传媒生态环境及产业创新

基于大众传媒环境的变化,传媒产业创新显得尤为迫切。传媒生态环境对传媒业的发展至关重要,当代传媒生态环境的变化使我国大众传媒面临着机遇与挑战。传媒创新能够更好地满足受众的需求,降低传媒组织的运营成本,我国大众传媒只有在不断创新中才能获得更多的生存空间。     

大众传媒与公众科学素养的培养

培养和提高公众科学素养成为当前中国社会发展的迫切需要.大众传媒是培养和提高公众科学素养的重要途径.大众传媒在培养和提高公众科学素养方面存在着不足.加强传媒的科技传播能力建设,增强传媒的社会责任感和使命感,才能进一步发挥传媒培养和提高公众科学素养的功能.     

试论我国大众传媒产业特征

统计表明 ,我国传媒产业每年要为国家提供大量利税 ,已成为继电子信息、制造业、烟草业之后的第四大利税产业。进入新世纪 ,我国大众传媒产业演进正在加速 ,产业特征日显突出 :传煤市场已经形成 ;市场竞争日趋激烈 ;资本进入传媒产业 ;传媒产业加快集团化整合。     

时间产品:传媒经济学的价值基点

当人类习惯把大众传媒当作最主要的信息交流与传播的载体时,大众传媒便成为一个产业,两大基本产品形态分别是信息和时间,后者是所有传媒信息产品统一的价值载体,并在交易过程中决定着传媒信息产品的价格,由此成为传媒经济学最基本的价值对象:时间产品。本文基于时间产品的理论性概念,对不同媒介形态的内容产品进行了有效的价值分析,以此对全球传媒产业未来的发展趋势做出战略性判断。     

论公共性传媒与营利性传媒的分类法律规制

新闻传媒具有双重功能:基于上层建筑的喉舌功能和基于信息产业的产业功能。长时间以来,我国把新闻传媒的喉舌功能作为其唯一重要的功能,广播、电视、报刊等大众传媒作为党和国家的重要喉舌,传媒的意识形态属性一直被放在最突出的地位。我国的传媒业随着体制改革和市场经济的逐步深化,在发挥喉舌功能的同时,开始进行产业化、市场化经营的探索,报纸、广播、电视等传媒开始由事业型向产业型转变,由公益型向部分经营型转变,传媒的产业属性日益得到国家的重视。但是,我们在看到传媒经营能力不断提高的同时,也应该注意到由此产生的诸多矛盾与弊端。     

试论我国大众传媒与大众文化

传媒与文化有密切关系 ,我国大众传媒的兴盛是大众文化兴起的主要缘由。大众传媒承载并传播了大众文化 ,大众文化的发展又促进了大众传媒的发展 ,二者相互促进 ,共同发展 ,即构成了我国多元化的文化格局 ,又使传媒和文化得到了延伸和发展     

从戈尔巴乔夫到普京:俄罗斯传媒政策的变迁及反思

20世纪 80年代中期到现在 ,俄罗斯大众传媒业经历了一场艰难裂变。这种裂变主要是由于其传媒政策变迁引起的。本文结合俄罗斯这段时期的政治、经济、文化背景 ,力求通过对其传媒政策变迁及所造成的媒体现实的评价分析 ,透视出其不同传媒政策的实质     

世界传媒伦理道德问题的历史审视

从世界传媒发展史来看 ,大众传媒出现后经历了专制社会和民主社会。民主社会的大众传媒又经历了传媒政治化、传媒商业化、传媒垄断化三个时期。在不同社会、同一社会的不同时期 ,传媒的伦理道德问题亦不同。世界传媒伦理道德问题的历史考察对中国传媒界的启示是 ,在媒介体制转型中 ,应该注意强化媒介产品生产的道德考量 ,警惕改革中资本逻辑对传媒业的过度操控 ,确立传媒以人为本的社会定位。     

中国文化创意产业研究的偏颇与平衡——基于中国期刊全文数据库文献的量化分析

通过对中国期刊全文数据库文献的量化分析,对文化创意产业的研究进行了理性反思和前瞻。我们发现,中国文化创意产业的研究范畴重宏观发展范畴、轻传媒产业研究;研究建构整体分布较为合理,但具体不同范畴的建构明显失衡,以"发展宏观分析"和"产业经济"为重点,大众传媒作为文化创意产业中的重要领域并未得到应有重视。后续研究应本着理性态度进行学术思考,并在理论和实践的关联中找到研究的平衡点。只有这样,才能不断提升中国文化创意产业的研究水准,彰显研究的价值。     

新闻事业的党性原则和客观规律

在大众传媒席卷全球 ,中国加入WTO后面临国外传媒巨大挑战的今天 ,在表面渲染新闻自由民主、实则意识形态斗争暗流横生的今天 ,我们应该如何运用党性原则来宣传党和政府的路线、方针、政策 ,来稳固并宣传社会主义意识形态 ,来引导人民的舆论走向 ,来指导人们的日常生活 ?不仅日益开放的中国面临着严峻的挑战 ,更重要的是受众开始意识到中国大众传媒的不足 ,并要求传媒提供更多人们需要的最新、最可靠的信息 ,这些都迫使我们思考另一个问题 :如何在不损害党和国家、人们的利益的前提下 ,适当突破新闻禁区 ,加快新闻事业的变革以追赶国际一…     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。