东晋南朝的门生义故

东晋南朝时,出现了“门生义故”这种依附人户,有时只称门生、门徒、门附、义附或门义等,大概是名异而实同。《南齐书·刘怀珍传》说:“怀珍北州旧姓,门附殷积,启上门生千人充宿卫。(宋)孝武大惊,召取青、冀豪家私附,得数千人”。文中先言“门附”,继称“门生”,后又说“私附”,所指实系同一身份者,门生即为私附。     

新的农业联合体赞

中央一位领导同志说,清除左的流毒,克服主观主义,最好是到农村去看新变化。 今天农村的新变化,确实是既大而又快。一些实行“包产到户”和“责     

唯意志论是林彪、“四人帮”极左路线的哲学基础

林彪、“四人帮”是一伙穷凶极恶的反革命,但他们所提出和推行的“左”倾机会主义路线或叫极左路线却在很长的时间内欺骗了许多人,至今流毒远未肃清。为了使林彪、“四人帮”的极左路线不再在我国重演,不能再次危害我们党和国家的社会主义事业,我们不仅要继续揭发、批判林彪、“四人帮”极左的理论、路线、方针和政策,而且要揭露和批判它们的哲学基础,这样才能彻底肃清林彪、“四人帮”极左的理论、路线、方针和政策的流毒和影响。这是我们当前正在进行的伟大的思想解放运动的一个组成部分。     

武则天辨——兼批《有作为的女政治家武则天》

一九七四年,“四人帮”的御用班子梁效抛出一篇《有作为的女政治家武则天》(《北京大学学报》一九七四年第四、五期)的反党文章。这篇黑文是“四人帮”为篡党夺权制造反革命舆论的代表作,也是“四人帮”伪造历史的黑标本。它流毒甚广,影响极坏。当前为了肃清“四人帮”在史学领域里的流毒,明辨是非,划清界限,批驳这     

“厚今薄古”辨

在文艺领域里,曾经流行着“厚今薄古”的口号。这个口号,以突出当前政治和为现实服务的名义而制造古今对立;以强调革新创造的姿态而篡改“古为今用”的正确原则。文化大革命前,在这种思想影响下,人们或由于对是非辨析不清,或由于追求安全系数,在考虑上演剧目的题材,制订文艺研究的选题,安排报刊杂志的篇幅时,都有意无意地要拿出“厚今薄古”这根尺子来量量。现在,公开宣传这个口号的现象已不常见。然而由于流毒未清,界线不明,它的阴影仍然投射在文艺创作、文艺研究的领域中。有的同志因上演传统剧目而担心,部分文艺刊物以不研究古典文学而安心,个别研究者对“大、洋、古”总     

打破塑造反面人物的清规戒律

在我们的文艺创作中,反面人物形象概念化、简单化、脸谱化、漫画化的问题,是长期存在的。林彪、“四人帮”横行的时候,更是到了登峰造极的地步。前一段时间,我们对“四人帮”的创作路线和以“三突出”为中心的一套文艺“理论”的批判,在人物塑造方面比较着重、比较深刻地批判了他们在英雄人物和中间人物问题上的谬论和流毒,对他们在反面人物塑造问题上的谬论和定下的戒律,则批判不够,流毒尚存,“禁区”仍     

以马克思主义哲学为武器深入揭批邪教“法轮功”

为了使人们从哲学上进一步认清邪教“法轮功”的实质,彻底肃清其流毒,本文拟以马克思主义哲学为武器深入揭批邪教“法轮功”。     

批判胡适的实验主义“史学”方法

胡适的所谓“史学”,主要是他的“考据学”。他的“考据学”,毒害中国史学界三十馀年,流毒至今未熄。现在一般人对於胡适的哲学思想,政治言论,甚至文学理论,差不多已经完全丧失信仰。唯有对於他的史学,尤其是对於他的史学中的“考据学”,却认为还多少有些成绩。而对於他所提出的“考据”方法,更是多少有点留恋;这还是被他的“科学”词句所迷惑。实际上胡适的“考据”方法是     

怎样把社会科学搞上去的几点意见

粉碎“四人帮”两年多来,实践向我们提出了不少亟需解决的理论问题,广大社会科学工作者为研究探讨这些问题做了大量工作,为拨乱反正、肃清林彪、“四人帮”极“左”路线在思想理论界的流毒作出了不少贡献。但与此同时,我们也看到,研究机构中还有一些实际问题阻碍着社会科学的发展,而这些问题则是多年来由我们工作中的缺点错误造成的。现在,各条     

坚持三中全会路线 发展农村大好形势

本文结合我省实际论述了三中全会路线的正确性,认为要发展农村大好形势,必须继续肃清“左”倾路线的流毒。     

古人谈文字狱

最近人们谈论文字狱的问题,这使我想起古人对于文字狱也曾发表一些议论,爰举两则,以概其余。清初学者赵翼在《廿二史札记》中谈到“秦桧文字之祸”,他一开头就说: 秦桧赞成和议,自以为功,惟恐人议己,遂起文字狱,以倾陷善类。因而附势干进之徒,承望风旨,但有一言一字稍涉忌讳者,无不争先告讦,于是流毒遍天下。     

试论五四时期“问题与主义”论争对立中的同一

试论五四时期“问题与主义”论争对立中的同一范耀登五四新文化运动中出现的“问题与主义”之争,人们一般是将它作为绝对对立的状态论述的。挑起论争的胡适更是被认为“思想荒谬,态度横蛮,理由薄弱,逻辑不通”;甚或认为他“流毒最广”,是“最狡猾的敌人”;“投入到...     

关于当前社会科学工作的几点思考

(一) 当前,我国正处在一场极其深刻的变革中。这是继找到中国新民主主义革命道路,实现“第一次历史性飞跃”之后的“第二次历史性飞跃”。在这种形势下,社会科学工作者普遍进行反思是完全可以理解的。而在奔腾的时代大潮中,有两种态度却是不足取的:一种倾向是“自我感觉良好”,对剧变的现实生活熟视无睹,无动于衷;未能理解“左”的教条主义的流毒尚需进一步肃清,思想解放有待继续,社会科学的改革势在必行;于是我行我素,固步自封,     

文艺创作心理活动过程初探

文艺创作,要经历一种特殊而复杂的心理活动过程。由于这一过程极其隐蔽,西方最早的古典作家德谟克利特就将“灵感”归之于“神圣”。苏格拉底、柏拉图甚至认为“诗神凭附”是“神力凭附在人身上产生四种‘迷狂’”中的一种。这对后世如康     

马克思提出无产阶级专政学说的时间商榷

章世鸿同志在《肃清真理论的形而上学流毒》(载1980年第5期《社会科学》)一文中认为,在《共产党宣言》这部著作中,“马克思还没有提出无产阶级专政的学说”,这个学说是在“马克思总结巴黎公社的实践经验以后才提出的。”     

来一个思想解放运动

当前正在展开的关于实践是检验真理的标准问题的讨论,对于我们肃清林彪和“四人帮”的流毒,冲破他们设置的禁区,解放思想,恢复马克思列宁主义、毛泽东思想的本来面目,是具有重大意义的。     

加强社会主义法制是新时期治国的迫切任务

英明领袖华主席在五届人大上所作的政府工作报告中指出:“实现天下大治,必须进一步加强社会主义法制。”“要广泛宣传,教育人们树立遵守社会主义法制的观念。”叶付主席在修改宪法报告中也指出:“我们要通过实施新宪法,肃清‘四人帮’的流毒和影响,加强社会主义法制,使我们的国家各方而的工作更加有秩序地向前发展。”这些指示     

《风骨》篇与《文心雕龙》的文章观

刘勰在《风骨》篇中重点论述如何创作具有“风骨”的作品,展现了《文心雕龙》的文章观。在《文心雕龙》的理论体系中,《风骨》篇属于创作论,侧重于讲风骨之法,确立写作规范,即怎样才能有“风”和怎样才能有“骨”,是对文章创作过程各个环节的要求。《风骨》篇中的“风”和“骨”在文章中表现为具体的语言文字形式。“风”主要表现在文章声韵上,要求声韵铿锵有力,而“骨”主要表现在文章语言上,要求语言结言端直,这两者都有一定的超越性。“风”是对于情的一种升华和超越,而“骨”是对于辞的一种升华和超越。无论是“风”还是“骨”,都承担起了文章功能之化成天下的作用。“风”在化成天下方面的主要方式是以情感人,而“骨”在化成天下方面的主要方式是以理服人。如果一篇文章能“风”“骨”结合,动之以情,晓之以理,就能更好地实现文章化成天下的功能。有“风骨”的文章要依照经书的规范来创作,并吸取诸子百家和史传的方法。     

论无产阶级人性

一、清除“左”的流毒,对无产阶级人性作出正确回答 长期以来,由于左倾思想干扰,特别是林彪、“四人帮”的践踏,无产阶级人性问题成了一个不能超越“雷池”一步的“禁区”。林彪、“四人帮”一不允许人们谈论无产阶级的人性;二则偷梁换柱,用所谓无产阶级的阶级性来代替无产阶级的人性。目的是为他们的反革命的政治阴谋服务。     

清算“四人邦”及其御用写作组破坏理论工作的罪行

粉碎“四人帮”以后,理论界一扫“万户萧疏鬼唱歌”的局面,重新呈现出百家争鸣的蓬蓬勃勃的新气象,而全党工作着重点的伟大历史性转移,又为理论工作开拓了无限广阔的天地。面对如此令人鼓舞的美好形势,每个理论工作者无不对“四人帮”摧残和破坏理论工作的滔天罪行满怀激忿。在“四害”横行的十年间,上海作为“重灾区”,理论战线受害是十分深重的。为了在新形势下,繁荣和发展我们的理论工作,恢复和发扬我党优良传统,我们必须继续清算“四人帮”及其御用写作组所犯下的严重罪行,肃清其流毒和影响。