好书如好友

英国作家斯迈尔斯在《好友如书》中把书比作挚友,他写到:"当我们身陷困境处于危险时,好书不会幡然变脸,并且与我们亲善相处。年轻时从中汲取乐趣和教诲,到鬓发染霜则带给我们亲抚和安慰。"由     

杨群山：为了还原一个清晰的历史

对于很多人来说,书是收藏行为的载体,具体价值体现在版本之稀有、价格之昂贵上。然而能真的把书当书,买来认真研读,能够品咂出作为一本书的精神价值之藏者,罕有。杨群山便是这种真正懂书、爱书之人。     

读书贵在启智愿做《孙子》的儿子

中国古代诸子中，孙子是最有务实精神的，故最适合现代企业经营管理家们，诸如EMBA或做事的人阅读。一本兵学圣典，其实也可以解读为一本创业拓业的书，一本人生规划设计书。所有的阅读都是阅读者的阅读，好书在于打开一扇门，让你轻松自如地进入到活跃的思维层面而有所遐想，如孙子云：“奇正相生，如环之无端，孰能穷之!”     

汇许学之渊海 治小学之津梁——《说文解字诂林》述论

《说文解字诂林》(以下简称《诂林》)是集研究《说文解字》之大成的总汇。这部书,聚数百人腹笥渊博之学说于一编,“百川洄注,潴为渊海。”使后世学者能够“互相参较,洞见症结。俾观者如游名山胜水,望高深而识其径途也。”所以《诂林》自二十年代问世以来,一直是研究文字学和许学的重要参考书,颇为学术界所珍     

境遇与心情

苏轼的《江城子》是一首传诵千古的悼亡词，句句无比沉痛，句句无比真实，句句有千钧之力。悼念的是去世十年的爱妻，却准确地写出了每一个曾经痛失爱侣、亲人、挚友的人的共同心境。     

人生如书

看如花的少女从身旁走过，看年轮渐渐爬上自己的额头，终有一丝没来由的害怕，害怕走向人生的暮季，想来，人生就是一个像朝阳走向夕阳，这样一个简单的历程，就像一本书，有扉页也有末页，一本书内容再多总有终结语的出现，书有厚薄之分．人生亦有长短之区别。每个人的寿命不一样，历程也不一样，内容也不相同。所以，从这个意义上说，每个人都是写手，都可以写了同属于自色的书本，只是内容和意义的区分而已。     

彻底的现代马克思

经济危机使人重新燃起了对卡尔·马克思的兴趣，《资本论》一书在全球热销（仅德国一家出版社的销量就从2007年的100本增加列了2008年的数千本），这也从另一面显示了此次危机波及范围之广、破坏力之大，使资本主义的信徒出现了意识形态紊乱。     

智慧之书，生命之门

读书人大多惜书。鲁迅早在少年时代就养成了护书的习惯。每次看书．总要先洗手．一旦发现书脏了,就小心地把它擦干净。他备有一套工具．如发现书有破损,便及时细心地整理、修补,使之面目一新。     

浅论邵雍宇宙系统论的哲学意义

《皇极经世书》是邵雍建立先天象数之学的代表作。此书描述了宇宙体系和从唐尧至北周３０００多年的历史演变过程，把宇宙的演变纳入“元会运世”、“日月星辰”与“水火土石”的框架之中，表达了邵雍人从天道的朴素唯物主义世界现和阴阳、刚柔对立统一的辩证思想。     

《金瓶梅俚语俗谚》疑义浅析

李布青先生编著的《金瓶梅俚语俗谚》一书 ,曾引起学界的注意。披阅之余 ,觉仍有疑义 ,如“割股的也不知 ,捻香的也不知”、“水米不打牙”等有望文生义之嫌。断句也有可商榷之处 ,如“没时运的人儿———漫地里栽桑”、“睡里梦里 ,要知山下路”等。另外关于俗语的界定也有不准确的地方 ,如把“说出来的话 ,灰人的心”等不成其为俗语的词条列入。     

书眼

人们把核心的东西、精髓的东西称为“眼”。书眼,自然是一部书的核心和精髓,或者叫神、叫魂。读书如果抓住了书眼,就会如匠人破薪,顺理而进,迎刃而解;读书如果聪明一点,找到书眼,不仅事半功倍,而且极有趣。读书在于见识,发现书眼是见识中之见识。任何书都有书眼,但有眼无珠的书也不少,不值得深究。书眼@马彬     

校园“老友记”

时光从不等人。2012年,玛雅人在世界上火了一把。你是不是也和我一样曾惶恐过,担心再也见不到故交与挚友？     

世间竟有殉书者

世间有一种人,他们嗜书如命，为书而生也因书而死。 早些时候有一位书呆子，人到暮年还不断买书。不仅如此，他还与书店老板约定。打算预留一笔钱在书店。委托老板待其死后，隔些日子就焚点新书给他，以便他在阴间也能照读不误。生前爱书死后仍不忘读书，这样的书虫可谓少见。     

试论古典小说中的“犯笔”

“犯笔”是我国古典小说创作中一种常见的技法，也屡屡被一些评论家们所提及。金圣叹在《读第五才子书法》中说：“《水浒传》有许多文法，非他书所曾有，略点几则于后……有正犯法，如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎，潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场……正是故意把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借，以为快乐是也，真是浑身都是方法。有略犯法，如林冲买刀与杨志卖刀……。”毛宗岗在《读三国志法》中也有类似的见解：“《三国》一书有同树异枝，同枝异叶，同叶异花，同花异果之妙。作文…     

幽默，并坚强着

初中时，一提到“幽默”二字，大家都会联想到朱雁彬——我的挚友，一个把幽默演绎到极致的人。     

施特劳斯从雅典回到耶路撒冷:“我们为什么仍然还是犹太人”

列奥·施特劳斯对于我的意义非常特别，回顾起来，有如下几个阶段。（一）初识阶段把施特劳斯引进中国的是我的挚友刘小枫。像以前一样，小枫每临他的视角转换，总是同步将他最感兴趣的人和文转发给我，有翻译，也有他的论述。记得当时他转发给我的有施特劳斯早年论及“哲学与神学的相互影响”一文。此文在神学面前为哲学申辩，颇有点从耶路撒冷走向雅典的势头。     

马二先生受骗论

吴敬梓《儒林外史》中写过一个擅长“精选三科乡会墨程”、被人视为“文章山斗”的马二先生。这位马二先生,是个很有趣的人物。 鲁迅在《中国小说史略》中说:“此马二先生字纯上,处州人,实即全椒冯粹中,为著者挚友,其言真率,又尚上知春秋汉唐,在‘时文士’中实犹属诚笃博通之士,但其议论,则不特尽揭当时对于学问之见解,且洞见所谓儒者之心肝者也”。就是说,这马二先生的模特儿是作者生活中的挚友,所以剖析起来就让人     

人生如书

看如花的少女从身旁走过,看年轮渐渐爬上自己的额头,总有一丝没来由的害怕,害怕走向人生的暮季。想来,人生就是从朝阳走向夕阳这样一个简单的历程,就像一本书,有扉页也有末页,一本书内容再多总有终结语的出现,书有厚薄之分,人生亦有长短之区别。每个人的寿命不一样,历程不同,内容也不相同。所以,从这个意义上说,每个人都是写手,都可以写出属于自己的书,只是内容和意义的区分而已。     

“以杀青书”补议

“以杀青书”补议张子开刘向作书录所习用的“以杀青书可缮写”一语，历来有在“书”后逗和在“青”后逗两种读法。近来又陆续有文论之，如《漫说“以杀青书”》（《书品》１９８８年第１期，以下简称《漫说》）、《也说“以杀青书”》（《文史》第３６辑，以下简称《也说...     

老子之道与弗洛伊德的死的本能

老子之道与弗洛伊德的死的本能方晓明老子与弗洛伊德相距年代、所处国度既久且远，所持学说也毫无关系，在基本观点上说是背道而弛不为过。那么他们对生存的某些重大问题是否还会有相似的看法，如加以比较，可以互相参考给人启发呢？读二位哲人书．似有所获、不避嗤笑，想...