妇女生活--读《明清云南妇女生活研究》

本文对《明清云南妇女生活研究》一书进行了客观评价。认为《明清云南妇女生活史》是部具有多学科研究视野和背景、资料翔实、严谨求实的著作 ,填补了云南妇女史研究的空白 ,是云南妇女史研究中的创造性成果     

文化转向与生活转向

从历史文化的维度出发,无论我们辨析出中西文化多少的不同,都无法撼动如今中西文化共享一个全球化“当代”的事实.“普通平常的”文化理解所具有的生活论价值就在于它意味着文化不是少数人的专利,而应归属于每一个普通的个体.文化的话语构成应落实到普通人的平常生活之中.在当代中国的文化语境中,开展文化研究对中国文艺理论研究最大的意义就在于对生活文本的开拓.     

文化生活消费与经济发展

以往我们讲生产力标准时,只讲物质生产力,不讲文化生产力。广义的文化指教育、科学、技术及人的一般文化素质。一个国家的文化科学水平,或者说,人的文化素质,往往极大程度上制约着经济。劳动者的文化素质是生产力的首要标志,这是一个早已被人发现的真理,但至今在我国仍为不少人忽视。由于不懂得文化生产力转化为物质生产力的巨大效益,因此,在投资中,重物质生产投资,轻文化生产投资;在消费中,重物质生活消费,轻文化生活消费,尤其是把教育投资等看作是纯消费性的投资,是不会带来效益的投资。那么,文化生活消费到底是生产还是消费呢?     

论侗族琵琶歌文化功能的演变

社会文化功能的变迁,催生不同功能类别的文化艺术品种,其形态结构也因此各有区别.侗族琵琶歌亦不例外,民歌体琵琶歌具有婚恋(交际)娱乐功能;曲艺(说唱)体琵琶歌则担负传载教化功能;戏曲体琵琶歌拥有娱乐功能.     

略谈同仁藏族妇女的婚姻家庭生活

婚姻家庭作为一种最常见的、重要的社会历史现象 ,历来是人们所关注的话题 ,不同的民族、不同的地域有不同的婚姻家庭生活状况 ,探讨一个民族、一个区域人们的婚姻家庭生活有助于我们从一个社会角度了解该民族或该区域的历史发展脉络。本文欲通过对青海省黄南藏族自治州同仁地区藏族妇女婚姻家庭生活情况的探讨 ,以求得到新的收获。　　一、介入婚姻订婚。在同仁地区 ,自由恋爱多于包办婚姻 ,然而请人到女方家说亲是一项约定俗成的规矩。说亲者必须是家族中的一位成员 ,以示庄重 ,说亲时不要求带什么礼物。若女方家同意这门亲事 ,即确定日子…     

妇女参政与妇女观

目前不利于妇女参政问题的主要根源是妇女观问题。如传统的角色分工观念,“男尊女卑”意识,“男强女弱”偏见,“女人祸水”滥调,封建女性价值观,古典女性审美观,资产阶级享乐观等陈腐的思想观念,是阻碍或束缚妇女参政的大敌。     

在恋爱婚姻与家庭生活中切实维护妇女的合法权益

在时代转型、社会并轨时期，生活节奏加快，精神压力加大，人们越需要通过家庭这个港湾来休生养息，保持心理与生理平衡。恋爱婚姻与家庭生活中的种种男女权益不平等现象，势必会加深这种不平衡。有增无减的家庭暴力却无人喊冤，时常听闻虐待妇女案件却不能坚决有效遏制，     

试论侗族与古越人的关系

侗族在我国五十六个民族大家庭中,是一个拥有二百五十多万人口,多才多艺,勤劳勇敢,热情好客,富有创造性的民族。它是我国西南地区众多少数民族中的一个,主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天桂、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏,湖南省新晃、靖县、通道,广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。侗族村寨     

和谐:侗族大歌整合下的文化模式

侗族大歌所展现出侗族文化的"和谐",乃是侗族文化遗产的核心--人与自然的和谐。要认识侗族文化,就需要解读侗族大歌,要理解侗族大歌就需要了解侗族文化。     

侗族史诗与萨天巴神系

(一) 《侗族远祖歌》,侗语名称《嗄茫莽道时嘉》,是一部瑰丽诡奇、难璨晶莹的创世史诗与英雄史诗。它叙唱了创世女神萨天巴及其神女神子神孙们的业绩。萨天巴是一位什么样的神呢?她不象希伯来的耶和华,说要有光就有光,要有什么就有什么;也不象希腊的宙斯、北欧的奥     

社会、文化与生活的探析

“社会”是以共同的生产活动为基础而相互联系的人们的总体,是“人们交互作用的产物”。文化是各种关系与组织中的象征与规范,这些象征与规范中包含着宗教信仰、相互感情、亲戚纽带以及参加组织的众人所承认并受其约束的是非标准。生活是活动者对过去的回溯、未来的前瞻与当前的现实之间的融会。人创造了文化,反过来文化又塑造着人,支配着人的生活。它们在社会这个有机体之中相互影响、相互渗透。