论马克思对德国古典美育思想的批判与超越——基于历史哲学逻辑下的考察

德国古典美育思想是马克思美育思想的重要来源。马克思对康德、席勒、黑格尔的观念论历史哲学模式及其美育观进行了深刻批判,实现了在唯物史观基础上对德国古典美学、美育思想的革命性超越。这表现在：第一,马克思关于培养自由而全面发展的个人作为共产主义最终目的的学说是对康德“人是目的”思想的超越;第二,马克思历史唯物主义的自由观是对席勒自由观的审美乌托邦主义的超越;第三,马克思自由劳动时间论是对席勒“审美无时间规定”论的超越;第四,马克思对资本主义现代社会异化劳动造成的社会和人性的分裂的批判,超越了席勒对人性分裂的揭露和黑格尔对市民社会的批判;第五,马克思关于个体和人类共同自由发展的理想是对康德、席勒偏重于“族类”发展思想的超越。马克思以人的现实解放为根本目标的历史哲学,实际上也设定了审美教育的根本目的,那就是通过审美和艺术鉴赏,培养人的审美能力和素养,塑造和改善人的美好心灵,全面提升人自身的精神文明素质和自由而全面发展的能力。这对于我们今天在立德树人、铸根塑魂总目标下开展全社会的美育工作有极大的启示和指导意义。     

马克思与马尔库塞关于人类解放思想的理论比较——兼论对发展人类文明新形态的启示

马克思与马尔库塞关于人类解放思想的不同,与二者理论出发点内在关联。马克思从人的类本质和人的现实存在讨论了人的本质,对人的异化阐释的关键点是劳动的异化。而马尔库塞把人的本质理解为爱欲,对人的异化阐释的关键点是爱欲的压抑。因此,马克思强调的是变异化劳动为自由自觉的人的劳动的共产主义革命。马尔库塞则侧重于爱欲的解放,只能在艺术与审美中实现而缺乏现实基础,背离了马克思通过社会革命实现人类解放的深刻远见。通过对马克思和马尔库塞关于人类解放思想的对比分析,我们可以洞悉马尔库塞人类解放思想的局限,厘清马克思关于人类解放思想的实质和关键,从而为发展人类文明新形态提供理论启迪。     

实践转向与审美教育——创美美育与人的自由全面发展

实践转向对审美教育的影响特别巨大,因为审美教育本身就是一种审美创造实践和艺术创造实践.实践转向将使审美教育由意识形态教育转向审美实践教育,转向审美实践和艺术实践活动本身.审美教育的实践分析将由学校教育转向社会教育,不仅关注审美教育的学校实践,同时注意家庭和社会的审美教育实践.审美教育的实践分析还将由感美美育和立美美育的实践分析转向创美美育的实践分析,不仅培养和丰富受教育者的审美感受、审美观念、审美理想、审美情趣等审美意识,而且培育和提高受教育者的创造美和艺术的技能、技艺、技巧,在审美实践和艺术实践中培养和造就审美的人.审美教育将在审美实践和艺术实践的自由创造性过程中培养和造就自由全面发展的人.     

审美教育与人的完善

社会的发展首先是人的发展,人的发展需要全面教育,审美教育在当代中国既面临着现实的挑战,也有着广阔的前景,为了社会的全面进步,必须促进人的全面发展。实施素质教育、美育在推动全面发展的素质教育中、在培养完善人的过程中,具有独特的功能,发挥着特殊的作用。     

新时代高校思想政治教育的审美之维

思想政治教育是以提高人的思想道德素质和促进人的自由全面发展为根本目的的社会实践活动.从美学角度对思想政治教育进行审视,可以将思想政治教育纳入审美范畴.随着中国特色社会主义迈入新时代,深入探究高校思想政治教育中的美学意蕴,从而探寻高校思想政治教育审美艺术的价值意义和有效途径,将助益高校思想政治教育实效性的提高.     

马克思的素质教育思想探微

马克思的教育思想博大精深、影响深远,其教育目的与功能是实现"两促"——促进社会的全面进步、促进人的全面发展;教育对象和教育内容是实现"两全"——全民发展和全面发展;教育途径是实现"两结合"——教育与生活相结合、教育与生产劳动相结合;教育灵魂是实现"一主旨"——自由个性。观照马克思教育思想的主要内容,我们发现其中蕴含有丰富的素质教育思想。     

诗美的发现、感悟和人美的熏陶、滋养——论古典文艺教育中审美情趣与审美想象的培养

培养"全面、和谐、充分"发展的人离不开美育,审美情趣与审美想象的培养成功与否,最能看出一个人是否真正的"全面、和谐、充分"的发展.在古典文艺教育中遵循美育规律培养高雅的审美情趣和审美想象便是最切实际最有效的素质教育之一.     

作为中西方当代学术和社会热点的审美教育

在人类走向新世纪、迎接新的知识经济时代之际 ,美育已成为中西方当代学术与社会的热点。这是一种社会和时代的需要。新的知识经济时代“以人为本”的突现 ,便美育显示出从未有过的重要性。市场经济所产生的市场本位、拜金主义等负效应 ,要求将人的全面发展与关怀提到突出位置 ,美育作为人文精神的组成部分成为人的全面发展与关怀的不可缺少的方面。新时代要求以审美的态度对待自然 ,对待社会与生产劳动。同时 ,人类应以审美的世界观对待人类自身 ,努力做到心理与生理及两者之间的和谐协调。当代审美教育与传统美育相比 ,在地位、作用与学科发展等方面均有其特点。而在新时代中西方美学家应通过对话交流、取长补短 ,使美育学科发展到一个新的水平     

审美教育的终极目标与现实目标

审美教育是美学走向社会生活的重要环节,良好的审美教育的实施对于理想人格的塑造以及人的全面发展,具有十分重要的意义。美育的独特价值在于它侧重于以美的规律塑造人的心灵,在潜移默化中将人引入一种新的人生境界,而目前美育的这种独特价值还只是停留于审美教育的理论内容中,在审美教育的实践环节中却并未得到完全体现。造成这一状况的症结就在于,长期以来,     

试论马尔库塞技术哲学思想中的现象学维度

作为一位极具现实感、责任感的思想家,马尔库塞一生的哲学运思都围绕着人的本质和现实中的人的自由解放问题。通过对马克思的劳动异化理论、弗洛伊德的本能理论以及席勒的美学思想的创造性解读,马尔库塞找到了他一直追寻的"真正的人",即"感性的人"、"本能的人"和"审美的人"。然而,由于他始终把人的本质作为一个事实,一个知识性对象加以考察,没有"回到事物本身",因此没有找到实现人的自由解放的正确道路,最终在审美中走向了"乌托邦"。     

加强高校审美教育对策研究

"文化是民族生存和发展的重要力量",审美教育作为传承中国优秀文化的重要途径,在新时代背景下发挥其重要价值.习近平总书记的系列讲话中多次提及"美育",这里所提及的美育,并非只是美术教育,而是与"德育、智育、体育"并举提高"审美追求",以"美"为出发点,通过"美"完善人的精神品味,对培养艺术素养、引导人生感悟、加强人的全面发展的素质教育、进一步强化美育育人功能、打造高素质的复合型人才、践行社会主义核心价值观和中国特色社会主义的文化建设有着重要影响.     

跨越历史时空的马克思休闲思想

马克思的休闲思想主要包括自由时间思想和人的全面自由发展思想。马克思主义理论体系的核心价值是人的全面自由发展,它立足于双重现实社会生活基础之上,即劳动生活和休闲生活。自由时间思想是马克思休闲思想的主要特征,人的全面自由发展思想是马克思休闲思想的关键所在。马克思的休闲思想为人类社会构建了一个探索终极价值理念的意义世界。必须结合时代的发展变化,用与时俱进的态度来丰富和发展马克思休闲思想。     

论马克思、恩格斯的教育人文精神及当代价值

马克思、恩格斯的教育思想具有深厚的人文精神.它以现实的人为出发点,从社会制度的层面关怀人的教育境遇和历史命运.主张结合一定社会的生产方式变革,争取劳动群众的平等受教育权,批判资本主义教育作为资本增殖工具的严重弊端,倡导自由全面发展的教育新理念.弘扬马克思、恩格斯教育思想的人文精神对促进中国教育公平,培养创新型人才,提升国家的核心竞争力,均具有重要的理论意义和实践价值.     

论审美教育的价值

马克思所讲的"美的规律"恰是"自由"的规律,它能使人类实现和谐自由统一的境界.因此,审美教育在建构人的意识体系中具有重要的作用.     

医学生的审美教育初探

美育正逐渐成为全面发展教育的重要组成部分,医学院校是培养直接服务于人、能创造人类美的人才的高校。医学院校在美育方面相对综合院校来讲还显薄弱,因此,对医学生加强审美教育犹为重要。加强医学生审美教育的具体思路有五个方面:树立正确审美观,把美育融入学校教育全过程,构建医学生美育体系,加强校园文化建设,加强医学生创新能力的培养。     

人的完善：对审美教育的价值呼唤

社会的发展首先是人的发展,人的发展需要全面教育,审美教育的目的就是有意识有计划地让人们受着艺术美、自然美、社会美的熏陶,并培养欣赏美、鉴赏美和创造美的能力。美育在推动全面发展的素质教育中,在培养完善人的过程中,具有独特的功能,发挥着特殊的作用。     

马尔库塞技术异化理论探析

赫伯特·马尔库塞作为法兰克福学派的代表人物之一,批判地继承和发展了马克思的异化劳动理论、卢卡奇的物化理论和霍克海姆的支配理论,从社会批判理论的角度论述和剖析了发达工业社会的种种弊端和人的生存状态,展现了技术异化在社会政治、文化、思想上的表现形式。与此同时,马尔库塞积极倡导通过新感性和爱欲解放、艺术革命与总体革命等途径摆脱技术异化,以期实现人的全面解放,马尔库塞技术异化理论彰显了浓厚的人本主义精神,同时丰富了马克思人的解放思想。     

语文教学与审美教育

美育,又称审美教育或美感教育,是思想政治工作的重要内容.它的任务是培养和提高人们对现实世界以及整个文学艺术的鉴赏能力和创造能力,提高人们的精神境界和生活情趣、陶冶高尚的道德情操,进而促进两个文明建设.语文教学也担负着审美教育的重任.在教学中深入挖掘教材的内容美、形式美,激发、培养学生的审美情趣,是语文教师不可忽视的问题.     

自由时间:衡量人的全面自由发展实现的标准与尺度

人的全面自由发展的实现问题是马克思人的发展思想中的一个重大问题。遗憾的是,多年来,中国理论界过多地集中在对人的全面自由发展中"人的全面发展"的解读上,不仅对"人的自由发展"关注不够,而且对"人的全面自由发展实现的标准问题"缺少必要的研究,而这恰恰是说明马克思人的全面自由发展思想的科学性的一个关键。通过梳理和考察马克思的相关文献,笔者发现,衡量人的全面自由发展实现的标准和尺度正是马克思所说的自由时间。     

马克思自由时间思想及其当代价值

自由而全面发展是马克思主义的根本价值旨归,"自由"是人的生存和活动状态的标示,"自由时间"是实现人全面发展的时间范畴.马克思的"自由时间"并非抽象的概念,而是生产力发展的结果,在人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的全面发展的社会中,自由时间与劳动时间相联系而存在,只有进入共产主义社会,自由时间与劳动时间才实现同一.马...