印度的达里特人与种姓压迫

印度的种姓压迫缘自种姓制度。种姓制度是印度自古以来的不平等社会制度。这种制度把居民划分为四个种姓,即四个等级:第一等级为婆罗门(祭司和僧侣),掌握神权,从事文化教育;第二等级为刹帝利(贵族和武士),掌握军政大权;第三等级为吠舍(农民、商人和手工业者);第四等级为首陀罗(奴隶和失去土地的自由民)。被排除在四个种姓以外的居民则为“贱民”或称“不可接触者”。在印度,高种姓的雅利安白人为保持自己的统治地位和纯正血统,还建立了种姓世袭制和种姓内婚制。为了维护和延续这种不合理的社会制度,高种姓充分利用宗教大造舆论,先是利用婆罗…     

南亚民族学

社会组织种姓和部落南亚社会是由一些巨大种姓集团构成的不同社会等级制度为其特征的。种姓集团是世袭的,通常按地区划分,有的种姓与特定的职业有关系,实行种姓内婚制。种姓集团中存在着优等和低等种姓的复杂关系,包括禁止与别的种姓在一起吃饭、喝酒。居于社会最底层的是贱民,或称为不可接触者;在印度,他们约占总人口数的15％,从事各种肮脏工作,例如扫地、养牛以及制革等。     

马福祥与中国回族留埃学生的一件往事——从马坚给马福祥的一封信说起

最近翻阅宁夏社会科学院少数民族古籍整理办公室整理出版的《月华》杂志,在1931年《月华》第4卷10—12期中,发现马坚在埃及爱资哈尔大学留学期间写给马福祥的一封信。从这封信可以看出,一个学习伊斯兰文化的青年对回族风云人物马福祥的崇敬与爱戴,而这与马福祥在有生之年一直关心、支持回族教育是     

伊斯兰种姓

伊斯兰种姓由于接近印度文化，在印度和巴基斯坦的穆斯林当中发展起来的社会分层单位。南亚穆斯林社会区别阿什拉夫人（亦即贵族，穆斯林阿拉伯移民的后代）和非阿什拉夫人（亦即非贵族，印度人之改信伊斯兰教者）。阿什拉夫人再分为４个亚群：赛义德人，原指穆罕默德之外...     

斯里兰卡各民族间的关系

从斯里兰卡的社会发展来看,这个国家少数民族问题日益突出。最初建立在种姓制度之上的古老而单一的僧伽罗社会,如今已发展成为一个民族众多、矛盾重重的社会。这个社会里不仅仍然保留着把同一民族的人划分为等级的种姓制度,而且由于地理、语言和宗教的影响,各个民族之间的关系也更加复杂了。斯里兰卡主体民族是僧伽罗人。他们因种姓不同而有高低贵贱之分,同时又因宗教信仰的原因而分为不同的集团。从数量上看,大多数僧伽罗人信仰佛教,一小部分信仰天主教。     

马达加斯加的居民

马达加斯加的居民被细分为18个民族集团,其中约有500万人被统称为马尔加什人。首都塔那那利佛周围的高原上生活着150多万梅里纳人(Merina)。十九世纪他们曾起过重要的政治作用。梅里纳人是分数次定居在该岛的,他们定居在马岛大部分地区,特别是城市内。梅里纳人分四个种姓:安德     

融水五色人的人文特征

自信而又包容、重农而又重商、顺势而又善变,是五色人在多种姓杂居互动过程中,依托相对优厚的自然地理环境发展起来的人文景观,并关联于当代社会发展趋势.     

白哈尔王考略──兼论萨霍尔、巴达霍尔等

一、问题的提出日哈尔王，也称乃穷大护法是原西藏地方政府所供奉的最重要的护法神之一。关于此神的来历，藏文史料中多有记载。但是，这些记载或语焉不详，或层次不清，或相互矛盾，而且带有很浓厚的宗教传说色彩。因此，历来的研究者在提及白哈尔王的来历时，一般都把这些记载当作传说加以引用，而很少有人作为信史来认真加以研究。事实上，只要我们把这些记载置于它所反映的历臾背景中去分析和考察，仍可发现它们是以一定的史实为依据，反映了一定的历史事件，有一定的历史真实性。通过对一些史料的分析和归类，有关白哈尔王来历的记载大…     

十年自治创大业 团结奋进写新篇

十年自治创大业团结奋进写新篇中共麻阳苗族自治县委书记马中建麻阳苗族自治县人民政府县长陈健麻阳苗族自治县境内居住着苗、汉、土家等七个兄弟民族，总人口３５．１６万人，其中苗族２６．９６万人。总面积１５６８平方公里。辖２４个乡（镇），３１２个村，１０个居委...     

宁夏人民出版社回族、伊斯兰特色图书出版简况

宁夏人民出版社回族、伊斯兰特色图书出版简况马洪真，马建文回族是我国民族大家庭中重要的一员，伊斯兰教也是我国１０个民族、２０００万人信仰的宗教。多年来，宁夏人民出版社始终坚持出版发行回族、伊斯兰教方面的图书，从１９５９年至今，已出版回族史、伊斯兰教研究...     

困扰印度的各种社会矛盾和冲突

近年来,在印度,各种反动集团、政党和组织显得异常活跃。他们利用广大劳动群众对严重的社会经济状况不满和对由于种姓、“不可接触者”、宗教、民族(种族)、语言、部落、地区经济发展不平衡等而产生的各种歧视和特权的愤恨,挑拨种姓间、教族间冲突,煽起民族仇恨,千方百计鼓吹分立主义狂热情绪。在印度独立后不长的时期内,就曾由于某些宗教、种姓、地区、语言等方面的差别和矛盾经常发生群众抗议活动。五十年代,在南印度泰米尔纳德邦,在审定印地语作为国语的决     

“白哈尔”的传说及其所反映的维、藏民族文化交流

白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，     

知识荟萃

回族为何马姓多“十个回回九个马,不姓马来也姓尕”.那么,为什么回族人姓“马”的多呢? 回族不是“外来民族”,但血统中有某些“海外关系”.回回人在形成民族之前,他们以波斯语或阿拉伯语命名,但有名而无姓.回回人在与汉族和其他民族长期相处的过程中,也发生了姓氏方面的交融.     

敦煌吐蕃写卷《医马经》、《驯马经》残卷译释

一、解题:在敦煌古藏文写卷中有 P、T、1062、1065号两个令人感兴趣的文献,都是关于马的,所以称为“马经”原文无题,依据内容,令作“医马经”及“驯马经”残卷。由于这两个卷子的出现,人们不得不注意下面的事实:(1)吐蕃人畜牧业发展的高度,特别是马的繁育和使用达到相当水平,其牧畜学知识的积累,蔚然可观。(2)吐蕃的兽医学与普通医学的发展相一致,成为藏医学的分支。马匹在古代军事和交通事业(驿站)上属于非常必要的牲畜,历来受到人们的重视,所以被尊为六畜之首(排列次序是马、牛、羊、鸡、犬、豕)。吐蕃人对马的重视     

论关里爷的历史地位

关里爷在伊斯兰教哲赫忍耶学派中享有盛名，凡提到关里爷这个尊号时，没有不知道的人，因为他不仅是一个德高望重的大学者，更重要的是用阿拉伯文和波斯文写下了哲赫忍耶的一段血泪历史。文学家张承志在《热什哈尔》一书译文的序中说，他是在被“搜捕追杀中冒险写成此书”，其艰苦与虔诚可想而知。此书的名字当初关里爷起名叫什么，不得而知，传抄本有的叫哲赫忍耶“道统史”，     

哈尔滨回光小学

哈尔滨回光小学该校创建于１９５０年３月，在哈尔滨市回民联合会的大力支持下，清真西寺教长郑险慧就专址创办，自任校长。招收男女学生４０名，采用部颁正规教材授课，１９５４年发展到４个教学班，２００名学生的规模，哈尔滨市教育局将其并入市回民小学。（玛纳）哈尔...     

卢旺达的希马人

希马人属于埃塞俄比亚种族类型,他们于公元初期离开尼罗河地区南下,在长途跋涉中分成几个不同的集团,其中希马—图西族人在目前的乌干达、卢旺达、布隆迪一带建立了不少政治单位。这些人民都是不定居的游牧民族,往往赶着牲畜寻找新的牧场。因此,他们的居舍小草棚同不断地移动地点相适应。这种茅屋一天之内就可以搭盖     

玉树走马——马背上的青海（连载之二）

玉树马是分布在青海玉树藏族自治州的一种小型藏马马种，它与盛产在青海大通河流域、祁连山下的大通马，以及黄河河曲地区的河曲马，并称青海三大名马。玉树马善走山路、沼泽，适应在高原生态环境中生存。     

大理白族甲马艺术的活态传承研究

近年来国家对于非物质文化遗产的重视使得甲马这一类民间艺术得到了扶持，面对机遇的同时也面临着挑战，文章在分析大理白族甲马生存困境的基础上，从重视人才培养、拓宽发展渠道、加强创新意识四个方面对大理白族甲马的传承展开思考，以期为大理白族甲马这类非遗的传承提供启示。     

马来迟和马明心:东西方资料的比较研究

马来迟和马明心是清代以来，中国伊斯兰教史上的著名人物。对于他们及其教派的发展历程，东、西方文化学术界进行了广泛深入的研究。但对马来迟、马明心二人的早年求学经历、传教过程、教理倡导和相互关系，中西方学者的研究成果仍有不相一致的地方，这是由各种主客观因素造成的。因此，在征引研究这方面问题时，需严加考证，取伪存真，以得出令人信服的可靠结论