列宁与俄国革命的文化制约问题

俄国革命存在着文化的阙如,形成文化制约.为了解决这一问题,列宁在十月革命成功以后进行了"文化革命",提出"现在的工作重心的确在于文化主义",这使得"对社会主义的整个看法根本改变了".列宁文化革命思想有两个层次:文化知识浅层次与人的全面发展的深层次.在前一个层次上,列宁提出要用那些浸透资产阶级观点的专家来建设共产主义;在后一个层次上,列宁提出要针对"古老的俄罗斯观点和半野蛮人的习惯",从生活、习惯、偏见、守旧习气方面改造人,全面提升人的素质.     

社会主义必然是商品经济的充分发展阶段

革命导师列宁曾说过,在行动上迈出惊人步伐的,是那些理论认识上有了飞跃的人。《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》)从历史唯物主义的立场出发,对社会主义经济的属性作了新的表述,明确指出,社会主义经济“是在公有制基     

第二次国内革命战争时期的革命歌谣

第二次国内革命战争时期虽然已经过去了二十多年了,但是那个时代的歌声却仍然深深地影响着我们。那个时代的歌声是整整一个历史时代的生动记录;劳动人民在他们的歌声中唱出了我国亿万劳动者寻求解放的伟大理想。从我们党建立红色政权起,根据地的人民一直不曾停止过歌唱。因而红色歌谣——革命的人民的战歌,就一直流传在人民中间。解放以后,年老的一辈从他们所熟悉的这些歌谣中,回忆起已经过去了的那些惊心动魄的斗争,青年一辈从这些歌声中了解到父辈所走过的艰苦历程,认识到革命果实来得是多么不易。因此可以说,革命歌谣是我国从老年到少年一切人的革命教科书。     

论立国兴邦的西柏坡精神

中国共产党在长期的革命和建设历史进程中,培育和形成了许多各具特色的优良传统精神。在以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体领导的第一次革命中,就有井冈山精神、红军长征精神、延安精神和西柏坡精神等。这些传统革命精神,既集中体现了中国共产党人为民族振兴、国家富强和人民幸福     

革命就是解放生产力——评“四人帮”的超级“革命”

现在,真相已经大白,在无产阶级文化大革命中打着最最“革命”旗号的“四人帮”,原来是一伙祸国殃民的反革命黑帮。这是一个深刻的教训:我们要坚持无产阶级专政下的继续革命,但是,绝不要上那些高喊“革命”的“超级革命家”的当。革命党人必须搞清楚什么是革命,提高识别真革命和假革命的能力。     

浅论对先进人物继续进行思想教育的必要性

一、先进人物不可能各方面都领先的客观事实,要求对先进人物继续进行思想教育 所谓先进人物,是指那些进步较快,水平较高,工作中有突出成绩,对社会有较大贡献,可以作为学习榜样的人。 每个先进人物都是在一定的历史条件下和一定的生活环境中产生的,都有着自己的本质特征。有兢兢业业的拉革命车不松套的实干家;也有具有时代精神的智力型、知识型的千里马……可从来没有或者说也不可能有一个全面的包罗万象的先进人物。也就是说     

中国史学的双重职能

每个民族在其发展过程中,都会遭遇一个很难摆平却又必须摆平的问题,即幸福与德行有可能相背离的问题： 　　一个有福的人未必是一个有德的人,有可能一生屡做恶事; 　　一个有德的人未必是一个有福的人,有可能一生历经苦难。 　　一个民族若要维护其社会公正,就必须设法在这德与这福之间保持某种平衡： 　　对那些有福而无德的人予以追究, 　　对那些有德而无福的人予以补偿。 　　反之,若不做这种追究和这种补偿,那些有福无德的人就会无所畏惧,那些有德无福的人就会深感失望。于是,这个民族就会出现价值失衡,只重视幸福而轻视德…     

哲学革命在经济学语境中的真实再现——评唐正东的《斯密到马克思》

大凡关注国内马克思主义哲学研究的人都知道 ,重新解读马克思、特别是重新解读他在历史唯物主义创立的前后所完成的那些文本 ,已经成为当前研究的一大趋势。在中国马克思主义哲学史学科已经充分发展了 2 0年的今天 ,当人们重新提出“马克思的哲学革命是如何发生的”这个问题的时候 ,其命意显然不在于获得关于这场革命的那些确凿无疑的“知识” ,而在于把捉到推动这场革命发生的“机制” ,从而真实理解它的本质 ,并由以揭示出其历久如新的当代价值。在这个问题上 ,南京大学马克思主义哲学学科点的研究显然是领先于国内同行的。在方法论上 ,过…     

毛泽东和邓小平对中国革命和建设道路的探索

毛泽东和邓小平是中国革命和中国现代化建设的伟大设计师。毛泽东曾经形象地说：“马克思说人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的图样。我们要建筑中国革命这个房屋，也须先有中国革命的图样。不但须有一个大图样，总图样，还须有许多小图样，分图样。而这些图样不是别的，就是我们在中国革命实践中所得来的关于客观实际情况的能动的反映。”①他为此设计了中国革命分两步走的“图样”，第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。中国人民革命因而取得了伟大胜利。邓小平提出了全国人民树立“共同的理想”的观…     

论人的虚拟性

人性是人在实践基础上形成的并与动物相互区别开来的那些属性。人性是具体的,是一个不断面向未来生成开放的体系。数字化革命催生出虚拟实践,致使人的虚拟性得以充分彰显,成为人性中最耀眼的部分。虚拟性是指人所普遍具有的在超越现实的活动过程中所表现出来的特性,它从超越现实性的角度表现人的本质。人是虚拟性和现实性相统一的存在物。虚拟性和现实性构成了人性的两极,缺少哪一极,都不是完整的人。从两极的角度看人性,不仅开启了人们对人性问题研究的新视阈,而且丰富和拓展了马克思主义人学的内涵。     

阿伦特论革命与反革命——对美国革命与法国革命比较研究中的另一视角

本文主要依据汉娜·阿伦特的《论革命》一书,讨论了她所理解的“革命”与“反革命”的含义,并在此基础上论述了那些创立了共和国的“革命者”是如何既出于“反革命”（压制或制止革命）的现实需要,又同时想不断挖掘出共和国本身就蕴藏着的“革命精神”（自由与创新精神）这二者间的矛盾的。区分社会革命与政治革命,比较美国革命与法国革命的不同是阿伦特与托克维尔有关论述的重点;而本文作者的意图,不过是想通过厘清概念来推进哲学研究的深化而已。     

辛亥革命的一面镜子——鲁迅小说分析之一

资产阶级领导的辛亥革命,在我国近代史上起过重大的作用,但也存在许多致命的弱点。辛亥革命的成功和失败,它所取得的成就和存在的弱点,提出了一系列值得深思的问题:这次革命为什么能胜利,以后又是怎样失败的,人们从中应当吸取那些经验教训,在新的革命形势下怎样把革命进行到底?等等。对于这些关系到广大群众命运和革命前途的重大问题,在文学作品中应该给予正确的反映和解答。一九三五年,鲁迅曾说:“即以前清末年而论,大事件不可谓不多了:雅片战争,中法战     

阿伦特论革命与反革命——对美国革命与法国革命比较研究中的另一视角

本文主要依据汉娜·阿伦特的<论革命>一书,讨论了她所理解的"革命"与"反革命"的含义.并在此基础上论述了那些创立了共和国的"革命者"是如何既出于"反革命"(压制或制止革命)的现实需要,又同时想不断挖掘出共和国本身就蕴藏着的"革命精神"(自由与创新精神)这二者间的矛盾的.区分社会革命与政治革命,比较美国革命与法国革命的不同是阿伦特与托克维尔有关论述的重点;而本文作者的意图,不过是想通过厘清概念来推进哲学研究的深化而已.     

一种人文科学:思考"人性之外"的出口

我们如何谈论人文科学?人文科学领域共同分享了那些基本观念?"人"这一概念在人文科学学问(知识)体系中有什么样的作用?以自然与文化的对立造就其系统的人文科学概念之可信性如何?诸如此类的问题基本上处于不言明的状态.不论人文科学取得什么样的成就,有一点是确定无疑的,即它自许奠基于一种关于人的坚实的观念.其实,若要强调自诩被人文科学的方法和结果包含着的这种人的观念,那么,只有致力于对我们称之为"人文科学"之可能性条件的一种批判,让根本的怀疑更彻底一些.这种揭露,可以在后现代主义影响下进行,后现代主义者为了实现"人文科学"之解放进行了一种革命,而这种革命,对于更好地理解人文科学的发展路线是必要的.     

王杰精神赞

这些日子,在我们的革命大家庭里,多少人怀着激动、崇敬、骄傲而又悲痛的心情,阅读着王杰同志英勇牺牲的事迹和他的日记,默默地记诵着那些发人深思的格言警句。人们的心随着王杰同志的心停止跳动而跳动得更快。人们发现     

大转型时代美术性质和功能的诠释——刘海粟美育革命思想述论

尽管刘海粟的美学思想有其不足,但其始终围绕人这个中心而站在美术的超越性立场来伸张自由个性和创造性,这是五四运动和整个新文化运动的启蒙维度。在中国现代美术革命中,这也是一种深入与持久的历史趋势。在救亡压倒启蒙这个总体革命势态中,他发挥了蔡元培以美育代宗教说,站在启蒙立场上,形成了以纯粹美术为美术革命的方向、以生命表现为美术的本质、以美术为社会进步的杠杆以及中国美术革命具有文艺复兴的启蒙性质的美育革命思想。     

知识化、信息化与经济战略思考的统一

“情况不明决心大,知识不多办法多”,这是人们对那些不善于把知识、情报与战略思考结合起来的人的讽刺。在新技术革命中,形势要求我们现实知识隋报与思考决策的统一。 (一)奴隶·土地·资本·知识 人们认为,在奴隶社会是以占有劳力作为权力的后盾,占有劳动力就有财富和权利,奴隶主的大小主要是看他控制奴隶数量的多少(土地归国家所有);封建社会的地主是以占有土地作为权力的后盾,有了土地就有财富和权利,地主的大小主要是看他控制土地数量的多少;资本主义社会是以占有资本作为权力的后盾,有了资本就有了财富和权利,     

论中国共产党领导的多党合作制发展的必然性和正确性

共产党领导的多党合作制是社会主义中国的一项基本的政治制度,是中国革命和建设的基本保证。但在发展进程中,也受到了那些坚持走资本主义道路的人的攻击和责难。他们认为,国家民主化就必须按西方资本主义国家的权力分立模式来建立“三权分立”和“多党制”。同时认为中国经济多元化的发展也必然要政治上的多元化与之相适应。他们要求通过政治体制改革把中国共产     

批评与自我批评是我们党永葆革命活力的基本武器

批评与自我批评作为我们党的三大作风之一,是我们党进行党的建设,永葆革命活力的基本武器。建党七十年来,特别是延安整风以后我们党运用批评与自我批评的武器,不断加强党的建设,使党发展壮大,领导中国革命和建设事业取得了伟大胜利。现阶段,要把我们党建设成为领导建设有中国特色的社会主义的坚强核心,必须继续坚持和发扬批评与自我批评的作风。列宁在总结过去的革命政党,特别是第二国际的那些党在政治上灭亡的教训时指出:“过去一切灭亡了的革命政党所以灭亡,就是因为它们骄傲自大,不善于看到自己的力量的     

在文学与革命之间--鲁迅与郭沫若的文字纠葛

鲁迅与郭沫若虽然都是留日的"洋学生",都有弃医从文的经历,都兼具作家与学者的身份,并且都是新文坛上的"巨头",是左翼文化战线的"旗帜",但是,他们内在的歧异却远远大于这些表面上的共同点.在鲁迅与郭沫若的文字纠葛之中,我们不但能够看到"革命"与"文学"的龃龉,看到现实的"革命"进程和"革命"的意识形态对文学事业和文人心态的影响,看到文学被纳入到"革命"进程之中的某些后果,同时也能看到鲁迅在"革命"压力下维持文学特性的一些努力;而从郭沫若对鲁迅评价的前后变化中,我们也能看到"革命"这种"权力话语"的效力--它能迫使那些"革命文学家"们不断地修正自己,以适应不断变化的"革命"形势的要求,并为自己在"革命"进程中获得新的"话语权力".