女性主义视野下的圣经解读

作为西方女性主义理论的重要组成部分,女性主义圣经诠释学至今已经历了三个时期,有五大派别.本文在分析众多派别核心内容的基础上提出:只有批判地博采众家之长,才能够全面正确地以女性的视角阅读圣经、审视圣经、理解圣经,从而聆听被淹没的女性声音,审视圣经文本中两性之间最初的和谐平等状态,重构两性和谐平等的未来.     

论《裂缝》中后现代女性主体性的构建——基于伊利格瑞的理论

正2007年,诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛在88岁高龄创作出版了长篇小说《裂缝》。小说以圣经语言般神秘的口述,勾勒出一个女性首先产生于世,而男性作为女性的变异出现的创世纪神话。该小说一经出版就引起广泛关注且备受争议。我国学者多从生态主义和女性主义视角对其进行评论,鲜有人从后现代女性主体性的构建角度解读该作品。本文基于法国后现代女性主义代表人物伊利格瑞的理论,力求解读莱辛在小说中对后现代社会中女性主体性的     

欧茨小说《他们》中的女性意识

乔伊斯·卡罗尔·欧茨是美国20世纪极富盛名的女作家、戏剧家、评论家和诗人,她的文学作品以小说创作见长,尤其檀长以女性的视角刻画悲剧性的女性人物。《他们》是作者的早期经典之作,通过对其中几位典型女性的细致描述及细微的心理描写,以悲剧环境下女性的悲哀深刻地诠释了女性生活不幸的根源。本文就其小说《他们》来分析作者是如何彰显其女性主义意识的。     

婚姻的裂变 自我的寻求——浅析《他们的眼睛望着上苍》中婚姻在珍妮成长中的作用

赫斯顿的《他们眼睛望着上苍》是一部被誉为黑人妇女文学经典、女性文学经典和20世纪美国文学经典的作品。文本中珍妮·克劳福德三次婚姻的裂变是国内外学者关注的焦点。本文旨从女性成长小说的视角,诠释婚姻在珍妮成长中的作用,以揭示其超越时代的女性主义主题。     

从《无字》看张洁的创作历程

基于张洁一贯的女性主义立场,《无字》无疑是一部关于女人的历史性作品。从《爱,是不能忘记的》到《无字》,经过了执着呼唤理想真爱、寻求女性方舟庇护、揭开两性温情面纱、切号母亲历史的脉搏,张洁的作品是一个诠释两性以及人类不可回避的问题序列,从中我们可以清晰窥见张洁对文学和现实的二重世界进行探索的心路历程。     

严歌苓英语小说《赴宴者》中的悲剧女性形象探析

《赴宴者》是严歌苓的首部英文长篇力作,在美国出版之初,就立刻引起评论界的关注并获得文学奖项。它虽然是以男主人公的荒诞宴会虫经历展开故事情节的,但作为配角的女性悲剧形象,却饱含了作者对女性主义和女性生存现状的深度思考。本文试图以文本分析的方法,解读《赴宴者》中四位女性悲剧形象,挖掘其悲剧产生的原因,以其达到更深层次理解严歌苓对女性性别的思考和诠释。     

卡佛短篇小说《发烧》中的女性成长主题

雷蒙德·卡佛活跃于上世纪七八十年代,他的创作高峰期正值美国女权运动及女性主义文学批评兴起之时.因而,他的作品也在潜移默化中受到女性主义思潮的影响,如女性视角的选取和诸多女性形象的塑造等等.而这些女性主义倾向在过去的卡佛研究中乏人问津.如以卡佛的代表作《大教堂》中的短篇小说《发烧》为例,通过分析小说中的四位女性形象,可见小说的女性成长主题,也可进一步理解女性主义思潮影响下卡佛本人的女性观.     

被遗失的身份——《圣经》中恶女形象的分析

本文通过探讨《圣经》中恶女形象的评判标准,揭示在父权制价值体系的《圣经》中,恶女标准的背后是男性对女性身份主体的认同冲突.     

林白:从《一个人的战争》到《妇女闲聊录》

无论是《一个人的战争》还是《妇女闲聊录》,都是个人化的呐喊,都是一种真正生命的涌动,是把话语权交到女性的手里,用女性自己的语言讲出真正属于女性的故事,它们仍然是女性主义的.但需要指出的是,女性主义已从"舶来"的变为"本土"的,变为在这块土地上萌发和生长的中国的女性主义了.     

犹太释经传统及思维方式探究

圣经时代结束后,犹太教进入拉比时期,释经传统随之形成。《密西纳》虽然是独立于《圣经》的口传律法书,但就其讨论的问题和内容而言,实际上是《圣经》的注解和疏义,其后的《革玛拉》更是直接或间接地诠释《密西纳》和《圣经》。其他的拉比文献如《托赛夫塔》和《密德拉什》等,也是这个释经传统的组成部分。犹太教的释经方法和规则甚多,其中早期拉比以实玛利的13条规则颇具代表性。犹太教的释经传统反映出拉比们信经而不唯经的态度和他们的逻辑思维、具体思维、求异思维和多元思维等不同思维方式。犹太教的释经传统和思维方式不仅属于历史上的拉比犹太教,而且是现代犹太智慧的根源。     

后现代女性主义视阈下的《白雪公主后传》

以福柯思想理论为基础的后现代女性主义理论,从自我监视、规训、惩罚这三个角度分析了巴塞尔姆改写自格林兄弟的经典童话《白雪公主》的长篇小说《白雪公主后传》,从而探讨后现代女性主义视阈下女性身体与男性权力之间的复杂关系。     

艰辛的“成长”之旅——对《荆棘鸟》的女性主义解读

文学创作与现实生活的联系较紧密,为更好地探索与解读《荆棘鸟》内的女性主义,研究人员先查阅了《荆棘鸟》的创作背景,通过专业的研究与调查,精准找出《荆棘鸟》对男性形象的颠覆,如弗兰克、卢克等,再以玛丽卡森、朱丝婷为例提出了《荆棘鸟》中女性主义的搭建,并对文中女性的艰辛成长进行了适宜解读,其内容包含混沌、觉醒与掌控命运,从而更为了解与熟悉《荆棘鸟》内的女性主义。     

基于生态女性主义的中加婚姻观探究 ——以爱丽丝《逃离》和萧红《呼兰河传》为比较

生态女性主义提倡女性在社会和自然中保持独立自主、意识自由、多元发展,这一思潮的提出对探讨女性婚姻观具有一定的启发借鉴意义.文章以生态女性主义为切入点和落脚点,以加拿大作家爱丽丝·门罗的经典文学作品《逃离》和中国作家萧红的经典作品《呼兰河传》为例,对中加婚姻观中的外在生态和内在生态进行了比较.其中,包括对传统观念、舆论影响、原生家庭三个外在维度和对女性性格、面对冲突两个内在维度的探讨.中加婚姻观各有可圈可点之处,但生态女性主义中所提倡的女性独立自主、理性发展应该得到重视和鼓励.     

对女性解放本质的疑问--论卡丽·邱吉尔《上等女性》的后现代女性主义思想特色

西方女性主义文学的发展与西方女性运动和理论的发展是分不开的。作为第三次浪潮的后现代女性主义对女性团体内部的异化和压迫进行关注,并认为产生的主要原因是女性头脑中根深蒂固的二元认识论。英国女剧作家卡丽·邱吉尔的《上等女性》充分揭示了女性内部的异化和压迫及其产生的根源,指出了二元认识论陷女性于对男权模式的不自觉模仿,体现了女性文学的后现代女性主义特色。     

从后现代女性主义角度看《紫色》与《灿烂千阳》中的女性解放

《紫色》和《灿烂千阳》两部小说以女性的视角呈现了黑人女性和阿富汗女性所面临的深重苦难以及她们的抗争历程。女性之间的关怀互助是女性的觉醒关键因素,而与男性展开平等合作、寻求和谐美好的解放之路是两部小说对于女性解放的共同阐释,体现了后现代女性主义精神。     

女性主义的东方视角--以万方《你是苹果我是梨》为例

万方的中篇小说<你是苹果我是梨>承载了较多女性主义的思想,其诠释则充满了东方传统审美的和谐圆融.作品流露出的东方视角使作品具有了迥异于西方女性主义的异质色彩,而其表现出的对两性关系的宽容态度,又与当今女性主义通过提高女性的社会性别意识和觉悟来实现自己目的的潮流不谋而合.     

近代中国人《圣经》 观念考述

据统计,自1814年到1949年间,英国、美国、苏格兰三家圣经公会和中华圣经公会在中国销售各种《圣经》约三亿册,其中大部分是单行本。其阅读者既有基督徒,也有非基督徒。近代中国不同阶层、不同信仰的人是如何理解《圣经》的呢?过去对这一问题研究甚少。笔者认为,按照对待《圣经》的态度可分为三类人群,即信奉者、虽不信奉但也不排斥者、坚决排斥者。除了基督徒将《圣经》视作信仰的准则外,非基督徒的一般民众对《圣经》的理解可分为四类,即将《圣经》视作异端邪说;将《圣经》的教训作为革命指南;将《圣经》作为丰富中国语言文学的范本;将《圣经》作为汲取人道主义的源泉。本文主要从非宗教信仰的角度探讨中国人对《圣经》的看法。     

马克思主义女性主义与科拉·卡普兰《潘多拉的盒子》

本文梳理了学术界对马克思主义女性主义的界定,追溯了马克思主义女性主义对于马克思主义妇女理论的借鉴和发展,并分析了科拉·卡普兰具有原创性的文章《潘多拉的盒子》,揭示了马克思主义女性主义的最终目标——试图打破传统文化或主流文化对女性的塑造,不仅仅要消灭对妇女的压迫,而且要寻求女性的真正主体性,寻求一个没有性别压迫的社会。     

男权意识下的女性神话——《西游记》、《镜花缘》的"女儿国"探析

本文从女性主义的视角分析《西游记》、《镜花缘》这两个不同系统的女儿国,指出它们只是男性视角下的温柔之乡、理想之国,是男权意识主导下的男人们所建构的女性神话。     

“据文求义”与“惟凭《圣经》”——中西经学诠释学视域下的“舍传求经”及其“义文反转”

“据文求义”与“惟凭《圣经》”是中西方“经学变古时代”极富挑战意义的诠释学方法和命题。为了反对各自经学传统的“繁琐”与“破碎”，欧阳修和马丁·路德均以捍卫或重申“圣经权威”为己任，并且都在这一诠释诉求下选择了“经义显明”的释经策略。而在具体的解经操作中，两位经学变古者又假借某种“单一”的“本义观”，以摆落各自经学中的“四重意义说”。然而，由于“本义观”的“先行”及其内在的“二元性”——圣人之志/诗人之意、灵意/字句，“据文求义”与“惟凭《圣经》”亦在信仰与理解的诠释循环中反转为“据义求文”。