西藏新民主主义社会论--关于西藏稳定发展时期的几个问题

一、问题的提出“从 1961年民主改革基本完成 ,到 1965年西藏自治区正式成立 ,西藏经历了一个贯彻稳定发展方针 ,巩固民主改革成果的阶段。这五年多时间 ,实际上是西藏彻底完成民主革命和为社会主义革命准备条件的时期”。① 习惯上 ,人们把这一段时期称之为“稳定发展时期”。② 理由是这一阶段是贯彻中央提出的稳定发展方针的时期 ,故此称之。研究西藏当代史的专家及曾经在藏工作的老同志都熟知19 61年中央关于西藏工作的“四·二一”指示———“在民主改革基本完成之后 ,西藏工作应该采取什么方针 ?是让劳动人民的个体经济稳定发展一…     

驳西藏“独立”论

西藏问题引人注目。多年以来,特别是在国外,对西藏问题也发生过一些争论。争论的 结症集中在一点上,即中国对西藏地方究竟是不是有主权,换句话说,就是西藏究竟是中国的领土还是一个“独立国”。说西藏是“独立国”这段历史并不算长久,连100年都不到,或者说没有英国的侵略西藏,就没有西藏是个“独立国”的提法,因而西藏是个“独立国”的提法是和英国侵略西藏密切联系在一起的。1951年西藏和平解放以后,再没有人提西藏是     

杨东生同志在西藏

1950年初,十八军受命进军西藏,急需一批藏族干部。中央军委从全军范围物色,选到了天宝和杨东生同志进藏。他俩都是生长在四川阿坝地区并同时期参加红军的藏族干部。天宝于1月任中共西藏工委委员,接着随军进至甘孜。因西康藏族自治区(即后来的甘孜藏族自治州)即将成立,天宝调任主席而于当年10月初离开西藏工委。     

固始汗及其子孙在西藏

固始汗(1582—1655)是卫拉特蒙古四部之一的和硕特部首领。自他1642年率军入藏夺得了西藏地方政权,到1717年其孙拉藏汗被杀,他们子孙四代统治西藏地方达75年之久。这一时期,在清朝中央政权统治之下,统一的祖国大家庭基本上是和平发展时期。西藏地区虽然曾发生过藏、蒙统治者间权力之争,第巴桑结嘉措被杀和准噶尔蒙古扰藏事件等,但总的来说,基本上仍然还是和平发展时期。这些都与固始汗及其子孙在西藏的统治不无关系。本文试就固始汗及其子孙在西藏情况略作探讨,不当之处,敬请专家批评指正。 一、固始汗“南下西进”的起因     

西藏纪行(之十七)

十七、雪格拉山奇观“一天有四季”,“十里不同天”,这是反映西藏某些地区气候独特的民间谚言。到藏十多天,当地日照多、辐射强、气温较低、温差大,气压低、氧气含量少等特点,我们都体验到了,而“垂直气候”的“十里不同天”,却是在赴后藏首府日喀则的途中,于雪格拉山中经历的。     

关于发展西藏教育问题之管见

西藏教育是我国整个教育事业的重要组成部分,它同发展我国整个教育事业,实现党的总目标、总任务有着紧密的联系。西藏教育能否搞上去,是直接关系到西藏乃至全国四化建设的成败问题。正如邓小平同志所说:“不抓科学、教育,四个现代化就没有希望。”为了尽快发展西藏的教育事业,按照国家民委民族教育司的指示,笔者于1987年7月份同西藏教     

承德外八庙与西藏寺庙建筑

承德外八庙实际有十二座喇嘛庙,大部分都仿西藏寺院所建。外八庙成为清代汉、藏建筑艺术的融合。如普宁寺是仿西藏三摩耶(桑鸢寺);普乐寺是仿西藏萨迦寺,昔陀宗乘之庙是仿西藏拉萨的布达拉宫,由于仿建较为成功,就是规模小,有“小布达拉宫”之称,须弥福寿之庙是仿西藏日喀则的扎什伦布而建。其他喇嘛庙也都有藏式色彩。早在崇德七年(1642年),西南边陲的四世班禅和五世达赖曾几次派人到盛京会见清     

试看西藏农奴制度下的“人权”

1987年9月,在美国众议院人权小组委员会的一次会议上达赖喇嘛发表“西藏独立”、分裂祖国的讲话,提出要尊重西藏“人民的基本人权和民主自由”的要求。12月美国国会参、众两院通过所谓“中华人民共和国在西藏侵犯人权的修正案”。今年4月达赖喇嘛又到西欧进行了访问。意大利众议院提出支持西藏     

苦与乐：在西藏班做“褓姆”

苦与乐：在西藏班做“褓姆”杨亮我是沙市六中的一名普通班主任，在教育园地里，已耕耘了十七个春秋。在这十七年中，有近十年是任西藏班的班主任。西藏学生十一、二岁就来到内地读书，这个年龄，沙市小孩还正在父母膝头撒娇哩！可他们已远离父母和亲人，一来就是四年不回...     

西藏佛教发展的几个阶段及特征

西藏佛教是中国佛教的一个流派.它在青藏高原和蒙古高原的广大地区流传千余年之久,对国内特别是对藏族、蒙古族等少数民族的历史文化,都产生过较大的影响,也有一定的国际影响.西藏佛教又称喇嘛教,或称藏传佛教.本文试就西藏佛教发展的历史分四个阶段即:佛教传入西藏地方、佛经的翻译阶段;佛教再度宏传藏地、不同教派的出现和西藏地方化的佛教——西藏佛教形成阶段;宗喀巴的“宗教改革”和黄教掌政阶段;解放后实行民主改革后及现阶段的西藏佛教,述说于后,不当之处,敬请专家、学者们批评指正.     

西藏贵族社会变迁研究——从亚谿家庭的出现看贵族社会的变迁

西藏历史以千年计,经历了多次的社会动荡和变化。吐蕃王朝的建立,揭开了西藏文明社会的面纱。到了6世纪,佛教的传播,不仅改变了西藏的社会结构,更为重要的是改变了西藏人的思维结构。这也为达赖喇嘛和他所属“亚谿家庭”的产生,提供了最为坚实的基础。“亚谿家庭”的出现,给近代西藏贵族社会带来了变动,这种变动正是为西藏贵族社会渐进多元变迁提供了一个模式,这也是本文探讨社会变迁的一种模式。     

20世纪美国西藏政策述论

20世纪美国在冷战与遏制中国的政策下 ,对中国西藏的政策奉行实用主义原则与双重标准 ,即承认中国对西藏的主权地位 ,又支持达赖分裂势力的“藏独活动”。该政策大体经历了一个从模糊承认中国对西藏的“宗主权”地位 ,到侧重承认“西藏是中国的一部分” ,再转变到炮制“西藏民族自决”论、支持西藏叛逃分裂势力分裂中国、推动“西藏问题”国际化的过程。美国的支持并没有使流亡分裂集团达到“藏独”的目的 ,这一政策的结果却暴露了美国在西藏问题上干涉中国内政、违反联合国宪章的行径。     

西藏历史的新纪元——纪念西藏和平解放四十周年

今年是西藏和平解放四十周年。四十年来,西藏的政治、经济、文化事业蓬勃发展,人民生活不断得到改善,社会面貌发生了翻天覆地的变化,实现了西藏社会的伟大飞跃,开创了西藏历史的新纪元。一1951年5月23日,中央人民政府和原西藏地方政府经过谈判协商,签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(即“十七条协议”)。同年十月,中国人民解放军依照“十七条协议”胜利进军西藏,实现了西藏的和平解放,完成了祖国大陆的统一。     

西藏传统文化与社会可持续发展的关系

西藏是一个极具特殊性的民族地区,藏民族长期形成的传统文化独具特色,并在西藏社会历史发展过程中发挥过重要作用。今天,西藏进行社会主义现代化建设,如何使西藏传统文化为西藏社会实现可持续发展发挥重要作用,是当今藏学研究的一个重点课题,文章就这一问题进行探讨。     

西藏传统文化与现代化

任何地域、任何民族在走向现代化进程中,都要回答和解决如何对待传统文化问题,即传统文化和现代化关系问题。 所谓传统文化,指在历史实践中形成的、历代沿传下来的、具有统一特色的文化。所谓西藏传统文化,首先是地域文化概念,指现今西藏自治区的历史文化。但是,藏族是西藏自治区的主体民族,自古生息繁衍在西藏高原,是西藏历史文化的主要缔造者,因而,西藏传统文化,就其文化主体性来说也含有民族文化性质。 任何地域文化和民族文化的发展都具有传承性,文化现代化也是文化传统变革和发展的历史必然。继承传统文化,推进现代文化,是西藏文化现代化发展的具有     

论近代沙俄对我国西藏的侵略

一、引言 我国的西藏,号称“世界屋脊”。勤劳勇敢的藏族人民世世代代生息在这里。早在１３００多年前,藏族所建的吐蕃政权就与唐朝建立了密切的联系。到７００多年前的元朝,西藏正式纳入我国版图。到了清代,朝廷开始向西藏派设驻藏大臣,完善了西藏政体的结构与功能,西藏地方同祖国的统一发展到新的高度。《清史稿·卷八十·志五十五》中写到,“西藏,禹贡三危之地……康熙五十九年,官兵西讨,歼伪藏王,以西藏地赐达赖喇嘛,使蒙古！日臣颇罗鼐等五人分守之。”①这清楚地说明：达赖喇嘛在西藏地方的行政权力,其合法性来源于中央…     

略述西藏佛教与西藏社会——兼评《西藏佛教与人口》

看了《西藏佛教与人口》(载《西藏研究》一九八五年第一期)后,对其观点和提法不免产生了一些疑惑……。为了他广大读者对西藏佛教给西藏社会带来的利弊有个大致的了解,本文提出一些不太成熟的看法,以为引玉之砖。吐蕃王朝时期,统治者为了维护自己的利益,曾发生过几起“兴佛灭本”,“灭本兴佛”运动,但终归不能避免自己走向崩溃的绝境。其中崇佛达     

论西方人眼中西藏形象的构建和批判

拉萨“3．14”骚乱事件之所以得到西方一些政客和主流媒体的声援，在于西方人长期以来对西藏的想象一直有一种东方主义的阴影，他们把西藏神化了。虽然随着中西权力关系、支配关系的变化，西方的中国形象、中国西藏形象也发生演变。但是自中西交往以来，西方关于中国西藏的想象一直存在一种图式化处理的倾向，即以西方的基督教文化来建构西藏，或把西藏想象为基督教文明的未来、希望，或把西藏想象为基督教文明应该超越的低下的、专制的、野蛮的社会形态。在全球化迅猛发展的今天，要打造中国的国家形象，推进中西关系的健康发展，必须破除西方人的东方主义。     

从乌拉差役看西藏农奴制下的“人权”

一九八七年九月,达赖喇嘛在美国众议院人权小组委员会举行的会议上发表鼓吹“西藏独立”、分裂祖国的讲话,提出所谓尊重西藏“人民的基本人权和民主自由”问题。十二月,美国国会参、众两院通过所谓“中华人民共和国在西藏侵犯人权的修正案。”这场表演一唱一和,颇有几分滑稽。     

民国初年的中英西藏交涉

辛亥革命前后,英帝国主义曾经策动所谓西藏“独立”运动,并以此为要挟,迫使中国政府参加西姆拉会议,企图将西藏从中国分裂出去。对英帝的这一阴谋,建国后的史学研究曾有充分的揭露。但由于种种原因,我们对于当时中英关于西藏交涉的全过程,尤其是中国政府的态度的研究尚不充分。本文的目的即在于利用近年来的新材料,对中英西藏交涉作一简明清晰的论述,以期使关于这一问题的研究向前推进一步。