学富五车与为人师表——在“人类学与中国研究暨徐杰舜教授从教50周年座谈会”上的发言

历史是一个过程,每个人的人生史是靠自己一步一步走过来的,是靠自己一笔一划写出来的。徐杰舜教授50年的从教史,为自己书写了一个"为人师表"大写的"人"。     

革命谚语

人活着没有空气不行,干革命不学毛主席著作不行.铁不经高温炼不成钢,人不学毛主席著作没有方向.鱼靠水,瓜靠秧,干革命靠毛泽东思想.枪要经常擦油,才不会生锈,人要经常学习毛主席著作,才不会落后.一天不读毛主席的书,眼花手笨     

艾海提·买买提：一靠人才二靠科技

艾海提·买买提：一靠人才二靠科技１９９１年被聘为新疆塔里木钻井公司筑路公司经理的维吾尔族企业家艾海提·买买提，经过多年的经营实践深知：企业的竞争，说到底是人才的竞争、科技的竞争。要使筑路公司能有长足的进步和发展，在社会主义市场经济大潮中站住脚，一靠人...     

渝利铁路 梦想成真简

这是无数人的跨世纪梦想：修建一条沿长江东出川渝的铁路，结束世世代代只靠川江航运进出四川盆地的历史。     

通过民族乐器看中国传统音乐文化的发展

中国传统音乐文化的发展是博大精深的,了解中国传统音乐文化是每个中国人有必要掌握的国民知识,增强和认同中国传统音乐文化的发展脉络及历史使命是中国人所必须要了解的.一个国家历史文化的传承不单单是要靠少数人所引导的,更多的是要靠所有中华儿女们一同维护和弘扬的一种民族内涵、民族精神.本文通过对中国传统乐器——古筝的发展历程、推广运用及相关内容来揭示中国五千年传统音乐文化的精髓及发展脉络.     

通过民族乐器看中国传统音乐文化的发展

中国传统音乐文化的发展是博大精深的,了解中国传统音乐文化是每个中国人有必要掌握的国民知识,增强和认同中国传统音乐文化的发展脉络及历史使命是中国人所必须要了解的。一个国家历史文化的传承不单单是要靠少数人所引导的,更多的是要靠所有中华儿女们一同维护和弘扬的一种民族内涵、民族精神。本文通过对中国传统乐器——古筝的发展历程、推广运用及相关内容来揭示中国五千年传统音乐文化的精髓及发展脉络。     

偏向虎山行——位农民企业家白手起家的故事

有人安于现状,有人乐于进取;有人靠四肢撑起自己的空间,有人靠思想开拓自己的天地。胡南秋应该属于后者,他沉稳地坐在宽大的办公桌后厚实的沙发里,脸上总是浮现着浅笑,他从容自如地应对着这样或那样希望会晤他的人,热情大度地接待着每一位洽谈生意的人,有条不紊地指挥着前来请示工作的人……可谁能想到,这位颇有风度的老总曾经只是一位普通的农民。(一)板溪的崇山峻岭沉睡在夜幕之中,田野间聒噪的蛙鸣,传入胡南秋的耳鼓,驱除了他的睡意,他走到了屋外的地坪里,抬眼望着高高的隐入夜空的峰顶和一排排昏黄的路灯,他的脑子里正在思索着一个对他…     

勤奋是最好的机遇

靠勤奋工作打下坚实能力素质基础,就是等待机遇的最好准备,是创造机遇的最佳方法.对于一个人的成长进步而言,需要凭素质立身、靠实绩进步,工作是实现这一点的根本途径,机遇往往就是靠干好工作创造出来的. 古往今来,一些人把机遇看得很神秘,认为机遇是一种可遇不可求的运气,将抓取机遇作为自己进步的重要“砝码”.然而,在对机遇的理解把握上,过去有些人受社会不正之风的影响,出现了认知偏差,陷入了行为误区.他们信奉“唯关系论”,想通过拉关系创造所谓“机遇”,总感到干工作不如拉关系重要,不把主要心思和精力用在干好本职工作上,而是热衷于拉拉扯扯、投门子、找靠山.无数事实证明,这样做靠不住,也行不通.     

高度重视非经济因素对经济发展的影响

高度重视非经济因素对经济发展的影响李竹青人是社会活动的主体。搞经济建设也是这样，主要靠人。人的言行举止，受人的思想感情所支配，因此，人们的思想意识、伦理观念和心理素质，是一种无形的力量，蕴藏于每个人的身上，寄存在由无数个人组成的民族群体之中，构成民族...     

滇藏腹地大穿越

只有意志顽强的人,才可能徒步深入到滇藏腹地,进入被人忽略的土地,去了解一个民族遗留的独特习俗——纹面。只有更加顽强坚定的人,才会想要再次来到这样。一路上有河流要以吊桥和溜索的方式跨越,有阔大而浓密的森林要靠砍刀一刀一刀来开道,还要经历盛夏冷雨、蚂蝗附身、毒蛇挡道……摄影师沈醒狮就是这样一个顽强而坚定的人,一年后,他带着他的故事再次来到我们面前。     

回族传统体育运动

在回族群众聚居的宁夏南部山区泾源县,一种被称作"踏脚"的回族传统体育项目,流传了上百年,至今仍兴盛不衰,深受喜爱。在当地无论是八九岁的小孩,还是年过半百的老汉,人人都能"踏"上几"脚"。踏脚和踢足球相似,用脚不用手,可一人对一人,也可二人对四人等。双方对踏时,靠灵活机智、技艺娴熟,你踏我闪、你攻我守。每当冬春农闲或茶余饭后,崇尚习     

少数民族贫困地区推行素质教育刍议

<正> 地处湖南西部边陲的湘西土家族苗族自治州是全国十八个连片贫困地区之一,是典型的“老、少、边、山、库”区,近80％以上的人口分布在农村,有43万人生活在贫因线以下。湘西的落后虽是多种因素作用的结果,但文化教育和人的素质是制约经济发展的“瓶颈”。湘西自治州要尽快发展经济,摆脱贫困,缩小同发达地区的差距,必须着眼于经济发展靠科技,科技进步靠人才,人     

大河家的保安刀师傅

我这么给你说吧，我们保安族几百年前从青海流落到大河家，落到积石雄关下，黄河水边边，你看到积石山，寸草不生，红膛瓜跟堆碳火一样，黄河水就贴着山根淌，清清的，上天硬是把一堆碳火一河清水揉在一搭，这是上天教保安人咋做事咋活人哩。保安人就靠这山这水的灵性做刀子哩。     

五个人办起一个“电影译制厂”

为了满足苗族同胞对电影的渴求,广西融水苗族自治县电影公司1980年成立了编制为5个人的苗语配音组。这个配音组在配音工作中遇到了很多困难。首先,这里的苗族没有文字,翻译时只能借助于汉字代音,而且是一字代多音,配音员靠死记硬     

越南瑶族的风俗

一、生儿育女以前瑶族人接生都在家中自己料理。除了靠一些祖传的野药、树根外,他们常祭奉祖先和神灵以祈求分娩和养育的顺利。瑶族有不同的支系,对怀孕的妇女(有时甚至对其家庭、丈夫)也有不同的禁忌,认为这     

双语现象与双文化现象

人类学家一般都承认文化是由许多成分组成的:人类维持生命和保存人类的方式,以及伴随的习惯、风俗、思想、情感、社会治理和目标。文化是一个民族或社会的生活方式,它包括这个民族的行为准则、经济制度、社会制度和政治制度、语言、宗教信仰、法律等等。文化在很大程度上是靠语言来获得,靠语言去进行社会传播,靠语言去交流的。双文化现象(biculturalism)即两种不同文化的并存或联合,是一个非常复杂的题目,远远超出本书所涉及的范围。尽管它只被很少的人研究过,而且主要是与双语现象(bilingualism)有关时才被人们研究,但是很多双语人都清楚,不论从哪方面来说,他们也是双文化人,而且双文     

“教门鸡”我难忘的记忆

五十年代，邵阳市郊区的回族群众在家庭养鸡上颇具特色，享有一定的声誉。一是养的数量比较多，一般每户每年要养2－3窝，每窝十几只、二十只不等。这是因为回族受饮食习惯的影响，要靠多养鸡来改善生活，招待亲友，有的还要靠卖鸡卖蛋来换取油盐钱或支撑子女上学。二是在饲养管理上特别精细，无论是饲料搭配，日常料理，都很认真。正是由于饲养管理得当，加上回族人大多呈小聚居状态，鸡品种难得混杂，久而久之，回族家庭养鸡便有了明显的优势：毛色光亮、长得快、个体大、肉味美、逗人爱。在邵阳的历史上，汉族有称回族人为“教门人”的习…     

放下猎枪后的活法

“高高的兴安岭有一片大森林,森林里往着勇敢的鄂伦春,一人一匹猎马,一人一杆枪,獐狍野鹿满山岭打也打不尽……”提起噪鄂伦春这个民族,相信大多数人都会想起这首家喻户晓的歌曲。的确,在记忆中,鄂伦春人是与猎枪猎马联系在一起的。鄂伦春人长年靠游猎为生,１９５１年鄂伦春自治旗成立时,鄂伦春民族还处于原始社会末期地域公社发展阶段。在短短的几十后时间,鄂伦春民族跨越了几个社会形态,从原始社会末期走进了社会主义制度。这期间,鄂化春人的生活发生了翻天覆地的要化：告到了游走山林的日子,实现了定居;蛮单一的狩猎生产方…     

从实际出发,建立和健全各种生产责任制——从一个公社试行包产到户引起的争论谈起

不久前,一个贫困落后的少数民族聚居的山区,在建立生产责任制的过程中,曾因一个最贫困的公社试行包产到户的问题,引起了一场争论:不少干部和群众认为,这个公社是一个“吃粮靠返销,生产靠贷款,生活靠救济”的公社,试行包产到户目的是调动少数民族群众的积极性,对尽快恢复和发展生产有好处,应该这样搞。     

30年巨变,看我大漠公安——记阿拉善盟公安局

阿拉善地处我国西部北疆,是内蒙古自治区面积最大的盟,但30多年前的阿拉善公安局,办公环境只是一座低矮陈旧的2层小楼和3排砖瓦房,警力不足60人,只有2辆吉普车,3辆摩托车,一部接处警电话,有时出警靠自行车。30多年后的今天,阿拉善公安经历了从小到大、由弱到强的发展之路……盟公安局在改