共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
在孔家店的《论语》里,一个“仁”字出现了一百多次。“仁”简直成了店老板孔老二的口头禅。什么是“仁”呢?孔老二回答说:“克己复礼为仁”。用现在的话说,就是克制自己的欲望,恢复过去西周的礼治,才叫做 相似文献
2.
林彪和孔老二摆的是一个摊子,卖的是一路黑货。孔老二说“仁”是“爱人”,林彪就说“仁”是“团结”。这是张着臭嘴放毒气!亲不亲,阶级分。他们要爱的、要团结的,只是那些剥削阶级,而对咱劳动人民,从来都是惨无人道的。俺家被孔府逼得家破人亡的血泪史,就是一个铁证。孔府这个閻王殿,祸害穷人的法子多得很,你防都没法防。他们说尼山是孔老二的出生地,是“圣脉所在”,谁要侵犯了就治谁的罪。俺村贫农周殿臣,因为他 相似文献
3.
反动统治阶级的“亚圣”孟柯,一辈子高唱“仁政”;大叛徒林彪也宣扬要“以仁爱之心待人之忠”。这都是骗人的鬼話。解放前,我婆家三代在“亚圣府”当奴仆,受尽了“孟府”的压迫和摧残。我们这些“孟府”的奴隶最懂得孟轲鼓吹的“仁政”是什么货色,我的亲身遭遇就是对孟轲“仁政”的有力批判。解放前,蔡庄是“孟府”的佃户村。俺娘家是“孟府”的佃户,过着穷困悲惨的生活。我三妹九岁当了童养媳,四妹五 相似文献
4.
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪竭力鼓吹孔老二的“仁爱经”,用以攻击无产阶级专政,为复辟资本主义制造舆论。林彪的反革命罪行,激起我万丈怒火。林彪胡说什么“以仁爱之心待人”是“儒家的原理”。这完全是骗人的鬼话!孔老二的“爱人”就是“害人”、“吃人”。我的一段家史,就是对孔老二“仁爱经”的有力控诉。我叫宋文秀,十七岁嫁到西林西村。 相似文献
5.
赵金磊 《西藏民族学院学报》2008,29(6):77-79,112
孟子是战国时期伟大的思想家,他在孔子“仁”的基础上提出了“仁政”说,“仁政”是孟子的政治主张。是其经国治民的基本方针,其“仁政”思想中所蕴含的和谐治国的理念,对于社会主义建设仍具有非常重要的价值。 相似文献
6.
为了复辟奴隶制,孔孟鼓吹“仁政”。为了复辟资本主义,林彪也大肆贩卖孔孟的黑货,胡说什么要“以仁爱之心待人之忠”,这是十足的欺骗! “世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨”。爱什么,恨什么,都是讲阶级的。孔丘杀少正卯,孟轲仇视商鞅,都说明他们讲的是“仁爱”,奉行的是屠杀。解放前“亚圣孟庭族长府”就是这样天天喊“爱人”, 相似文献
7.
8.
孟子恻隐说为其仁学思想体系的构建奠定了坚实的理论基础。孟子以恻隐之心为始点对伦理道德领域的“仁德”和社会政治领域的“仁政”予以探讨,分别论述了二者的内涵、实质及“由己推人”的实现方式。由此,孟子以恻隐之心为主线串起了由“仁端”扩充而为“仁德”再提升成为“仁政”的仁学完整发展,最终形成一条“仁端-仁-仁政”的演进路径,为儒家仁学思想体系的确立与完善做出了重大的贡献。 相似文献
9.
孟子仁政说的正己去治化基质 总被引:1,自引:0,他引:1
从理论内涵上讲,"仁政"不等于"仁治".孟子的"仁政"说缘起于孔子关于"仁"的论说,其根本精神不在于构建长效性的"统治术",而只是宣示一种以"修身正己"为契机,构筑美好生活的"内省功夫"."政"在经验生活中的达致具体展现在"仁"的伦理向度中,这在一定程度上凸显了"仁政"说所固有的伦理基质和去治化性格.基于"政"和"治"分殊的论域,也可把孟子"仁政"说看做是一种主张"向爱还原"的学说,其本旨在于重塑人对人的关爱之情. 相似文献
10.
孟子是孔子“仁”学思想的杰出继承者和发展者。其思想以性善论为基础,以仁政思想为核心,以崇扬至大至刚的人格为特征。认为音乐的本体与本质是“与民同乐”,故他竭力反对暴政下“残贼”、“一夫”的“独乐”。因此,他主张作乐应体现仁、义之美德,推己及人,推恩于民,才能“乐以天下”,使民各得其所。此即孟子性善论和仁政思想基础上的音乐美学观,并对后世始终给以深远的影响,故对当代的音乐美学仍具有很大启发意义和研究价值。 相似文献
11.
一 我们知道 ,儒家是以“仁”或道德“心”“性”作为伦理道德的本原根据的 ,那么 ,深受科学思维影响的现代人则可能会问 :“仁”或道德“心”“性”究竟是什么 ?孟子的回答是 :“人皆有之”,“我固有之也”,“此天之所与我者”1 。牟宗三先生把“此天之所与我者”解释为“此心之官乃是天所赋与于我者”2 ,意即义理上天定本有之意 ,亦即“人皆有之”之意 ,这应当是一种大体上可以接受的解释。由此看来 ,孟子的这种回答表示“仁”或道德“心”“性”对人而言即本来如此、定然如此。这也表明 :“仁”或道德“心”“性”究竟是什么的问题 ,… 相似文献
12.
葛炜 《河北职业技术师范学院学报(社会科学版)》2014,(3):48-52
《论语》中的伯夷形象是较为清晰的,孔子在《论语》中给予了伯夷“仁”的评价,这从“求仁得仁”中即可看出.而在孔子看来,伯夷之“仁”则包含有三个重要内容,即“让”、“义”、“忠”.伯夷之“让”是伯夷之“仁”的重要表现形式,而伯夷之“义”则是伯夷在追求“仁”的过程中所表现出的一种行为,因此不仅可以将伯夷之“义”视为伯夷之“仁”的重要内涵,也可将伯夷之“义”视为伯夷以“仁”为目的的“行义”.而伯夷之“忠”则是伯夷之“仁”的内在动力.除此之外,伯夷在追求“仁”的过程中所表现出来的杀身成仁的精神,也是伯夷之“仁”内涵的一部分. 相似文献
13.
<正> “仁政”思想是孟子学说的核心。《孟子》一书开宗明义就是反对言利,提倡“仁义”:“王何必言利,亦有仁义而已矣。”《孟子》全书出现“仁”字达157次之多。仁义作为孟子学说的出发点,落实到具体政治上便是“仁政”。研究者多将仁政视作孟子社会政治思想的 相似文献
14.
15.
汉文帝与历史上的"德治仁政" 总被引:1,自引:0,他引:1
“德治仁政”是古代中国人所希冀的理想目标。按照儒家的观念,其核心就是一个“仁”字,“惟仁者宜在高位”,主张以统治者个人的高尚品行来影响和治理天下。综观周秦至清的历代王朝,能够与所谓“德治仁政”相联系的,惟有西汉王朝的文帝时期。而这种局面之所以出现,又有着其复杂独特的历史背景。 相似文献
16.
17.
孔老二鼓吹“生而知之”的天命观,林彪为了篡党夺权,把孔老二这一套唯心论当作宝贝,也大肆宣扬“天才论”,胡说什么“我的脑袋长得好,和别人的不一样,特别灵。有什么办法呢?爹妈给的么。”真是厚颜无耻到了极点! 真有所谓天生的智慧和才能吗?没有。毛主席说:“人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”毛主席的教导是对孔老二和卖国贼林彪的有力批判。一切真知都来源于实践,实践才 相似文献
18.
19.
王宏德 《佳木斯大学社会科学学报》2015,(3):4-6
“仁”是儒家伦理思想的一个重要范畴,“仁者人也”、“仁者爱人”、“仁民爱物”都突出了“仁”以对方为重的他者优先的伦理取向。而社会主义核心价值观之“友善”与儒家“仁”的他者优先伦理取向在价值意蕴上有着契合之处。继承弘扬“仁”的他者优先伦理,是以传统价值为依托,培育和践行社会主义核心价值观之“友善”的时代必然。 相似文献
20.
孔老二极力鼓吹“中庸之道”,他的后代“衍圣公”们也大唱这种骗人经。翻翻历史就可以清楚地看到,在革命人民与封建王朝的交锋中,“衍圣公”们从来都不是“不偏不倚”的,而是遵照他老祖宗反对“犯上作乱”的旨意,勾结封建官府,对农民起义进行血腥的镇压。农民一起来革命,他们就向官府通风报信,供给粮餉,请求救兵,或组织反动武装配合官府屠杀起义的农民。一七二一年一月,泗水县的盐民举行起义,孔府就马上请清政府派骑兵、步兵 相似文献