国际左派中国研究与中国左派史学

中国左派史学的形成过程中,国际左派的中国研究曾经发挥积极作用。中国左派学人学习国际左派的中国研究,组合、扬弃各种理论资源,建构了本土化的左派史学。中国左派史学对国际左派史学有承袭,也与它有竞争,并力图在竞争中获取本土史家的自主地位。     

天主教在闽东的传播和发展

闽东不但是我国舍族人口最为集中的地区、土地革命时期中国共产党在南方建立的最后一块革命根据地之所在，同时还是我国少有的天主教人口聚居地之一，曾经在我省乃至我国对外文化交流的历史上写下了浓重的一笔。天主教早在明朝末年就传到这一片土地，随后东西方文化在这里发生了强烈的、有时甚至是惊心动魂的撞击。360多年来天主教的教义、礼仪、生活方式等同中国传统文化和习俗从不相适应到基本上相适应，并在许多方面与中国传统文化相互交融、“和平共处”，天主教由外来宗教变成中国教徒独立自主自办的宗教事业，走过了一段十分曲折的道…     

抗日战争时期的天主教和基督教略论

20世纪的日军侵华战争使中国人民结成民族统一战线以抵抗其疯狂侵略.在中国有较大影响的天主教、基督教上层势力,基本上对中国的抗战事业采取一种中立甚至袒护、支持日本侵略的态度.但这不是中国天主教、基督教的全部,广大的爱国教徒激于国家、民族大义,以无畏的牺牲精神投入到神圣的抗战中去.应把广大宗教人士的爱国实际行动与宗教上层的反动指导思想区分开来.     

清中叶天主教在华的本土化问题

清代中,叶天主教在华传播的社会处境发生重要变化.这一时期,清政府严厉禁教政策正式确立,而儒学知识界也从总体上批判、否定天主教,由此影响了天主教在华的本土化取向,促使在华天主教走向一条与民间小传统相结合的本土化道路.天主教本土化三个基本特征:传教的底层性、习教的自立性与仪式的民间性.清代中叶天主教在华的这种本土化深刻地影响了天主教在近世中国社会的发展,天主教在深植中国社会、成为中国宗教的有机组成部分的同时,也在一定程度上模糊了与其他民间宗教的界限,染上民间化色彩.     

大革命时期国民党左派的演变和共产党的政策

国民党左派的历史是第一次大革命史的重要组成部分,共产党对它的政策则直接影响国民党左派的演变乃至第一次大革命的进程。本文就此作一探讨,希冀有助于深入研究中国共产党在第一次大革命时期的历史。(一) 大革命时期国民党左派的组织演变比较复杂,有过重大的分化和组合,大致经历了形成发展、受挫、复兴和分化四个阶段。国民党“一大”至“中山舰事件”之前,这段时间是左派的形成发展阶段。     

世纪之交的拉美左派评析

世纪之交,拉美左派运动正在走向一个新的发展阶段,这不仅有利于拉美地区政治经济的发展,而且对整个国际关系会产生深远的影响。因此,要在新的时代背景下,从历史的角度,客观地认识拉美左翼的崛起和它进一步发展的必然性。     

大革命时期国民党左派的演变和共产党的政策

国民党左派的历史是第一次大革命史的重要组成部分,共产党对它的政策则直接影响国民党左派的演变乃至第一次大革命的进程.本文就此作一探讨,希冀有助于深入研究中国共产党在第一次大革命时期的历史.(一)大革命时期国民党左派的组织演变比较复杂,有过重大的分化和组合,大致经历了形成发展、受挫、复兴和分化四个阶段.     

美国新左派史学

一、新左派史学产生的社会背景 (一)两次侵略战争及其对美国的影响：从20世纪50年代起，美国统治集团推行侵略政策和战争政策。从1950年6月25日——1953年7月27日，美国打着联合国的旗号，对朝鲜进行了三年多的侵略战争。这次战争，美国动用了陆军的1／3，空军的1／5和太平洋舰队的大部分海军。战争的结果，美军死伤39．7万人，损失飞机12200架，     

国民党左派历史之研究

苏维初1987年获澳大利亚国立大学哲学博士学位,现任香港公开进修学院历史学高级讲师。著述颇丰。本文系其著作《国民革命中的国民党左派,1924—1931年》(香港牛津大学出版社1991年版)之“序言”,因篇幅所限译稿略有删节。该书出版后在海外学术界颇获好评,美国著名民国史学者科布尔教授称“此项研究甚为出色,有助于我们了解国民党发展过程中的思想和派系”(《中国季刊》1992年冬季号)。另一位美国知名民国史学者盖斯白教授也认为“所有想理解国民党政治内幕的读者都得就教于这一资料详备的专著”(《亚洲研究杂志》1992年冬季号)。此篇译稿得到苏维初博士的热诚支持和帮助,在此谨致谢忱。     

李卓吾与左派王学

李卓吾是晚明思想界一位怪人。其生平行跡,有前几年「双手打孔家店」的吴虞老先生著了一篇李卓吾别传,特别表章他,这里不必赘述了。只是这位怪人的出现并非偶然,他和左派王学的关系,不可不谈一谈。什么是左派王学呢?左派王学乃是指陽明门下王龙谿王心齐两位大师所领导的学派而言。当明朝中叶,因袭数百年的程朱派道学,渐流为时文化八股化     

左派的力量统一吗?

今日俄国上层统治者分明没有能力使国家摆脱危机。危机以后的国家发展前途远不明朗。东欧正在到处出现“向左转”:在资产阶级复辟浪潮中执政的政党和政治家正在失去居民的信任。俄国将怎样? 社会的激进化有形形色色的表现:从矿工罢工到露天舞台歌手节目的更换。商业电视已经领会到,把广告安插在关于内战和革命的苏联老电     

南禅左派般若哲学描述

比照晚明王阳明心学系统中的王学左派,南禅左派是指以中晚唐青原、南岳禅系为代表的禅宗派别。般若论是南禅左派的精神哲学。它不仅仅是一种思维方法,更是一种本体论、世界观和价值观。“本来无一物”,是南禅左派般若哲学的“民族唱法”和“通俗唱法”。南禅左派的般若哲学就在他们呵佛骂祖、敲锅打地等一系列极富特色的禅机禅语当中,就在他们对生活的极其准确、细腻而深刻的感受之中。这是完全彻底生活化的般若哲学。     

清末天主教和新教在华传教活动的异同

文章以法国和美国在中国的传教活动为例,选取几个不同角度考察了天主教和新教清末在华活动的异同,认为天主教和新教的历史渊源、社会背景所导致的不同属性是二者在华活动特点的最深刻导因。     

19世纪法国天主教的女性化和女子教育

近代法国具有男女分校的教育传统,同时在女子教育中重视基督徒品德的培养,因此天主教女修会在女子教育中占据重要的地位.19世纪法国天主教呈现"女性化”特征,教育女修会有惊人的增长,它极大地推进了女子教育的发展和普及.     

文艺复兴与天主教

资产阶级的新文化运动文艺复兴与封建主义意识形态的主要代表天主教之间 ,由于社会现实的巨大变化和诸多的文化因素 ,不仅有对立和抗争 ,而且有传承乃至合作 ,不仅有变异而且有遗传 ,不仅有本质差别 ,而且有血脉相连     

国民党二届三中全会期间共产党人和国民党左派的合作

一九二七年三月,国民党在汉口召开的第二届中央执行委员会第三次全体会议(下简称国民党二届三中全会),是大革命(指第一次国内革命战争)高潮时期,反对蒋介石军事独裁的一次重要会议。它电是共产党人和国民党左派进行合作的典范。在中国近代革命史上有一定地位。对此,进行认真的研究并总结其经验教训,是很有意义的。     

民国时期天主教戏剧钩沉——一出天主教戏剧的解析

民国时期天主教机关报《圣教杂志》上刊载的《真道剧谈》是一出颇具代表性的利用本土戏曲手段实现教会价值判断的剧作,它对研究中国近代教会戏曲活动具有重要参考价值。     

清末天主教和耶稣教在华斗争初探

清末天主教和耶稣教在华斗争初探赵树好天主教和耶稣教是基督教的两大宗派。①早在明世宗嘉靖３１年（１５５２年），天主教就已传入中国．耶稣教入华的时间较晚，直至清仁宗嘉庆１２年（１８７０年），第一个耶稣教士马扎逊才来到中国．清朝末期，来华天主教和耶稣教之间...     

天主教的中国乡土化——四川省通江县回林乡天主教个案研究

天主教在中国的历史是一部外来文化与中国固有文化冲突与互渗的历史。千百年来,尽管它偶有辉煌,但始终都未能成为中国人的普遍信仰,直到今天,无论是从理论上还是实践上它都被人们当作外来文化而遭蒙隔绝和漠视。当人们在寻找宗教寄托时,它又总是人们特别是广大农民在对佛教、道教等宗教信仰之后的最后选择。天主教会内部也在一再高唱“本地化”、“平民化”、“社会化”、“民主化”的同时,并没有真正从自身和环境中找到一条摆脱困境的兴盛普及之道,而始终处于“不与本地文化融合就没有生存的土壤,反之又会丢掉自己的特点特别是神学特点而丧失其存在的意义”的二难选择之中。 尽管如此,天主教在中国仍然拥有相当数量的追随者,不论是在文化发达的城市还是偏     

和老伴在西班牙看斗牛

早就听说过世界闻名的西班牙斗牛,总想有机会亲临现场看个明白。去年,我和老伴应儿子儿媳一家邀请,在西班牙住了一段