2000年以来中共"一大"研究新论评述

2000年以来中共"一大"研究在许多方面取得了较大进展:"一大"闭幕日期、包惠僧的代表资格、中国共产党的诞生时间、"南陈北李"缺席"一大"的原因、共产国际代表马林对"一大"的作用、"一大"党纲、"一大"的意义、上海共产主义小组地位、"一大"未采纳列宁的民族和殖民地革命思想原因等,有必要将这些新观点与2000年以前观点进行比较并作以综述和评论.     

中共"一大"代表陈公博为何退出共产党的历史考实

作为中共"一大"代表的陈公博为何退出共产党?这个问题一直困惑着众多历史研究者,因为陈公博在抗日战争时期投降了日本人,学术界就对此问题胡乱歪曲.仔细研究相关资料,陈公博的独特个性才是导致陈公博退出共产党的关键,他对张国焘的反感,及与陈独秀间的误解,只能算是退党的外因.     

中共"一大"闭幕于8月3日

中共"一大"闭幕于7月31日,既不符合马林对大会安全的要求,决定移址及通知代表的时间也显然不够;8月1日下午5时许嘉兴遭狂风发生巨灾,证明"一大"不可能闭幕于8月1日; "一大"闭幕后中央局成员一定在上海开过中央局会议,会议的时间应是8月5日,这可能是8月5日闭幕说的由来;根据陈公博的回忆,"一大"最可能闭幕于8月2日或8月3日,而3日更符合王会晤"两天后决定续会"的回忆,故"一大"的闭幕日期是1921年8月3日.     

集中制是中共“二大”、“三大”、“四大”的组织制度

对于中共"二大"、"三大"和"四大"的组织制度,向来研究者不多,偶有涉及者又均持民主集中制一说,且集中于对"二大"的论述而忽略对于"三大"和"四大"的研究.事实上,民主集中制虽是中共根本的组织制度,但是"一大"并没有采用之,直到1927年6月1日才在党章中首次规定"党部的指导原则为民主集中制".如果深入考察即可看出,中共"二大"、"三大"和"四大",因其在指导原则上以集中制理论为基础,在组织形态上具有鲜明的集中制风格,在组织制度上则体现了集中制的根本特征,即秘密组织、逐级服从、党委中心、中央集权和摒斥选举等,所以其组织制度不是民主集中制,而是集中制.     

张治中"弃蒋拥共"与周恩来的影响探析

张治中"弃蒋拥共"是因为周恩采的人品和思想对他的深刻影响;张治中对中共的信仰,是他受周恩来影响的思想基础;张治中的和谈主张为蒋介石所用,使他有机会与中共和谈代表接触,从而加深了他们之间的友谊;张治中对革命作出的贡献使他得到中共领袖的信赖和认可.     

"南陈北李"为何不出席党的"一大"

党的"一大"召开,而"南陈北李"却未参加,对此,目前学术界流行观点都不能给以圆满解释.陈独秀和李大钊缺席"一大"的根本原因是对"一大"不重视.许多早期党员承认,当时认识不到"一大"的意义,认为此前党已有全国性组织.同时,党的"一大"的内容、参加者会议期间的表现、广东党小组的代表数,以及代表们都忘记开幕闭幕日期等种种方面的情况都证明在建党早期,人们对"一大"的认识远没有今天我们认为的那么重要.     

"维稳"的机制设计思考

首次运用机制设计理论对我国的维稳机制进行了深入分析,指出我国的维稳机制出现了治理结果背离治理目标的逆向治理困境,有些地方甚至出现了"诱人闹大"、"逼人闹大"、"不闹不解决,小闹小解决,大闹大解决"、"越维越不稳"的治理怪圈.文章对这一治理怪圈的危害,形成原因进行了深入分析,并进行了针对性的研究,提出了扭转这种危险倾向的对策思考.从而为我国的维稳机制提供一种改进思路.     

再论新中国"一边倒"外交方针的形成

在解放战争前期,中共更注重美国而不是苏联在中国的作用.1948年春后,随着建国任务的到来,新中国的国家利益生成了.由此出发,中共对外关系的重心转向苏联.中共在筹建新中国的过程中,整合国内政治力量,协调与大国的关系,最终宣布向社会主义阵营"一边倒".     

试论建国初期中共的"运动治国"模式——以"三反运动"为例

建国初期,中国共产党作为执政党和领导者,在对国家进行社会整合中,尤其在法制体系尚未健全阶段,依旧沿用了被实践证明是有效的、而且是极为成功的政治动员方式发起了土改、镇反、三反、五反等群众运动.本文试通考察三反运动的历史运作过程,以探寻中共这一"运动治国"的施政模式和内在规制.     

蒙古汗国国号"大朝"考

通过对"大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印"及"大朝通宝"钱等文物、文献资料的考证,说明"大朝"是忽必烈于1271年(至正八年)改国号为"大元"以前成吉思汗建立的蒙古贵族政权的国号.这对于文物研究、元史和蒙古史研究都有重要意义.     

论中国共产党的政治包容性

中国共产党的政治包容性主要体现在政治制度、政治理想、政治言论、执政方式、执政纪律、执政基础、执政力量等方面,其现实基础主要包括思想文化的多元化、主体利益的多样化、民族特点的丰富性、区域发展的特殊性、社会制度的多样性、社会发展的和谐性、国际环境的复杂性等。     

先进文化与中国共产党人的文化使命

文化即观念形态的文化,是指人类精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式。先进文化泛指符合人类社会发展的方向,能够代表大多数社会成员的根本利益,适应和有利于推动社会生产力发展的文化。中国的先进文化是具有创造力并推动整个社会向前发展的文化,其前进方向就是促进经济社会全面进步、人类自身解放和发展。当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化,就是社会主义精神文明,它作为社会主义社会发展的一个相对独立的系统,主要由思想建设和文化建设这两个相互联系的方面构成。代表中国先进文化前进方向、提高驾驭先进文化建设的能力,历来是中国共产党人的神圣使命。     

关于中国共产党名称定名的研究

关于中国共产党名称的定名 ,目前党史学界研究较少。笔者经过考察后认为 ,中国共产党名称的定名 ,是在列宁关于《加入共产国际的条件》的影响下所确定的     

建国初期毛泽东人民政协思想的伟大意义

中国人民政治协商会议是中国共产党领导的统一战线组织.毛泽东不仅亲自组织、领导建立了人民政协,而且在长期领导和指导政协工作的过程中,科学地阐明了人民政协的性质、确立了人民政协的基本职能、培育了人民政协的优良作风.     

试论中国共产党政治社会化的转型

党的政治社会化是中国共产党的政治优势。总结党的历史经验和教训 ,社会转型时期要从政党整合功能的调整出发 ,以社会主义的人文关怀为方向 ,由革命型向建设型转化 ,注重人的主体地位 ,以“人的全面发展”为切入点 ,全面加强和改进党的思想政治工作。     

论党在不同时期调查研究的历史经验

从 2 0世纪 2 0年代起 ,随着中国共产党的建立 ,中国社会开始走上了自强发展的道路 ,而这一切又离不开对于中国社会的研究。可以说 ,党的 80年 ,也就是不断认识中国社会的 80年 ,也就是不断调查研究的 80年。党对中国社会的调查研究 ,不仅推动了中国革命和建设的进行 ,而且开创了马克思主义社会学的研究路径。从 1 9世纪社会学传入中国开始 ,中国早期的社会学家就针对中国社会的现实问题进行了大量社会调查研究。从这些调查研究的取向来看 ,主要包括一些早期的社会学家如费孝通、严景耀、李景汉等对中国社会具体问题的研究 ,以及中国共产党…     

坚持党的阶级性与群众性的有机统一

坚持党的阶级性与群众性的有机统一,对于保持党的先进性和纯洁性,巩固党的执政地位,有重大意义。我们要在“三个代表”重要思想指引下,始终坚持党的工人阶级先锋队的性质,并注意不断扩大党的群众基础,不断提高党的社会影响力。新世纪我们必须继续坚持党的阶级性和群众性,并把它们统一于贯彻执行党的基本路线和基本纲领之中。     

新世纪新阶段的伟大行动纲领－学习十六大报告的几点体会

十六大报告是在新世纪、新阶段的政治宣言,它把过去5年的工作和13年的基本经验归结为十条,这十条经验的总结深化了三个认识,解决了两大时代主题,首次把基本经验同基本理论、基本路线、基本纲领并提.十条基本经验的最高理论跃升就是"三个代表"重要思想."三个代表"重要思想是十六大报告的主线和灵魂,我们应着眼于在实践中全面贯彻"三个代表"重要思想,要在领会的基础上贯彻,在贯彻中更深刻地领悟.全面建设小康社会,是"三个代表"重要思想在新世纪、新阶段中国特色社会主义发展目标的体现,是对邓小平小康思想的继承和发展,突出"全面"二字,要求从经济、政治、文化等方面全面建设.十六大报告还对党的性质作了新的表述,回答了怎样建设党的问题,即"四个一定要".为此,一要提高党的领导水平和执政水平,二要进一步密切党和人民群众的血肉联系,三要加强共产党员修养.     

加强党内民主制度建设是提高党发展社会主义民主政治能力的关键环节

发展人民民主,必须从党内民主抓起。发展党内民主,既要着眼于党员素质的提高,更要把制度建设作为关键。加强党内民主制度建设,既要修订完善已有的制度,又要不断创新建立新的制度,而且要从那些关系全局并具有紧迫性和现实操作性的制度抓起。     

党的三代领导人与调查研究

调查研究是我们党的优良传统。在长期的革命和建设实践中 ,我们党积累了丰富的调查研究的实践经验。回顾党的三代领导人关于调查研究的重要论述与亲身实践 ,对于我们坚持马克思主义认识论和实践论 ,加强党的思想和作风建设 ,具有重要的理论和现实意义。毛泽东 :中国共产党从事社会调查研究的开创者毛泽东作为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家 ,是我们党内从事社会调查研究的开创者。他在运用马列主义和中国革命实际相结合的实践中 ,为党培育的调查研究的优良传统和作风 ,是我们的宝贵遗产。一、毛泽东从事革命的一生 ,在一定意义上可以说…