中国共产党早期的马克思主义新闻观

从第一所“党校”刊物湖南自修大学校刊《新时代》的创办开始,到中央苏区党报体系的建立,马克思主义在中国的早期传播与中国共产党的报刊活动密不可分。初生的中国共产党一边借报刊开展对马克思主义的传播,一边积极在报刊活动中践行马克思主义新闻观。由此,党报理论逐渐形成体系,相关人员也开始系统地学习和研究马克思主义新闻观。     

维新派的政治传播活动及其对我国报刊理论的贡献

维新派的政治思想传播是我国利用大众传播工具进行政治传播的最早范例,开了政治家办报的先河,宣告了大众政治传播时代的到来.维新派的政治思想活动不仅推动了国人自办报刊的产生、发展和完善,而且也在报刊体裁、办报者角色定位、报刊内容、报刊社会地位和报刊理论发展等方面对后世产生了重大影响.     

马克思主义在中国的早期传播及其新闻思想的形成

在半殖民地半封建的社会背景下,中国先进知识分子从报刊活动入手,开启了马克思主义在中国传播的历程,这一历程也是马克思主义新闻思想中国化的过程。本文着眼于马克思主义在中国的早期传播,分析了马克思主义新闻思想是如何被中国先进知识分子接受、传播并逐步中国化的,认为马克思主义新闻思想中国化的根本原因在于:第一,马克思主义为中国知识分子的舆论斗争和新闻实践提供了理论指导;第二,苏联社会主义的成功为马克思主义在中国的发展提供了实践经验;第三,马克思列宁主义与中国实践的结合促成了马克思主义新闻思想的中国化。     

论20世纪早期马克思主义在中国传播的特点

马克思主义在中国的传播史中,20世纪早期是关键时期,这一时期马克思主义在中国的传播速度快、影响迅猛,传播的特点十分鲜明。因此,探求20世纪早期马克思主义在中国传播的特点,对于探求中国社会发展规律,使马克思主义更好地发挥在中国社会主义现代化建设中的指导作用具有十分重要的意义。     

早期马克思主义史学家对中国传统史学的研究与新史学的创建

20世纪二、三十年代，以社会史论战为主要学术背景，早期马克思主义史学家通过对中国古代史和传统史学的研究，不仅巩固和扩大了马克思主义的影响，对中国共产党领导的新民主主义革命给予了重要的理论支持，而且在史学理论方面有重大突破，逐步构筑起一个新的史学研究体系，初步奠定了中国马克思主义史学的基础。同时，它还开创了以马克思主义为指导建立一个新学科的先例，为后来马克思主义在整个学术界指导思想地位的确立积累了重要的实践经验。     

《资本论》经典诠释本在中国早期传播考察

马克思主义在中国早期传播时,就推出了五本《资本论》经典诠释本:《马格斯资本论入门》《马克思经济学说》《资本论解说》《马克斯经济学原理》《通俗资本论》。考察这五本经典读本在中国的出版和早期传播情况可以看出,作为“早期传播”的文化载体、物质载体,《资本论》经典诠释本在中国的早期传播,不仅开启了马克思主义中国化的先河,树起了马克思主义大众化的旗帜,而且对中国共产党领导的革命事业具有重要的指导意义,提供了科学的世界观和方法论,彰显了重要的时代价值。     

李达对马克思主义中国化的理论贡献与思想特征

李达是中国最早传播马克思主义的理论者和先驱者。为了能够更好的动员群众、启发民智,他不仅勤于研读,而且身先士卒宣传和传播马克思主义。其中以系统性、整体性和以理论联系实际为原则;以与时俱进的态度和以革命批判的精神等构成了李达宣传马克思主义所突出的特点,这种思想特点不仅完整地传播了马克思主义,同时对马克思主义中国化的形成与发展也产生了重要影响。     

五四时期湖南进步报刊与马克思主义的早期传播

五四时期湖南先进知识分子积极兴办报刊,将其作为宣传马克思主义的重要途径,爱国和革命成为当时湖南报刊宣传的主题。湖南进步报刊是马克思主义早期传播的主要大众媒介,其中发挥重要作用的进步报刊主要有《湘江评论》《新湖南》和《湖南通俗报》。湖南进步报刊比较系统地介绍了马克思主义,积极传播新思想,与当时的马克思主义组织和进步书社联结成马克思主义的宣传阵地,使马克思主义早期传播取得了较好的效果,为后期革命运动和湖南早期党团组织的成立奠定了思想和理论基础。     

党外进步报刊传播马克思主义探析（1919—1927）

五四运动爆发后至大革命失败之间的近10年（1919—1927）,是马克思主义在中国传播的高峰期之一,而党外进步报刊在其中起到了至关重要的作用,主要表现在：对唯物论和辩证法、剩余价值学说、社会主义思想等马克思主义基本理论体系的学理性阐释,对工人运动、革命、阶级等马克思主义和中国实际、中共政策相结合的宣传,对苏俄革命建设道路和世界无产阶级革命发展趋势的介绍等。进步报刊以较为客观中立的立场研究、翻译、引介马克思主义,并与非马克思主义、反马克思主义积极论争,扩大了马克思主义在中国传播的舆论场和覆盖面。     

进化论对马克思主义哲学在中国早期传播的影响——以李大钊为例

二十世纪是中国数千年历史上变化最剧烈的一百年.我们说:"哲学革命是政治革命的先导".因此二十世纪中国所经历的政治上的风云激荡,必然是有着哲学的革命为先导的.冯契先生说:"达尔文进化论的输入标志着中国近代哲学革命的开始,西方哲学传到中国来,真正发生了重大影响的是两种哲学:旧民主主义革命阶段的进化论;新民主主义革命阶段的马克思主义哲学".因此讨论这两个对中国真正产生重大影响的哲学之间的关系,尤其是前者对后者的影响就变得具有理论和现实的意义了.本文正是想以李大钊由进化论者向马克思主义者的转变为个案,对进化论思想传人中国、马克思主义在中国早期的传播进行一个梳理,进而力图就进化论对马克思主义哲学在中国早期传播的影响这一问题进行探讨.     

百年中国19世纪英法文学与马克思主义文艺思想学术史研究

19世纪英法文学与马克思主义文艺思想有着千丝万缕的联系。自从马克思主义于20世纪初期传入中国以来,其文艺思想也受到国内学者的注意,相关研究持续了百年之久,研究的侧重点主要是对马克思主义文艺思想的阐释。其中也有学者涉及19世纪英法文学与马克思主义文艺思想这一话题,具体可以分为以下三个方面：马克思主义经典作家作品中所涉及的19世纪英法文学;19世纪英法文学在马克思主义文艺思想的产生、形成与发展中所起作用;马克思主义文艺思想对于19世纪英法文学的影响。     

也论马克思主义妇女观

马克思主义是博大精深的理论武器,马克思主义妇女观是其组成部分。从20世纪初到20世纪90年代,马克思主义妇女观在中国有了重大的理论突破。随着实践的不断发展,马克思主义妇女观有了新的时代内涵和更加重要的指导意义。     

近代报刊与史学近代化

有关历史学内容的报刊的出现,既是史学近代化的产物,又促进了史学近代化的发展。近代报刊为新史学产生、发生提供了平台,在一定意义上说,没有近代报刊,就不可能产生近代新史学。近代报刊促进了史学理论更新,成为学术争鸣、争论与交锋的阵地。在这一过程中,近代史学学科产生,锻炼与培育了新型的史学人才,产生了有影响的史学大师;形成了不同学术旨趣的史学流派和史学思潮。近代报刊对马克思主义在中国的传播,对中国马克思主义史学的形成和发展,起了十分重要的作用。21世纪,信息化对报刊的形态、发展提出新课题。应当从振兴民族大业、学术创新,从时代性、民族性的要求,思考报刊发展的问题。     

"李达与马克思主义哲学中国化"专题研讨综述

李达(1890-1966)是最早在中国传播马克思主义的先驱者和中国共产党的创建者之一,是杰出的马克思主义哲学家.在20世纪的近半个世纪中,李达通过自己对马克思主义哲学的再阐释再创造,推动了马克思主义哲学在中国的发展,赋予了马克思主义哲学以中国特色性格.     

中国人是怎样接受马克思主义的？——探析早期中国共产党领导人走向马克思主义的文化心路

近代中国启蒙思想家无不是从儒学营垒中脱颖而出，这一心理进路，在马克思主义中国化的过程中得到了更高程度的复制或再现。首先，上个世纪初流行的各种社会学说是中国早期马克思主义者通往科学社会主义的思想阶梯；其次，中国共产党的早期领导者无不是从进化论的世界观进一步接受唯物史观的；再次，在建党初期，中国的马克思主义哲学体系是不完善的，经过20年代的“科玄论战”和30年代的唯物辩证法的论战，马克思主义的哲学体系终于在中国落地生根；第四，中国共产党的早期领导人亲历了从旧民主主义到新民主主义的两个革命阶段，隐含着他们由旧跻新的心路转变；第五，从科学主义和工具理性的立场解读马克思主义——这正是把马克思主义中国化的一个关键的着力点，也是使中国社会心物两面都被彻底改造的切入点。但是，科学的有效性或功利性却无法解决科学主义与人文主义之间的悖论。     

全面理解马克思主义无神论的意义

马克思主义思想体系是19世纪出现在西方环境中人类最伟大的思想成就之一,是启蒙运动、人文主义、工业革命和社会革命时代的产物,其核心价值自然也体现在无神论中.但是,随着人类文明在新时代的全面发展,马克思主义的无神论或宗教观也理所当然地会与时俱进,吸收其他文明传统在新时代的优秀成果,以确保马克思主义的生命力.中国共产党人提出的宗教长期性、群众性和复杂性的论点,正是在新的历史条件下丰富和发展了马克思主义的无神论.     

早期中国共产党人马克思主义观的历史分期

中国共产党人马克思主义观的历史,是中国共产党人接受、认识、评价以及运用和发展马克思主义,以解决中国革命和建设问题的历史过程.早期中国共产党人马克思主义观应该是指从俄国“十月革命”到1927年“八七”会议这一历史时期的马克思主义观.它的形成发展包括三个阶段,即从俄国“十月革命”到“五四运动”前的初步接受期、从“五四运动”到党的“二大”的形成确立期、从党的“二大”到“八七会议”的转变发展期.     

“西方马克思主义”的逻辑终结与西方“马克思学”的神话破灭——以科拉科夫斯基为例看20世纪马克思主义发展史

曾经的东欧人道主义马克思主义理论家莱斯采克·科拉科夫斯基有着复杂的学术经历,大致包括苏东正统马克思主义、东欧新马克思主义、西方马克思学三个不同的阶段。在追溯科氏理论生涯的过程中,我们可以瞥见20世纪欧洲马克思主义理论发展的曲折历史。其中,西方马克思主义的逻辑终结和西方马克思学的意识形态本质是需要进一步探讨的焦点问题。借助科拉科夫斯基重考20世纪的马克思主义发展史,将为推进中国马克思主义哲学新形态建设提供了一个良好的契机。