谈对恩格斯历史"合力"论的认识

恩格斯历史合力论科学地阐述了个人意志和个人力量在社会历史发展中的作用及其与历史规律的关系 ,即历史的发展离不开人的主体意志 ,是由无数单个人的意志和力量相互交错汇合成的一种总的合力所产生的结果 ,而这一总的合力及其趋势归根到底是受经济运动的规律所支配 ,从而揭示了历史发展的动力是客观规律性和人的自觉能动性的统一。     

恩格斯历史合力论的特征及意义

恩格斯历史合力论紧紧围绕人与自身历史的关系这个主题，完整地阐述了历史唯物主义一元论思想。它认为：历史进程是物质条件与个人意志及其合力的统一；社会历史发展是必然性与偶然性的统一；历史进程的实现方式是历史运动的一般规律与特殊表现形式的统一；创造历史的主体是群众合力与个体分力的统一。恩格斯历史合力论对于我们今天进行社会主义现代化建设仍然具有重要的方法论意义。它要求我们坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力；要求我们走自己的路，建设有中国特色的社会主义；还要求我们在党的建设中坚持群众路线，反对搞个人崇拜。     

论欲动合力诱控度与社会的系统控制

人类社会有如一个巨大的球,每个人都想按自己的主观意愿左右它,结果,它曲折地移动了,留下的轨迹便构成了历史。“虽然都达不到自己的愿望;而是融合为一个总的平均数,一个总的合力,……相反地,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在里面的。”这种意愿,便是人的欲望冲动。在现实生活中,每个人都有欲望冲动,只不过有层次的高低和强弱之分,如无外部诱因或控制过当,它往往具有潜在性。当欲望还处在狭隘、低级、盲目的阶段时,这种动力往往带来各种罪恶、痛苦和破坏性。因此,它既是万恶的发端点,又是推动社会前进的     

关于恩格斯社会发展的合力思想及其启示

恩格斯的合力思想严格说来有广义和狭义之分,狭义的合力指的是人们的“意志合力”,广义的合力是指包含“意志合力”在内的“总合力”.恩格斯认为,每一个人的意志因素在社会发展中不是孤立地、单独地直接对社会发生作用,而是与其他意志相互作用、相互渗透,从而作为一个不依赖于人的意志为转移的总体的“意志合力”对社会发生综合的影响;包含“意志合力”在内的“总合力”的情况也类似,经济因素、政治因素和文化因素作为社会发展中的动力因素,也不是孤立地、单独地对社会发展发挥作用,而是融合为一个“总合力”从而推动社会发展.精神因素在社会发展中的作用不是决定性的,但它在社会发展中的作用呈现出递增的趋势.经济因素在社会发展中的作用是决定性的,但这是在“     

试论“合力”在社会发展中的作用

恩格斯为了论证人的主观意志对社会发展的作用,1890年在致约·布洛赫的信中提出了“合力”的理论。这个问题在我们的哲学研究和历史唯物主义的教学中,长期被忽视。我感到恩格斯关于“合力”的理论,对我们正确理解“人们自己创造自己的历史”这个重大课题有重要的指导意义。一、恩格斯关于“合力”的理论,是物理学上“力”的法则的具体远用 19世纪80年代末到90年代初,由于工人运动的发展和马克思主义的广泛传播,资产阶级和机会主义者采用歪曲马克思主义原理,把马克思主义庸俗化的手法,对马克思主义进行篡改和攻击。法国资产阶级社会学家保尔·巴尔特把历史唯物论称为“经济唯物     

论恩格斯的历史合力论

论恩格斯的历史合力论杨霞恩格斯晚年提出并作了精辟阐述的历史合力论，其突出的理论贡献，就是完整地阐发了历史唯物主义一元论的科学思想，对人与自身历史的关系这个为众多的人们感到困惑不解的难题作了令人信服的论证。自恩格斯提出这个理论迄今已有１００多年的时间了...     

论合力是社会历史发展的动力

关于社会历史发展的动力问题,是哲学界和史学界长期争论的问题。说法虽然各异,但归结起来可概括为两种。一种可称“单一动力说”,一种可称“合力说”。社会发展的动力,不是单一的矛盾或因素,而是诸种矛盾或因素融合而成的动力系统——合力。这种合力不仅包括物质的因素,也包括单个人的意志。社会历史发展是合力运动关于社会历史发展是合力运动的思想,马克思、恩格斯有一个酝酿、形成和确立的过程。早在一八四七年,马克思关于“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新     

"集中力量办大事"制度优势的历史唯物主义逻辑——从恩格斯的"历史合力论"谈起

中国特色社会主义制度具有坚持全国一盘棋,调动各方面积极性,集中力量办大事的显著优势。这一科学判断蕴含着丰富的历史唯物主义逻辑,与恩格斯"历史合力论"存在着紧密的逻辑契合。"集中力量"与多个意志相互作用形成合力的思想相契合;"办大事"与经济因素是历史发展的决定性因素的思想相契合;"调动各方面积极性"与每个意志都对合力有所贡献的思想相契合;"全国一盘棋"与历史是沿着合力整体方向发展的思想相契合。历史合力论是集中力量办大事的理论渊源,在理论上印证了集中力量办大事的正确性,集中力量办大事是历史合力论的当代实践,从实践层面证明了历史合力论的科学性,二者相辅相成。     

从两方战略指挥人员的对比看太平天国失败的原因

关于太平天国失败的原因,不少人从社会历史条件方面去阐述它的必然性。然而,从当时的客观情况看,太平天国要完成资产阶级民族民主革命的任务固然不可能,但进行推翻旧制度的王朝革命的条件却已经具备。也有的同志将太平天国失败归于其阶级局限性和宗教局限性。但是,历史上有农民领袖夺取政权的记载,利用宗教取得战争胜利的也不乏其例。问题的症结何在呢? 马克思曾在《神圣家族》中认为:“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。恩格斯在《致约·布洛赫》的信中把历史事件看成是无数单个的意志相互冲突的结果。看成是无数个力的平行四边形作用的结果,然而,恩格斯接着说:“从这事实中     

试论平等及平等实现方式的选择

平等和平等观念是历史唯物主义研究的重要内容.早在一百多年前,恩格斯在批判杜林提出的两个人的意志“彼此完全平等”的所谓“永恒公理”时,就第一次给予马克思主义唯物辩证法的平等观以科学的规定性,从而划清了马克思主义的平等观和资产阶级小资产阶级平等观的界限.平等和平等观念的具体内容是由人们的物质生活条件决定的.平等观念是对一定经济关系的反映,这是平等的本质所在.正如恩格斯所说:“平等的观念,无论以资产阶级的形式出现,还是以无产阶级的形式出现,本身都是一种历史的产物,这一观念的形成,需要一定的历史关系,而这种历史关系本身又以长期的以往的历史为前提,所以这样的平等观     

恩格斯社会发展合力论的理论价值

19世纪90年代，恩格斯在同资产阶级和党内机会主义的斗争中，提出了著名的社会发展合力论。社会发展合力论对历史唯物主义作了重要补充，捍卫和发展了历史唯物主义，并以其所蕴含的方法论指导了历史的发展。社会发展合力论对历史唯物主义的研究具有重要的、不可替代的理论价值。     

马克思主义意识论与心理学

恩格斯曾指出:“马克思在他研究的每一领域(甚至在数学领域)都有独到的发现。……而其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”以心理学而论,马克思也作出了杰出的贡献。在马克思遗留给人类的著作宝库中不仅有丰富的心理学思思,特别是有了他和恩格斯根据历史唯物主义和辩证唯物主义观点建立的人类意识论,才使我们得以拨开迷雾,对被恩格思誉为“地球上最美的花朵”的人的心理有了正确的认识。     

如何理解历史发展的合力

在关于历史发展的合力问题的讨论中,有的同志认为,历史发展的合力就是历史发展的动力;有的同志认为,历史发展的合力只是各种意志形成的一种合力;也有的同志认为,历史发展的合力只是历史发展的一种趋势。我认为这些意见,都是因为没有深刻地理解恩格斯     

对照亮历史迷思暗处熹微的新探索——评刘歆立新著《恩格斯历史“合力”思想新论》

<正>刘歆立的近25万字的新著《恩格斯历史"合力"思想新论》最近由河南人民出版社。该书属于河南省社会科学联合会负责实施的2015年度《河南社会科学文库》资助出版的10本专著之一。该书可以说是长年坐冷板凳"十年磨一剑"精雕细琢的结果。历史合力是有意识的人的活动与社会发展过程的客观性质之间的联接点,在唯物史观与史学理论中位置十分重要。研究和阐释恩格斯的"历史合力论",对于完整准确地把握历史唯物主义基本原理,对于正确再现恩格斯晚年的历史学方法论思想     

平等、正义观念的批判与历史审视——对《反杜林论》的政治哲学解读

恩格斯在《反杜林论》中,深刻地批判了杜林“按照公理来解决”的先验主义方法论、“两个人的意志彼此相等”的自然状态学说以及未来社会中“等量劳动相交换”的公平原则,并从历史唯物主义的视角,深入考察了平等、正义等范畴。     

社会主义历史自觉能动性：马克思和恩格斯的基本观点与问题探讨

人们完全自觉地自己创造自己的历史”的社会主义历史自觉能动性的学说是马克思和恩格斯关于社会发展理论的一个重大的基本思想。文章试从贯穿于唯物史观中的“现实性的个人”和“实践活动的唯物主义”、“意志合力”和“自然历史过程”、社会发展的客观规律性和主体的历史自觉能动性等重要命题出发 ,对此进行深入分析 ,并联系现实社会主义实践中出现的种种问题加以探讨     

历史唯物主义的前提及其现代化

历史唯物主义即“唯物史观”,是马克思对哲学发展一大重要贡献。恩格斯曾经把“唯物史观”称作马克思一生的“两个伟大发现”之一,对此给予了高度评价。社会历史的不断发展和具体科学的进步证明了“唯物史观”的科学性。学术界关于唯物史观做了大量研究,提出了许多的不同见解。在此,我们从历史唯物主义的前提出发,结合其现实意义,以期能够实现人的现代化发展。     

社会主义取代资本主义是历史的大趋势

毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》中深刻地指出:“社会主义制度终究要代替资本主义制度,这是一个不以人们的意志为转移的客观规律”。历史已经证明并将继续证明,尽管国际共产主义运动中会一再出现旋涡和逆流,但是,“社会总是前进的,前进是个总的趋势,发展是个总的趋势。”任何人,任何社会势力都不能改变社会主义代替资本主义这个“真正的历史大趋势。”     

论《路易·波拿巴的雾月十八日》的历史合力思想

《路易·波拿巴的雾月十八日》一直被视为马克思运用唯物史观精辟剖析重大历史事件的科学典范。马克思在运用唯物史观原理探析路易·波拿巴一步步走上复辟之路的过程中,除了肯定物质生产的决定性作用之外,还将政治斗争、意识形态、作为历史主体的群众与个人等因素纳入归因范围,强调是物质经济关系的客观决定性动因与“现实的个人”的意志愿望以及个人背后强大的阶级、人民群众的社会实践等因素共同作用导致路易·波拿巴政变的发生,表现出较为完整的历史合力思想。《路易·波拿巴的雾月十八日》正确揭示了社会历史的辩证发展过程,蕴含了历史合力论萌芽,是唯物史观发展史上的一个重要阶段,而历史合力论是恩格斯对马克思本人和自己一贯思想的更为系统与完整的总结与提升。     

试论人才内耗及其对策

矛盾存在于一切事物发展的自始至终。矛盾解决不好,就会产生内耗。而人才的内耗现象也是到处可见的。因此,研究人才内耗,分析人才内耗的成因,探索减少内耗的对策,不仅是人才管理学的一个重要课题,而且对于做好新时期的人事工作,服务于经济建设,也是有实际意义的。1 人的力量是在有集聚也有互相抑制的矛盾运动中发挥作用的。历史正是通过无数矛盾着的对立统一,彼此消长,而最后形成一个总的合力的推动而向前发展的。当大多数人的意志大体上按同一方向发展或发挥作用时,合力就大,内耗就小。当一部分人与另一部分人各自朝相反的方向发挥作用,那相当大的力量就会被互相抵销,甚至等于负值,内耗就大。