伪自传构建的真实性陷阱——以洛桑然巴《第三只眼》的自传叙事为中心

作者署名为“洛桑然巴”的作品《第三只眼睛》曾被西方人视为了解西藏的权威性著作。但是这部“西藏喇嘛的自传”因作者虚构的藏人身份导致其“事实的真实”基础被拆解，但在另一方面，这部作品“叙述的真实”却往往使读者落入“事实的真实”的陷阱，其深层原因就在于这部作品虚构的神秘的西藏形象切合了西方社会对西藏的集体想象。     

刘曼卿——民国时期的西藏回族女杰

刘曼卿 ( 190 6—约 194 1) ,短暂而富于传奇色彩的一生曾经引起很多人的关注 ,本文将简要介绍她的生平及两本著作。同时指出 ,刘曼卿身上体现着西藏穆斯林认同上的复杂处境     

《中共中央关于西藏工作方针的指示》名词解释

和平解放西藏办法协议 一九五○年十月十九日,我军解放昌都,歼灭藏军有生力量五千余人,为和平解放西藏铺平了道路。在这种情况下,原西藏地方政府不得不于一九五一年二月派遣以阿沛·阿旺晋美为首的全权代表来北京,并于四月二十九日开始同中央人民政府举行关于     

文萃与信息

结合西藏的区位条件和国家法律所赋予的特殊待遇,西藏对外开放的政策结构宜选择“双向推动,边贸突破”的策略。所谓“双向推动,边贸突破”,即加强西藏同内地特别是东部沿海地区的经济技术联系和协作,增强西藏经济的自我发展能力,推动西藏市场在国内统一市场中的协调运行;加强西藏同国外特别是毗邻国家的经济贸易关     

蒙古当代翻译及双语创作简介

蒙古人很早以前就翻译过印度、西藏、中国和阿拉伯人的著作,而翻译西方作品是从20世纪初才开始的。另一方面,蒙古语对东方文化传播到西方,曾起过“媒介”作用。譬如起源于印度的潘查丹达尔故事集,就是通过西藏传入蒙古,具有了蒙古特色和典型风格后才流传到欧洲去的。现代蒙古的优秀文艺作品已在世界100多个国家以80多种文字翻译出版。一支不仅能用自己祖国的语言——蒙古语创作,而且能用俄语、德语、保加利亚语写作的作家、学者队伍     

《卡尔·马克思的女儿们》——未发表的信

马克思的三个女儿燕妮、劳拉、爱琳娜经常通信,书信中反映出燕妮和劳拉帮助马克思抄写,校对,并从事马克思著作的翻译工作。劳拉和保尔·拉法格结婚后,便着手帮助她丈夫将马克思、恩格斯的著作译成法文。唯有小女儿爱琳娜(蒂西)直接参加工人运动,她在群众大会上发表演说并组织罢工。同时,她保卫马克思的理论、方针及其遗产。她无比勇敢地同一切诽谤马克思的人,同反对恩格斯及其战友的人作斗争。     

《藏纪概》现流传版本中的两个问题

《藏纪概》为清代西藏成书最早的方志著作,现流传版本存在两个问题:一是"卷之初"中"行军纪程"本应为"卷之次"的内容;二是"卷之尾"中"附国"目后半部分内容本应为同卷"土则"目的部分内容。之所以出现这两个问题,可能与此书的改辑有关,更可能与辗转传抄有关。     

新弗洛伊德主义学派的人格(个性)理论

Ⅰ哀立克·弗洛姆(Erich Fromm)1.弗洛姆的主题思想:弗洛姆全部著作的中心思想是,因为人已经逐渐同自然界以及同其他人们相隔离,因此他便有寂寞与孤立之感。这种孤立的情况在任何其他种类的动物中是看不到的;这是人所特有的情境。例如,儿童从父母的束缚中脱离     

《国际论坛》注释规范

1所有注释采用页下注形式,按①②③……顺序每页重新编号,注码置于引文结束的标点符号之后右上方。2引用英文著作的注释请用原文,无须译成中文;引用其他外文著作的注释,先用原文,再译成中文,原文部分格式同英文文献相应格式相同。3作者(译者)三人或三人以下应按照第一作者、第二作者、第三作者顺序逐一列出,作者人数三人以上列出前三位作者,后以“等”字省略。     

我院历史系举行纪念西藏和平解放四十周年学术报告会

历史系于5月23日在院学术厅举行了庆祝西藏和平解放40周年学术报告会,各民族师生300多人出席了会议。会上,对地方史和民族史素有研究的徐才安老师以大量确凿的史料说明,西藏从唐代开始,就与汉族发生了密切的关系,他赞誉松赞干布是一位大胆改革的英明君主,“做出了引进中原汉族先进文化,同汉族世代友好,永同一家的决策”。文成公主和金成公主入藏,则是藏汉人民友谊的结晶,对西藏经济、文化的发展     

少数与多数——民主精英论的解释

当代自由主义者明确地认识到自由主义与民主的冲突,即自自本身同参与影响人自身及其团体的决策的自由之间的冲突。近来,托克维尔(Tocgueville)的著作被当作历史时期的标志。     

藏传佛教的形成和发展

西藏原始社会里,藏族先民信仰的是多神教——本教。 公元前2年,西汉哀帝元寿元年,佛教从印度传入中国汉族地区。公元六世纪末或七世纪初,佛教又从印度传入西藏。 从松赞干布时代开始,西藏佛教受到内地佛教很大影响。佛教在西藏经过同本教的长期斗争,同时又吸收了本教的某些内容,后来逐渐形成和发展成为一个具有西藏特色的中国佛教支系,即藏传佛教。     

石泰安教授关于汉藏走廊古部族的研究

法国著名的西藏学家石泰安(R·A·Stein)教授,一生孜孜不倦地从事西藏学研究,著述颇丰,影响很大,是目前国际上最有权威的西藏学家之一。 他研究的领域不但包括西藏学,而且还包括汉学及东方学各个方面。他在西藏学领域中的研究涉及到了民间文学(格萨尔)、宗教(佛教、苯教、景教、道教和其他土著巫教)、语言(藏语、象雄语)、历史、文化、地理、民族、社会、艺术、建筑、神话和风俗等,先后共发表五十多篇(部)著作。其中《西藏的文明》一书现已出了5种版本(1962年法文第1版,1971年日译本,1972年英译本,1985年汉译本)。     

事实胜于雄辩——评夏格巴对元末西藏历史的歪曲

最近有幸读阅了夏格巴·旺秋德丹先生的《西藏政治史》。过去传统的藏文史籍大多注重介绍藏区佛教各宗派形成和发展的情况,或是记载某些地方领袖人物及其家族兴衰的历史。而《西藏政治史》则别具一格,它试图阐述西藏地方政治历史的变迁。众所周知,论述历史,必须尊重历史。可是,我们读毕《西藏政治史》后,不得不遗憾地指出:夏格巴先生在他世人瞩目的著作中非常缺乏这种实事求是的严谨态度。     

文萃与信息

西藏藏族人口的发展 关于西藏的人口,国外有人议论纷纷。如一位叫做约翰·艾夫东的美国人就制造了不少耸人听闻的谎言,把这个本来十分清楚的问题搅得混乱不堪,借此攻击中国在西藏“违反人权”。一时间也迷惑了某些不了解西藏真实情况的人。对此,我们有必要用事实加以澄清,以正听。①西藏和平解放前数百年间,西藏人口仅在100万左右徘徊;西藏和平解放后,人口由100万增长到200多万。②艾夫东等人诬蔑中国“向西藏大量移民”,“在西藏实行种族灭绝”。事实是:40年来,西藏的藏族人口增长一倍多,一直占西藏总人口的95％左右;而同期的汉族人口最多时,也仅有9万余人,未占到西藏人口的5％。(《中国藏学》1993年第1期,作者钟权)     

第三世达赖喇嘛和阿拉坦汗会见始末

有许多学者论述了关于蒙古地区西藏佛教起源问题之重要性,其代表性研究著作有矢野仁一(《近代蒙古史》)、和田清(《东亚史研究·蒙占篇》,以下简称《东亚史》)和杜齐先生的著作。矢野先生的研究著作参考了当时能够借鉴的所有文献资料,增强了论据的可靠性,颇值得参照。这部著作在1925年问世,现在看来,似乎有必要追加更多的史料加以再论证。和田先生论述了明代的蒙古族,他主要用汉文文献资料旁征博引,为我们提供了详尽的     

周总理为维护祖国领土西藏而斗争的二三事

我们敬爱的周总理,一贯忠实地贯彻执行毛主席的革命路线和民族政策,为建立统一、富强的各民族平等合作的新中国大家庭,维护祖国领土和主权的统一,立下了不朽功勋。在全国人民隆重纪念周总理逝世一周年,深切缅怀他老人家的丰功伟绩的时候,我们不会忘记周总理为维护祖国的神圣领土西藏,解救西藏人民,建设社会主义新西藏,曾经奋不顾身地同反动农奴主头子达赖叛国集团,同帝国主义、修正主义和印度反动派进行了艰苦卓绝的斗争。     

李贽思想座谈简介

为了把注释李贽著作同研究李贽思想结合起来,福建省李贽著作注释组厦门小组于一九七四年十二月二十三日至三十日在厦门大学召开了李贽思想座谈会。应邀参加座谈的还有厦门市、晋江地区、龙溪地区的工农兵和专业理论干部代表、厦门大学文科各系、室代表和工农兵学员代表共六十多人。座谈会在省李贽著作注释出版领导小组和厦门大学党委领导下,以马列主义、毛泽东思想为指导,贯彻百家争鸣方针,就李贽思想的几个问题开展严肃认真、生动活泼的讨论,现将主要问题简介于下:     

《国际论坛》注释规范

<正>1.所有注释采用页下注形式,按(1)(2)(3)……顺序每页重新编号,注码置于引文结束的标点符号之后右上方。2.引用英文著作的注释请用原文,无须译成中文;引用其他外文著作的注释,先用原文,再译成中文,原文部分格式同英文文献相应格式相同。3.作者(译者)三人或三人以下应按照第一作者、第二作者、第三作者顺序逐一列出,作者人数三人以上列出前三位作者,后以"等"字省略。具体情况如下:     

乾隆《西域遗闻》的编撰及其缺陷、价值

［摘要］《西域遗闻》是成书于清乾隆前期的一部西藏方志著作。从著者陈克绳的经历及书中资料下限来看，是书最后编撰成书是在其嘉定府知府任上，材料的收集主要在其任打箭炉同知及之后。此书在编撰及资料上尽管存在一些问题与不足，但编撰者将此书成书之前已有的两个体系的清代西藏方志合一，并大量利用新刊行的《明史》资料，反映了清代西藏方志的发展，也使此书在清代西藏方志中具有重要地位。此书中的部分材料为编撰者亲历及耳闻目睹所得，在西藏研究及川滇藏区研究中具有重要价值。