濮、越民族考——从考古学文化的视角

文章从考古学文化的视角对濮、越进行了探讨,认为濮、越是源于不同地域、不同原始文化的两个不同的古代族群。后由于历史原因,濮人不断向西、南、西南迁徙,到达了我国西南地区,与部分越人错居杂处,魏晋以后濮、越皆被称为僚,最后越人发展成为今天汉藏语系壮侗语族各族,而濮人除部分融合于越系、氐羌系民族外,其中的一部分演变为现代的仡佬族。     

越人石室土墩墓与华南悬棺葬

分布在苏南浙北一带的石室土墩墓是先秦越人的墓葬 ,分布在华南地区的悬棺葬是战国以后越、濮、僚、人及其后裔的墓葬。两者在时间上前后相继 ,在文化上一脉相承。从石室土墩墓和悬棺葬的时空分布可以看到古代越人的迁徙和越文化的传播。     

左江岩画的族属问题

在广西左江及其支流明江和平而河沿岸的断岩峭壁上,先后发现古代岩画点六十一处。分布于宁明、龙州、崇左、扶绥四县境内,绵延达二百公里。岩画全部用赭红颜色画成,规模巨大,气势雄伟。它是广西重要的古代文化遗产。这批珍贵的古代岩画,学术界比较一致的看法认为是壮族先民创作的。但究竟是壮族先民中的哪一个民族,又有不同的意见。有的学者认为是骆越;有的学者认为是西原族。此外,还有的同志认为是乌浒人,并认为乌浒人不是越族,而是属于僚族(指濮族后裔的僚族)。以上三种不同的看法表明:左江岩画族属问题的讨论,不仅涉及到是越族系统中的哪一个民族,而且涉及到是否属于越族系统。因此,进一步弄清岩画的族属是有必要的。一、关于岩画的年代     

濮族的来源和迁徙——兼论楚并濮地

濮族是我国古老的部族,他是黄帝族系中的一个分支,在古代时,人数众多,分布很广,被称为“百濮”。濮族和他的亲族夏族,都起源于甘川交界的岷山山地,为了寻找物质丰富的肥沃平原,和夏族同时逐渐东迁。当夏、商时代,已分布于河南郑州至山东曹县一带的古濮水流域。因遭东夷族所建立的商朝的压迫,又往西退避,后来加入亲族周国的联盟,参加了灭商的战争。西周以后,由于濮人强悍,过着游牧渔猎生活,尚未形成巩固的国家,因而被黄河中游请侯所排挤,向南迁到汉水中游,又被楚国所并。但大部分濮族又南迁到长江以南,再逐渐向西南迁徙,广泛分布于川东、黔、滇等地。     

“五霸”在历史上的确切所指新说

“五霸”在历史上的确切所指新说孙景坛五霸是中国古代史上的常识，但五霸究指哪五人，自古及今两千年来史学界一直众说纷坛，说法有十几种，人头多达十五个。现在史学界的说法仍有两种：一为齐桓、晋文，楚庄、吴阖闾、越勾践，另一为齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄；而《...     

百越研究三题

本文认为，越字古代写为成，是中原华夏族对东亚南部使用成的人们共同体的专称。随着汉民族对越民族群体了解的深人，并针对越民族群体分布广、支系多这一历史特点，汉族史家便将越民族群体称为“百越”。南朝时期，百越后裔分布区成为有显著特点的两大片，一片是红河三角洲及红河以东地区居住着受汉文化影响的俚、僚；一片是红河以西以鸠僚为代表的掸泰先民，这基本上奠定了现代以百越民族群体为主发展而来的壮侗语族各族的分布格局。从考古材料、文献记载及语言来看，海南黎族不是苗族。     

以濮人、孟高棉民族为中心的云南古代族际关系考释——结合少数民族遗传基因的多学科研究

濮与孟高棉虽为异源,但这两大族群在历史的发展中形成了复杂的族际关系,濮与孟高棉相融合形成闽濮,同时濮和孟高棉分别与氐羌、百越族群相交融,但两者在融合的程度上有明显差异,孟高棉语民族与百越族群的交融具有直接性特点,与氐羌族群的交融具有间接性和有限性的特点。     

古代论诗诗概论

古代论诗诗概论赵永纪以诗的形式来论诗，在中国古代诗论中，是一种特殊的体裁。用整首诗专门来评论作家、作品。表达诗学理论观点的作品，虽然出现较晚，但越到后来数量越多，内容越丰富多彩，有对作家、作品和诗风的评论，有对诗学理论的直接阐述，也有对自己“诗心”的...     

从世界看中国经济特质

德国哲学家黑格尔（GeorgW．F．Hegel）在其所著“历史哲学讲义”中说：世界历史发展，有它自己的规律，也犹如宇宙运行规律，及生物由成长到衰老的规律一样。太阳从东方升起到西方降落；人类从出生到老死，有儿童时代，有青少年时代，有成年时代和晚年时代。世界史上的古代东方：埃及、巴比仑两河流域、中国、印度、波斯，是世界史的儿童时代；中古希腊、罗马，是世界史的青少年时代；近代欧洲各国，是世界史的成年时代。黑格尔说：古代东方的历史，是自然支配人类的历史，人依自然而生存和生活，顺乎自然，是东方古代哲学的主流。希腊、…     

美洲华缘又一证

美国思百罗文化是美洲古文化之一。从其雕符和文物、纹饰来看,许多与中国古代符号相类似,思百罗文化与中华文明可能有直接或间接联系。     

论楚国与周边各国、各民族的经济联系

春秋战国（公元前770－22年）时期，是我国各民族经济交往频繁的重要时期。这时期的整个形势是：北方以中原诸侯为一方，南方以楚为首的华夏加上蛮夷为另一方。南方的少数民族统称为“蛮”或“南蛮”，细分起来种类繁多，有：楚、吴、越、蛮、淄、淮夷、巴等各种名称。楚人的始祖，是周代初年封在南方蛮夷地区的一个子男之国。楚国和这些民族很早以来就有接触，通过经济交往与武力征服，前后兼并了在它周围的包括：华夏、蛮、越、濮、淮夷、巴等大大小小的民族和国家，将长江、汉水、淮水流域直至今云南部分地区统一起来，成为介于华夏与蛮…     

湖北回族的新生

湖北,古为“蛮服”之地,是楚文化的发祥地。它地处长江中游,面积17多万平方公里,是我国腹地水陆交通中心。古代“三苗”,“濮”,“巴”,“蛮”,“楚”,“越”等部族曾繁衍生息在这片美丽富饶的土地上。回族自元代进入湖北后,几百年来,和各兄弟民族交错杂居,友好相处,为共同开发湖北,推动湖北经济文化的发展和历史进程,做出了杰出的贡献。一、湖北回族的分布及其特点     

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型杜宇民中国古代哲学倾注了极大的热情塑造和追求理想人格。这里有两层含义：其一，强调了修身养心的必要性，由充实人的精神生命以与天地同格；其二，也是为了实现拯救人类兼济天下的淑世精神。先秦以降，每...     

尚永亮

教授，男，1956年生。1982年初毕业于陕西师范大学中文系，留校任教；1987、1990年先后获得文学硕士、博士学位，在陕西师范大学文学研究所从事教学和科研工作1991、1994年相继赴北京大学、日本名古屋大学从事科研工作和学术交流活动，现为湖北大学人文学院教授、博士生导师。尚永亮教授一直从事中国古典文学的教学和研究工作，有较宽广的知识面和扎实的功底，在文学、史学、哲学方面均有研究成果，曾出版《楚辞评论资料选》（合著）、《中国古代人文与自然之秋的《文史知识》双向考察》、《中国古代悼亡诗百首译析》、《李白诗歌鉴赏》（合…     

表现“大象”的诗化小说──评从药汀先生的《雪域精灵》

中国文学史、思想史有个奇异的现象：异端发展正统，边缘作家、思想家反而建构了生动活泼的主流和“中心”。真学问是荒村野店二三素心人商量之事，真文学则是行吟诗人、流浪文人、被主流排拒在外的失落者前仆后继地创造出来的。物转星移，事过境迁，台阁正宗、御用明星、商定文豪，享尽现实虚荣却与草木同枯；大潮过后，峥峥石出，清虚寒士的作品却经大浪淘沙而精光始现。造化弄人也“砍平”；时文与时俱逝，真文历久弥新。从药汀先生的小说越9年而能结集出版．再次验证了此“奇异”乃“规律”。从先生的小说与那百藏小说热毫不相干．现在…     

中国文学与菲律宾华文文学

菲律宾华文文学，首先是菲律宾多元文学中的重要一元，同时又与中国文学有着密切联系，中菲两国的文化交流历史久远。中国古代、近代、现代、当代文学，均在菲律宾持续传播并产生了重要影响。本文从以下三个侧面探讨中国文学与菲律宾华文文学的关系：（１）从通商贸易、文教传承到文学交流；（２）中国现代文学与菲律宾华文文学；（３）中国古代爱国诗人、诗作与菲律宾。     

论古代滇人的族属及其演变

居住在以滇池地区为中心的古代滇王国的主体居民——滇人,早在春秋时期就创造出以晋宁石寨山文化为代表的独具特色的青铜文化,它是当时云贵高原上发展最高的土著文化。“石寨山文化”不仅是中华民族文化的重要组成部分,而且是新中国考古工作者使之重现光芒而令世人为之惊叹不已的人类古代文明的一颗明珠。然而这一文化的创造者滇人的族属问题,学术界一直存在着不同看法,主要有以下三种:一是认为滇人属于氐羌族系,而以僰族说较普遍,二是认为滇人属于南方民族的百濮,第三种看法则认为滇人属于百越族系的一支。上述几种看法,各有理由和一定的依据,值得研究。说较普遍c,二是认为滇人属干南方民族中的百皤二,第三种看法则认为滇人属于百越族系的一支③。上述几种看法,各有理由和一定的依据,值得研究。     

试论秦对岭南的统一与开发

越族是我国南方的一个古老族群。由于支系繁多,战国后期有百越之称,古代越、粤通用,故古籍中又作“百粤”。在百越中有几个较强的族体,其中有以今浙江绍兴为中心的于越;有以今浙江南部瓯江流域即温州一带为中心的东瓯,又称东越;有以今福州一带为中心的闽越;有分布于五岭山脉以南的有南越和西瓯。秦灭楚之后,于公元前222年在于越地区建立会稽郡,在东瓯、闽越地区建立闽中郡,惟南越和西瓯活动的地区尚未归入秦的版图。     

白居易诗中衰老主题的文化阐释

本文旨在对白居易诗中涉及衰老、病痛、死亡一类主题的诗歌加以分析，从中透视白居易内心世界虚弱而真实的一面；进而对中国古代文人士大夫面对衰老时的态度加以探索，认识到个体衰老与天地自然、个体衰老与人生理想是两个对中国古代文人士大夫发生了重大影响的命题。     

国际百越文化学术讨论会即将在杭举行

“百越”一名,首见于《吕氏春秋·恃君篇》:“扬汉之南,百越之际。”高诱注:“越有百种”,可知其族类之多。《汉书·地理志》颜师古注引臣瓒言:“自交趾至会稽,七八千里,百越杂处,各有种姓”。说明百越是分布在我国南方广大地区古代越族的泛称。 现代史学界普遍认为,百越民族的历史前后绵延数千年,分布范围从东南沿海的江、浙,直至岭南的两广地区,是我国统一的多民族大家庭历史发展中的重要组成部分。大凡百