“计算机导论”课程教学改革探讨

＂计算机导论＂课程具有知识点的逻辑性和实践性较强、相关知识更新快的特点。本文综述了目前＂计算机导论＂教学中存在的主要问题,并提出了改革的方法。针对该课程教学中存在的教学理念陈旧和教学手段落后等问题,提出如下改革措施,即构建启发式教学模式、采用现代化教学手段、加大实验教学力度。教学实践表明,上述改革措施对提高＂计算机导论＂课程教学质量具有一定的积极作用。     

提高“旅游学概论”教学有效性的思考

＂旅游学概论＂是旅游学科的核心课程和基础课程,也是旅游管理专业学生的入门课程,它深刻地影响着学生对专业的理解、培养体系的把握、知识体系的掌握以及对未来职业的选择。因此如何最大限度地增强该课程教学的有效性、实现该课程的教学目的,是旅游学科教育工作者必须认真思考的问题。笔者在阐释＂旅游学概论＂教学有效性内涵的基础上,深刻分析了影响该课程教学有效性的因素,并由此提出增强该课程教学有效性的具体策略。     

长株潭城市群高职高技能人才培养模式现状分析

长株潭城市群高职高技能人才培养目标逐步适应本地经济社会发展需要,基于工作过程的课程体系开始构建,＂教学做＂合一的教学模式广泛推进,＂双师型＂教师队伍规模扩大,生产性实训基地起步良好,教学评价符合社会对人才质量的要求以及高职高技能人才培养规律。同时,长株潭城市群内高职院校高技能人才离＂两型＂要求还有很大的差距,基于工作过程的系统化课程体系构建仅限主干专业,课程与生产同步性差,企业支持度低;＂教学做＂合一的教学模式还很不完善,＂双师型＂教学数量偏少;实训基地建设缺少系统考虑,与专业建设、课程建设、教学团队建设对接程度低,校内生产性实训基地与校外基地缺乏且互补性差;相当多的学校教学质量评价理念不够先进,除了政府性评价质量外,企业、学生、社会中介组织评价好不容易反映到最终的评价中。     

“中国近现代史纲要”课堂教学的几点建议

＂中国近现代史纲要＂课程是高校思想政治理论课的重要组成部分。但是由于种种原因,近些年来在该课程的教学中暴露出了许多问题,诸如,课程定位不清、教师积极性不足、学生不重视、教学效果较差等。为改变这种状况,应从课程性质、课程结构、课程内容、教学方法等方面进行改革,以提高教学实效性。     

论“康奈尔计划”自由教育与实用教育的统一

通过对康奈尔大学＂康奈尔计划＂的背景分析,凸显了美国大学在办学实践中的务实和多元融合精神。通过对＂5＋9＂课程模式,即5类通识课程和9类职业课程以及独特的必修课程选择等描述,重点剖析了＂康奈尔计划＂中自由教育与实用教育的统一、通用课程与学科平等性的统一及其所体现的民主化与社会化精神。并从普通与高职两类院校学生素质缺失等方面深刻阐述了＂康奈尔计划＂对于当代大学定位及学生综合素质培养的重要启发意义。     

高职院校“形势与政策”课的教学现状及对策研究

＂形势与政策＂作为高校德育不可或缺的重要组成部分,已成为高职院校的必修课。在高职学生中开设＂形势与政策＂课,对大学生形成正确的马克思主义形势观、政策观具有重要作用。目前高职院校＂形势与政策＂课教学现状不尽人意,应从教学内容、师资队伍、考评方式、教学方式等方面研究对策。     

"互联网+"背景下高职院校课程思政教学改革 ——以"商品实务"课程为例

本文将"互联网+职业教育"的教学大环境与课程思政相结合,提出了"互联网+"背景之下的高职院校课程思政教学的原则,从课程思政与信息化教学资源深度融合、课程思政与移动端教学平台彼此促进、课程思政与课程实操平台相互融通三个方面,指出了"互联网+"背景之下"商品实务"课程思政教学设计思路.最后,以"商品实务"课程中"图书音像制品"章节为例,从信息化教学资源下的课程思政、移动端教学平台下的课程思政、虚拟仿真实操平台下的课程思政三个方面,展示了课程思政教学的具体实施过程.     

国际商法课程“亲验式”案例教学法探讨

任何一门课程的教学,其目的不仅仅在于知识的积累更在于能力的提升。国际商法课程是一门应用性和实践性都很强的学科,该课程教学应使学生具备发现、分析、解决国际商务法律问题的能力。笔者在总结教学经验的基础上,建议在国际商法课程的教学中使用＂亲验式案例教学法＂。本文将论证＂亲验式案例教学法＂的科学性和可行性,并提出课程设计的新思路。     

教育类课程“教学做一体”模式研究

本文对教育类课程＂教学做一体＂模式的构建依据、模式阐述、模式实施以及模式效果进行深入探讨。通过＂教学做一体＂模式,可有效提高教育类课程的实效性,有效解决理论与实践脱节以及教学技能训练不到位的问题。＂教学做一体＂模式在教育类课程教学中具有普遍适用性。     

高职院校培养"教学名师"的体制性思考

文章探讨了高职院校"教学名师"的内涵和能力要求,对高职院校"教学名师"的来源、名额分配、培育体制等方面的缺陷进行了分析与思考,提出实现"名师工程"、"精品课程"及"优秀教学团队"的三位一体,将"教学名师"的培养、选拔和管理体制有机地结合起来,促进人才的良性竞争,结合高职院校的实际情况,制定导向性政策,增加高职院校"教学名师"的候选人名额,完善评选指标体系等体制性对策.     

释“和”“谐”

汉字本体结构和字群关系蕴含着丰富的文化信息。“和谐”本义起源于音乐,与华夏先民的社会生活密切相关,体现了听觉感官与味觉感官的愉悦性统一,具有鲜明的民族审美心理特征。     

"呈现"与"遗忘"的策略--传媒与万科的文化生产

"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位.     

人格的“完美”与“完整”

我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”

存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国"现代性"危机的认知成为解读其"边缘性"的基本思路.20世纪中国面临着贯穿百年的"现代性"危机--价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国"现代性"危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中.然而,本土化的存在主义(文学)只能对"现代性"危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在.而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的"现代性"危机,并在其"中国化"过程中被转译为主流文学的"现代性"主题内涵.在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在.     

释赏心之"赏"及其他

根据现存方言并证之以古代语言资料,可以知道赏心之"赏",是"爽"字韵头脱落后的方言口语记音.这种语音现象具有普遍性,以之解释一些历来释有疑义的词语如"伤心"、"行唐"、"桑新妇"、"刚"、"松(月桑)"等,均可豁然明白.     

“知识”与“道德”的纠葛——周作人的学术思想及其研究的方法论问题

周作人研究所纠结的问题,其实也是现代文学研究所面临的普遍的方法论问题。出于"中国儒家重伦理"的历史认知,周作人呼吁在学术上应学习希腊"纯粹求知"的"科学精神"。如果说"回到鲁迅"已成为一种共识,那么作为一种基本的方法论,"回到周作人"也是必需的。道德不仅是认识的问题,更是实践的问题。周作人的悲剧不在于他的道德学说,而在于他未能真正履行自己的道德学说。     

“境界”与“意境”——《人间词话》的核心范畴辨析

"境界"是<人间词话>的核心内涵,学界普遍以王国维是"中国意境论的集大成者"而把"境界"等同于"意境".通过对两概念的统计和辨析可以看出,两者不能等同,王氏对"意境"的使用仍不出传统诗学范围.而从<人间词话>中"境界"使用的频次、内涵、结构、思想资源等方面和意境比较,则王氏"境界"说有二层大的内涵,一是境界的本意,即事物所达到的程度或表现的情况,这一层意义是意境不具有的.二是境界在意境的范围之中,但境界是意境的高级阶段,有境界必有意境,而有意境未必有境界,境界是在意境的基础上融入格调、无功利之真、堂庑气象等元素之后一个更高的原则和标准.<人间词话>在文论史上的意义是"境界"说,而不是"意境的集大成".     

“沉默”与“爆发”的双重忧患——阿Q、王秋赦、赵多多形象并论

阿Q、王秋赦、赵多多们扭曲的造反欲望及其愚昧、"沉默"中的"爆发",是一种民族文化心理积淀的体现。他们的"爆发"具有相同的物质和人格背景、行为动机,它比"从昏睡入死灭"的"沉默"具有更大的历史危害性。这类形象也成为历史运行轨道上具有特殊警示意义的路标。其经典性的艺术生命力的生成,源于作家高出于同时代人的历史反思意识和忧患意识;而作家创作取向和忧患意识的深度差异,也决定了形象的艺术价值的差异。