汉字创造中的思维

引言 (一)语言是思维的物质外壳,语言与思维互为条件、互相依存。文字是语言的书面记录,是思维物质外壳的语言的恒存载体,要研究一个民族的思维方式,不可不对他所使用的文字作一考察。语言形成于“自然人”向“社会人”的进化过程,为人类所特有,是“自然人”进化为“社会人”的主要标志之一。研究一个民族的文字,对于认识他的思维方式,不仅在一定程度上具有原始岩画一样的原初意义,而且可以了解其思维方式的几乎全部     

语言象似性的古文字学证据简

追溯到文字的源头有可能接近语言的原始面貌。世界各民族的文字,最初大都是从图画发展而来的。三大古典文字——楔形文字、埃及圣书字和甲骨文字表面看起来差别迥异,但它们的源头都是象形字,其共同的认知动因就是象似性。象似性存在于语言发展的始终。语言的象似性特征在其发展进程中逐步“磨损”了。象似性是个动态的概念,需要在当前的社会文化背景和人们的认知框架中得以认识和理解。     

象:文字之外的道理

众所周知,全世界的重要经典都是由文字所组成,唯独中华民族的《周易》是由六十四卦与文字两种符号组成的。卦者,象也。象为源,经传文字为流。文字中的道理源于象。文化研究如果只重视文字而忘记了象,如同研究江河时忘记了源头,研究大树时忘记了根本。象中有生生不息的物理,象中有自强不息的人理,象中有尚象制器的器理,还有那灵活而奇特的、行而论道的思维方式。象之研究,不但要体现在一篇一篇的文章上,而且还应该体现在一件件器具的发明创造以及一个个新问题的提出上。     

人类作为类的自然——论A·吉登斯的世界政治观

人类作为类的存在和发展必须符合自然法则和客观规律,政治的最高价值就是获得这种法则,实现人类的整体协调.从柏拉图到黑格尔、再到马克思,整个人类认识史和文化史都找寻着这个社会的理想价值.安东尼·吉登斯反对人类不切实际的理性构想,反对以理想的理性内容来匡正现实的存在,而试图让这种价值贯彻到现实社会的具体情况中去,使人类在具体的实践中达到理想和现实的统一.当今社会,人为风险日益增加,并且这些风险往往不是一个地区、民族、国家自身所能够解决的,因此加强地区之间、民族之间、国家之间的合作比任何时候都更迫切.实现人类团结、合作、共同治理,使人类按自然的原则生活是现实的世界政治任务,也是人类政治的共同向往.     

儿童思维的特征——兼论两种教育模式

在启蒙教育中,儿童应该掌握的是这样一种能力:不断地扬弃自己对外部世界的认知、类比、检查、反省,发现自身认识与外部参照的不同,以达到在成人后能够诱发自身的创造性.这就带来了我们应该给予儿童什么样的教育的问题.既然我们要培养儿童象小树那样能够发芽、开花、结籽、成材,那么,我们的教育就应该是阳光、雨水,而不是催化剂.事实上,自然教育已得到科学家们的赞同,本文将在对儿童思维的特征及儿童思维过程进行理论探讨之后,提出两种教育模式,以此体现自然教育与知识教育的关系.     

自然语义元语言论的认知语言观

自然语义元语言论认为概念依赖于语言 ,意义是可以直接用语义启动来释义和分析的建构性现象 ,体现人类的共同认知特征 ,句法体现和编码某种语言的意义和思维方式 ,在一定程度上决定着这种语言的认知模式     

人生·表达·思想--漫谈写作

人是需要表达的　　人类有了语言之后 ,就再也无法设想、也无法容忍没有语言的世界。人类有了文字之后 ,同样再也无法设想也无法容忍没有文字的世界。这是因为人类社会需要交际 ,交际需要表达 ,表达需要语言和文字。当然 ,语言表达和文字表达之外 ,还有体态表达。体态表达固然可以传递某些微妙的情感 ,也可以起到某些昭示或交流作用 ,但表达的内容毕竟十分有限 ,并有动物性的内质 ,显然不是交际的主要工具。可是 ,无论是带有动物性的体态表达 ,还是纯粹社会性的语言表达和文字表达 ,都共同形成了人生的表达。表达方式、途径和工具越是多样化…     

重新审视"史料"的定义问题

瞿林东认为,前辈史家在对待史料方面的一些见解、方法和经验在当今时代仍然具有重要的参考价值和借鉴意义,这主要表现在重博闻善择;重分析辨析;重金石之学与二重证据;关注大量的、普遍的、主要的史料;以及重视历史资料的二重性等五个方面.张连生对"史料"定义问题进行了重新阐释,他认为,所谓"史料"应当是指"反映某一特定历史事实的原貌的材料",它有特定的材料范围,而不是任何一种历史资料都可以充当的.游彪专就金石文字的史料价值和解读方法进行了探讨,他认为,金石文字是其他类型史料所无法替代的珍贵史料,使用者在运用金石文字时必须深入探究金石文字背后所隐藏的意蕴.陈述则对网络史料的内涵与特点进行了探讨,他认为,网络史料具有过去任何史料栽体所无法比拟的容量,可以涵盖实物史料、口碑史料、文字史料和音像史料等,通过互联网、研究者就如同找到了一个流动的图书馆,而且它还具有快速、便捷、省时等特点.     

日常语言的隐喻化特征与认知

隐喻化是语言的一种普遍特征 ,许多表面看来没有任何隐喻特征的表达方式 ,在概念层上是与概念隐喻紧密相关的。人用隐喻化的方式来组织日常经验 ,使之更加合理、有序。隐喻的语言并不是对会话原则违背 ,其理解也并不象语用学家所假设的那样 ,需要先理解字面意义 ,然后才能推理出其比喻意义。     

人类作为类的自然——论A·吉登斯的世界政治现

人类作为类的存在和发展必须符合自然法则和客观规律,政治的最高价值就是获得这种法则,实现人类的整体协调。从柏拉图到黑格尔、再到马克思,整个人类认识史和文化史都找寻着这个社会的理想价值。安东尼.吉登斯反对人类不切实际的理性构想,反对以理想的理性内容来匡正现实的存在,而试图让这种价值贯彻到现实社会的具体情况中去,使人类在具体的实践中达到理想和现实的统一。当今社会,人为风险日益增加,并且这些风险往往不是一个地区、民族、国家自身所能够解决的,因此加强地区之间、民族之间、国家之间的合作比任何时候都更迫切。实现人类团结、合作、共同治理,使人类按自然的原则生活是现实的世界政治任务,也是人类政治的共同向往。     

幽默广告成功的要件构成

一、幽默语言是幽默广告成功的重要条件一件成功的幽默广告作品,在语言上应做到:1.语言风趣诙谐,令人回味深长。任何广告都离不开用语言和文字来表达商品和服务信息。幽默式的广告应该运用机智、愉快、健康、诙谐的语言,在轻松、自然、风趣的情节中介绍产品和服务,切忌肤浅、低俗的语言。     

关于形式逻辑的局限性问题

如何正确认识形式逻辑在认识作用方面的局限性问题,不仅与改造形式逻辑本身有关,并且也涉及到辩证逻辑研究工作的开展。目前在讨论如何改造形式逻辑中,总的说来有两种不同的看法。有些同志认为:既然是改造形式逻辑,其局限性必须克服,否则,就不是革命的改造,就不能建立无产阶级的逻辑体系。换句话说,改造过的形式逻辑,作为一种认识工具来讲,应该是足够的、无局限性可言的。另一些同志认为:改造形式逻辑某些旧的理论观点和內容体系,是完全必要的,但是其认识作用方面的根本的局限性是无法克服的。因为,这是由这门科学的特性所决定的。否则,改造后就不再成其为形式逻辑了,因为这实质上是否定了形式逻辑,而不是改造形式逻辑。上述两种看法距离是很大的。而弄清楚形式逻辑的局限性问题,对于怎样改造形式逻辑和创立辩证逻辑来讲,在理论和实践方面,都具有一定的意义。     

无知——认识论不可缺少的角色

无知是指对知识的缺乏,或者说对知识掌握的有限.由于认识客体的复杂性、认识主体的局限性以及认识工具等因素的限制,人们无法达到对客观世界的完整认识.但是无知并不是单纯的一无所知,它不可避免,具有一定的类型,并且在认识论中具有重要意义,是认识论中不可缺少的角色.     

诗味新解

从结构主义语义学的角度来看,艺术作品的“味”并不是、或主要不是作品所传达的语义内容,而是来自作品“结构”所产生的意义。艺术作品的意义可分成“指称意义”、“逻辑意义”、“结构意义”三个层次,前两者是艺术形象的语义内容,是认识活动的产物,因而它所提供的主要是认识的或道德教化的价值,而非审美价值。只有艺术的“结构意义”才是艺术的审美价值所得以产生的关键,因为它不是艺术形象直接指证出来的语义内容,而是一种“象外之旨”、“言外之意”。从这一意义上讲,任何优秀的文艺作品都具有超越语言逻辑和形象符号的特征。也正是这一特征,才使得艺术作品具有了“味”。     

论新诗的诗行性能

“诗的分行是诗人情感艺术化的体现 ,”[1] 也是诗歌区别于其它文体的显著标志 ,对诗行的关注始终贯穿在诗人的创作和读者的欣赏中。让我们先认识一下诗行本身的性质。文本中的诗行是由文字组成的 ,文字作为对语言的书面记录 ,“是通过视觉所感知的形式来标记语言的。”这样 ,文字有着它“与语言的不同之处 ,就是它有形体的特征。”[2 ] 但是 ,文字是语言的工具 ,它为语言而存在 ,它的终极目的是传播和保存语言 ,因此 ,文字在本质特征上和语言一致。在阅读中 ,人们先通过视觉感知到文字 ,然后把文字转换成语音形象 (能指 )和概念意义 (所指 …     

高尔吉亚的语言批判及其历史意义

高尔吉亚是西方哲学史上最早实施语言批判的哲学家之一.他从语言的日常用法入手,着力从修辞学的角度强调言语对听者所产生的说服作用,而有意贬抑言语的表意功能,并得出结论说,我们说出的只是语词,而不是关于事物的认识,更不是事物本身,因而,我们根本无法将我们的思想传达给别人.他据此得出了他的三个著名命题:无物存在;即使有事物存在,也不可以认识;即使可以认识,也无法传达给别人.他对第三个命题的论证表现出了他的语言批判技巧,而他所做的这种语言批判则威胁到了此前哲学家们所搭建起来的语言、思想、世界"三界同一"的基本架构,从某种意义上说,这直接激起了柏拉图、亚里士多德等人的重建工作.     

深邃哲理的载体——《飞鸟集》修辞手法探析

泰戈尔《飞鸟集》是一部富含哲理的英文格言诗集,短小精悍的格言诗中承载着丰富的哲理蕴涵,而承载体便是多种多样的修辞手法。泰戈尔笔下的大自然不是单纯的自然景色美的体现,而在于揭示其所捕捉到的自然景物中所蕴含的哲理,以达到艺术之美。本文主要对比喻、比拟、对比、设问等主要修辞手法加以探讨,这些修辞手法,有单用,有综合运用的,呈现出多彩多姿的景象。     

科学中的术语

象任何认识过程一样,科学认识也是一种社会现象。因此,作为认识成果的知识的表达应当能保证进行认识的交流。在认识中担当这个任务的是自然语言和作为人工语言的科学语言。 在低级阶段即经验水平上,科学认识可以用自然语言来进行,可是,理论研究就需要作为人工语言的科学语言,当然,自然语言是科学语言形成的基础,并对它发挥功能起着保证作用。科学语言正是由自然语言、专门术语和各种符号(包括字符和各种图表)所组成。     

现象学不是什么是什么

从否定的角度看,现象学既不是一门经验实证的科学,也不是一种实证科学的方法,与经验实证科学不同,它的目的不是为了解决问题,它所关注的问题领域既不是纯粹的特异性,也不是完全的普遍性.从肯定的角度看,现象学无非是对生活体验的研究,是对现象的诠释以及对现象的人文科学研究,是对本质的研究,是对我们生活经验之意义的描述,是对人类生存意义的探寻,甚至在某种程度上可以说是一种诗化哲学.     

粤北世居瑶族母语保持现状及策略研究

对一个多民族、多语种、多文字的国家和地区而言,科学保护和发展各民族语言文字,处理好国家通用语言文字和各民族语言文字的关系,于培育民族共同体意识,实现共同团结奋斗、共同繁荣发展具有至关重要的意义。基于粤北连南瑶族自治县三个瑶族聚居村寨母语使用状况的调查数据,构建多分类有序逻辑回归模型对世居少数民族语言保持的影响因素进行实证研究。研究表明：孩童时期最先习得是母语保持的前提,家庭域是少数民族语言得以延续的重要保证,交际域规定和影响着少数民族语言保持效果;国家通用语言与民族语言可以并举共进,积极推广普通话不是侵蚀少数民族语言的必然因素。