承德郎吴先生墓表

有市隐君子、曰吴楷亭。讳达江。江夏人也。父讳运广。兄运光。无子以达江后。咸丰初江夏寇乱。从父贾于宋埠。宋埠者、麻城大市也。北邻光汝。东接颖六。为群盗家内、则二黄大寇所往来。然以军兴道梗。商贾尤盛。市中恒苦兵寇扰。君倡议筑堡团练。结三县豪杰长者。以静姦宄。官军过者。率不戢僧。鲍部尤横。民奔走遯匿。则庐室林塘如扫。鲍军过埠。君率商民三老衣冠。持牛酒先迎。谒曰。大军所需柴草。居民避军去。以致恒缺。缺则四散求之。而以奸掠。愬者有辞。以劳军门。今宋埠人人具槀秸以供     

长沙杨孝子墓表

礼重为人后。既为人后。于本生父母降服。盖亲期功强近之亲耳。然为人情所难安。故古者天子自藩王入经缵大统。议追尊本生父母。往往聚讼。或至兴大狱。吾于是有感于杨孝子之事。孝子名允兹。字文远。长沙东乡高桥农民也。生七岁而本生父万明卒。有兄文近。从军未反。所后父曰万高。母周氏。孝子痛本生母何氏独居。迎养所后家。何氏不欲。则距里许筑室养之。万高颇富。好施与。孝子顺意惟谨。家渐困。弗告。     

万母冯太君墓志铭

礼教之溃决于今为亟矣。妇道抑又甚焉。人伦造端乎夫妇。而夫妇之道今为至苦。城阙之青衿。溱洧之芍药无论已仳离起于俄顷奢侈习为故常父兄师孙昔之所恃为督饬者。彼方侈然谓圣贤不足法。人言不足惜矣老友万君元杰。一日出示其母冯太君事状。属礼培纪述懿行。俾无忘先德。且曰元杰不自振作今年八十。去母夫人之没若干年矣。失今不述。一旦填沟壑。先人艰难辛苦之行谊将遂泯然不得     

陈节母姚太君传

光绪甲辰礼闱为有清三百年科目终局入彀者多俊才吾湘陈杏骢继训尤文雅有度与予京邸过从甚欢自予出都门别杏骢二十五年矣今年杏骢数以书抵予述其祖母姚太君节行甚具予为肃然叹嗟久之太君故长沙右族年十五归同邑陈东有先生时舅和鸣翁姑谢甘皆在堂太君承事左右谨践妇职咸能曲得其欢和鸣翁卞急不时诃怒太君婉嬺将顺辄为色霁家无婢妪(饣喜)釁绩级澼洸诸务太     

滕节母谭太君传

王介甫曰。俗之坏久矣。自学士大夫多不能终其节。况女子乎夫廉恥道义之行。至宋昌明极矣。而介甫之言如此。然则欲求贞节女子于异说朋兴纲维抗敝之今日。盖尤能之难者。而竟有抗志不渝。四十年如一日如滕太君其人。其可纪为何如也。太君谭氏。故凤凰右族。父兴俊、兄鹤鸣、弟鹤龄。诸从军有名绩。太君自幼端靓柔惠。举止不苟。佐母理家政。勤眘有则。年二十六。归成美大令。大令以贫出佐戎幕。于是(?)。歾(?)殡葬。必周必恪。不以夫远役而阙礼。内外宗藉藉交赞无异词。初居距县治     

孝亮太君苏孺人墓志铭

孝亮唐翁适配苏太君,以清秋之告,卜葬于永福乡之淑冲塘,首壬(址内) [趾丙],懿范允孚。志令仪而铭之,用旌厥德,传于奕业,无有后艰,夫亦行古之道[也]。苏氏世为衡阳望族,[苏]林公文华,妣夏氏,[明万]历庚戌七月三日,生[太君]     

節母湯朱兩太君合傳

嘗閱吾邑邑乘載柳賢成妻湯氏夫没家貧子太湖幼截指失志守節三十六年太湖死婦朱氏能繼姑志事姑以孝聞守節亦三十六年並題旌竊歎兩代窮嫠一門雙節 為世罕觏想其姑婦相依含辛茹苦歷境之艱而矢志之决未嘗不愀然悲肅然敬也謹按湯太君世希公之冢婦夫賢成字厥昌兄弟三家極寒窘太君與姑田炊爨紡織晨夕操作無少懟生子太湖兄弟四贤成卒太君年方二十有九父母憐其少欲奪其志太君曰親老家貧藐孤何恃縱不一念逝者如宗嗣何入廚拔刀截指自誓太湖字     

新发现的《郑都官墓表》与郑谷生平

新发现的《郑都官墓表》与郑谷生平黄震云郑谷．世称郑部官，是唐末五代享有盛名的作家之一。然两唐书无传，其它诸书亦不过片言碎语，故其生平事迹不知其详。研究者亦鲜有问津。１９８７年，巴蜀书社出版谭优学先生《唐诗人行年考》，内有郑谷行年考一则，据《唐诗纪事》...     

《孝亮太君苏孺人墓志铭》考

船山先生撰《孝亮太君苏孺人墓志铭》,是最近在搜集衡阳地方文献时发现的。原文刊于1948年《衡阳文献》第一期。《衡阳文献》为原衡阳县文献委员会编的半月刊,单面铅印四开张。     

交河新出土唐张欢□妻唐氏墓表释读订正

1995年,日本早稻田大学"丝绸之路调查研究中心"与新疆文物考古研究所共同在吐鲁番地区交河沟西墓地进行了考古发掘,在编号为95TYGM2墓中发掘出《唐张欢□妻唐氏墓表》一方。志砖为正方形,高宽均为35厘米,厚4．5厘米,纵行九行,满行十一字,凡87字。墨书。志砖为青灰陶质,出土时完整。志砖现存新疆文物考古研究所。1995年12月,日本早稻田大学出版发行了《新疆吐鲁番地区综合调查──1994、1995年度调查简报》专集。当中,日本学者荒川正晴先生的《雅尔湖古墓群的基表和墓志》一文和新疆文物考古研究所《1995年吐鲁番交河故城沟西墓…     

王畿王艮之理想境界观研究

在王畿王艮之理想境界观中,中国传统伦理思想之既定的行为规范的约束作用正在逐渐减弱,取而代之的是道德主体基于社会政治背景而对自身之生存方式、主观伦理诉求的自我感悟与体验。这就表明,在王畿王艮的伦理思想中,道德主体的自我意识与个体价值得到了张扬与肯定,道德主体之自然属性亦得到了尊重与高倡。     

方苞史学思想与浙东学派——从解读方苞《万季野墓表》入手

《万季野墓表》一文通过"劝古文"和"嘱托史事"等内容,显示了万斯同作为一代史学巨匠对后辈的提携与看重,但是万斯同及浙东史学思想如何影响方苞的,目前尚不清晰。本文从分析《万季野墓表》入手,结合具体的文献资料,梳理方苞与万斯同的交往历程,论述浙东学派的发展脉络及其对方苞的影响,试图从一个侧面揭示方苞学术思想的史学背景。     

“缰王”“彊王”即“绞王”再考

１９９０年春天,淘金农民在湖北省郧县五峰肖家河处发掘了一座古墓,出土的随葬器物计有铜二件,铜鼎二件,铜缶二件,铜盘一件,铜一件,铜剑一件,铜箭簇三件,玉鱼二件,总共器物十四件,铜器纹饰主体以蟠螭文带和细密的蟠纹带组成,上下边缘以陶索纹界之。铜鼎深腹高腿,三足细高,中部向内弧,足尖外撤,足跟饰浮雕兽头。这里原是春秋时代麋国都城所在地,古称锡穴,因此认定这是一座春秋麋国贵族古墓。在一个青铜篮的上盖和下底均有铭文,经过中国社会科学院古文字专家张亚初先生辨识,上盖铭文是：“缰王之孙叔姜,自乍食,其眉寿无…     

王小琪研究员

王小琪同志作为主要执笔人的专著《当代资本主义结构性经济危机》近期由商务印书馆再版 ,著名经济学家、中国世界经济学会顾问、中国社会科学院世界经济与政治研究所原所长李琮研究员认为 :“这是我国第一部系统研究资本主义结构性经济危机的专著 ,是学术界在探索资本主义经济运行和经济危机的过程中 ,迈出的新的、重要的和可喜的一步” ,“本书作者坚持深入调查研究 ,并充分吸收了以往的研究成果 (尤其是国外的研究成果 ) ,作了长期、艰苦、大量、扎实的基础工作 ,进行了系统、科学、深入和创造性的研究” ,“本书提出了一些独到的、有创见…     

论王和顺

在辛亥革命的灿烂群星中,王和顺经历独特而闪耀着异彩,他既不同于那些负笈出洋、寻找救国救民真理的知识分子,也不是飘洋过海、寄人篱下、渴望祖国强大的华侨赤子。他是出身于社会底层的会党首领,反抗清朝失败流亡海外,追随孙中山革命,成为指挥一方武装起义的将领。王和顺,广西宣化县二圹那造村人(今南宁市东北郊),壮族。他出身贫苦,世代务农,1872年出生,1934年病故。他青壮年时期参加过旧式农民起义和资产阶级民主革命。     

论王浍

一东夏开国首相王浍,是一位特出的传奇式的人物。他离经叛道,扬弃了封建社会知识分子的正统观念,不理睬金廷多次征召褒谕封官进爵的“荣宠”,而宁冒不韪委身于蒲鲜万奴作为“附逆从僭”的辅佐;他在年当强仕之时,淡泊自甘,“授信教州授,未几免去”,“再授博州教授”,因“中使强之酒”而“弃官遁归乡里”,却在已属老耄之际,毅然出就万奴辽东宣抚