关于少数民族人民普遍学习汉语文和用汉文扫盲问题

目前少数民族学习汉語汉文的越来越多了。它的特点是:一、自觉自願,二、普遍。有些少数民族,国家本来准备或已經給他們創制与本民族語言相适应的文字,他們現在願意有用文扫盲,例如海南島黎族,在国家的帮助下已經創立丁一种黎文方案,並且已经实驗推行,但在大跃进当中,黎族广大群众却樂意用汉文扫盲,認为这样可以更快地提高本民族文化。湘西土家族苗族自治州,全州十万多个土家族和苗族的小学生,几乎个都能說当地的汉語,大部分还能講流利的普通話。延边朝鮮族自治州学习汉語汉文的     

建議各少数民族人民在掌握本民族語文外广泛地学習汉語汉文

在目前全国各方面都在大躍进的形势下,我作为一个从事少数民族文化工作的人員,又是少数民族成員,想把有关少数民族学習汉語汉文的問題提出来和大家討論一下,目的是为了促使少数民族文化大躍进。我認为各少数民族的人民,在掌握自己本民族語言文字以外,还应該尽可能地学習汉語汉文;各少数民族的干部,特別是各級領导干部,更应該把通曉汉文汉語,作为自己的一項光荣任务,在不長的时期内,加以解决。我这样提是基于下列的理由。一、我們正处在一个偉大的时代,我們国家的一切事業都在大躍进。我深感作为中华人民共和国的一个民族是非常幸福的。党領导我们首先求得解放,获     

优秀钻井员卡一霞

克拉瑪依有个三八鑽井队,队里有个哈薩克族姑娘叫卡一霞。三八鑽井队是在1958年7月大跃进中誕生,卡一霞是在“全民办石油”的号召下成为鑽井队員的。剛剛走出学校的卡一霞,热爱党,热爱自己的事业,在学習技术的日子里,卡一霞用刻苦鑽研的精神,跑在全队姐姐們的最前面。卡一霞不懂汉語,于是她和利娜訂立了学習同盟,学架工时,一个在上面,一个在下面;利娜懂汉語,她在下面时,能把她听来的各种工具名詞告訴卡一霞,而卡一霞又是一个頂聪明的姑娘,当她在下面时,又能把她看到的各种操作方法傳授給利娜。一次,卡一霞因为遞錯了工具     

学习毛主席著作使我变聪明了

我是1956年入伍的一个苗族战士。入伍前我在民族学校讀过五年書,但初到部队时还不懂汉話,又幼稚不懂事,只喜欢看小人書。后来,在营首長和連指导員的帮助下,才开始学習毛主席著作和其他理論書籍,几年来我讀的書有毛澤东选集一、二、三卷和其它經典著作、理論書籍一百八十多本,加上文艺書籍共二百多本。同时还写了十万字的讀書心得和笔記。我学習了毛主席著作和政治理論以后,由一个阶級覚悟低、懂事少的孩子,成了光荣的共产党員,由一个技术非常差的无綫电报員,成了电台实習标兵,被評为五好班長。1959年,我还光荣的到北京出席了全軍通訊兵     

进一步加强民族出版工作贯彻执行政治第一、质量第一的出版方针——纪念民族出版社成立十周年

今年一月十五日,是民族出版社成立的十周年。民族出版社的成立,是党的民族政策的又一个具体体現,是党和国家为了帮助少数民族逐步發展政治、經济和文化而采取的一項重要措施。 誰都知道,在我們这个統一的多民族国家中,除有些少数民族共同使用汉語汉文以外,还有許多少数民族使用着不同的語言和文字。其中有些文字,如蒙文、藏文、維吾尔文、朝鮮文、哈薩克文、傣文等,并且有着悠久的历史。但这些民族文字在历史上是从来沒有地位     

保安族

保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县保安城,后来才迁到甘肃省临夏县現在住的地方,因他們是从保安来的,所以称作“保安人”。保安族有自己的語言,但无文字。由于保安族在經济上文化上与蒙古、藏、汉、东乡等民族有長期的友好往来,因此,在保安語中有多汉語、蒙語、藏語的词彙。在保安人中絕大多数都会說汉語。     

延边地区多元历史记忆的共享与精神家园的构建——基于共同内群体认同理论

延边地区历史文化具有以汉、朝两民族为主体,“多元”文化融为一体的特点。延边各民族共同开发和建设祖国边疆的历史记忆,是促进民族互动、情感沟通,强化社会凝聚力,形成共同内群体认同的重大动力。共同内群体认同模型是把社会中“内群体和外群体”二元对立转换为包摄水平更高的上位群体的融合思维,与费孝通中华民族“多元一体”理论不谋而合。延边朝鲜族自治州七十年来的实践证明,各民族历史记忆的共同性和相似性,是加快民族心理融合,铸牢中华民族共同体意识的重要情感基础。     

祝維吾尔、哈薩克新文字的誕生

去年底,在中共新疆維吾尔自治区委員会的直接領导下,在烏鲁木齐召开的新疆維吾尔自治区第二次民族語文科学討論会,收获很大。参加这次会議的有来自新疆各地各方面的二百多名代表。这次会議經过深入研究和充分討論,統一了对改革自治区少数民族文字的重大意义和原則方針問題的認識,一致同意改革現行的以阿拉伯字母为基础的維吾尔、哈薩克旧文字,通过了用以拉丁字母为基础的汉語拼音方案作为基础的維吾尔、哈薩克新文字方案,并建議在維吾尔、哈薩克族中以三到五年的时間加以     

延边风情

您去过延边吗?当您登上由长春东去的列车,行驶几个小时后,就会看到旅客中朝鲜族同胞渐渐多起来。他们穿着鲜艳的民族服装,妇女和儿童用头顶着行李和包裹。列车广播员开始用朝、汉两种语言预告到达站名,还不时地播放着富有民族情调的朝鲜族歌曲和乐曲。这时,你就会感到已经到了延边朝鲜族自治州境内了。     

认真学习毛泽东思想 广泛宣传毛泽东思想

現在全国范圍內掀起的学習和宣傳毛澤东思想的高潮,具有偉大的現实意义和深远的历史意义。各少数民族中的共产党員和广大干部以及一切在少数民族中进行工作的同志們都应該积極地投入这一个学習运动中来,进一步認眞地、系統地鑽研毛主席著作,深入地学習和广泛地宣傳毛澤東思想,以便更進一步提高自己的社会主义和共产主义覺悟,提高馬克思列宁主义理論水平,更进一步作好自己的工作。在各少数民族的广大人民群众中,也应該广泛地开展这一个学習运动。听毛主席的話,讀毛主席的書,用毛澤東思想武裝自己的头脑,我們就会无往而不胜,我們各少数民族地区的革命和建設事业就能够更加順利,比現在更加高速度地、不断地向前發展。毛澤东同志是中国革命的偉大舵手,是我国各民族人民无限热爱的偉大領袖。在中国几十年     

僮文的創制和推行

一国务院全体会議第六十三次会議討論通过了僮文方案,这是六百多万僮族人民生活中的一件大喜事。僮族文字的創制工作,得到中央的亲切关怀和帮助,从一九五四年起就已开始进行,在工作中还得到苏联語文專家以及国内汉族語文專家们的具体指导。經过对僮語的普遍調查和研究之后,于一九五五年底制定了方案草案,曾經予以公布,广泛地征求了各方面的意見,同时还进行了試驗推行工作,在实驗过程中对方案进行了几次修釘。当汉語拼音方案草案公布后,为了贯徹少数民族創制文字尽量与汉語拼音方案靠攏的原則,僮文方案又作了某些必要的修正。因此,现在的僮文方案,不仅     

“只要有心,只要善于学习”——和基层干部同志谈学习毛主席著作

目前全国各少数民族地区和汉族地区一样,已經掀起了学習毛澤东思想的高潮。各少数民族中的广大干部和人民群众在各級党組織的領导下,都已經先后成立了“毛主席著作学習小組”、“学習夜校”等学習組織,开始了以有計划地系統地学習毛主席著作为主的馬克思列宁主义理論学習运动。这是一个具有偉大历史意义的运动,它对我国各少数民族地区的社会主义建設和将来的共产主义建設事业,都将要發生極其深远的影响。有一部份工农出身的干部特別是广大基層干部,对学習毛主席著作还存有一些顧虑,其中最普遍的     

我国有哪几个民族学院

到目前为止,全国共有8所民族学院。中央民族学院在北京、1951年6月正式成立,现設有研究班、本科、專科、輪訓班、预科和附中六部分。研究班和本、專科是正规的高等系科,以研究或教学民族語文、民族历史和政治專業为主。語文系設有藏、蒙古、侗、僮、彝。哈薩克,維吾尔、苗、傣、柯尔克孜、布依、水、拉祜等民族語文的專業,培养各有关語文的工作干部和研究人才。1956年底在校学生包括附屬中学学生在内共有2,323人。西北民族学院在蘭州,1950年8月成立,現設有語文     

评“我国少数民族的宗教和风俗”

最近讀了民族出版社1958年4月出版、由黃少槐、叶永华同志合編的“我国少数民族的宗教和風俗”(上冊)一書,發現書中有許多值得考虑的問題,我們認为有必要把这些問題提出来和編者商榷。解放后,我国民族关系起了根本的变化,出現了历史上从来沒有过的民族大团結和各民族亲密合作的局面。随着这种新型的民族关系的發展,各民族人員彼此接近和相处的时候越来越多。为了加强相互間的了解,避免在最初接触的时候因不了解对方情况而造成的某些不便,因此,有一个时候,在汉族干部和汉族人民当中,許多人要求介紹少数民族的情况、特別是某些在宗教信仰和風俗習慣方面特点比較突出的民族的情况,以便更好地和兄弟民族的人員相处。适应这种需要,編写一本介紹少数民族宗教和風俗的書,是有意义的。如果做得好,的确有助于各民族互相了解,互相尊重,在一定程度上能起促进民族团結的作用。     

崩龙族 兄弟民族介绍

据初步研究,大約在两千年前的秦汉时代,有一种称为哀牢夷(或称濮)的人居住在現在的云南省德宏傣族景頗族自治州和临滄專区的广大地区。到后來,哀牢夷逐漸地形成为三个民族,就是布朗、佧佤和本文所要介紹的崩龙族。崩龙族現在有七千多人,居住很分散。他們分布在德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞丽、保山、盈江、騰冲、畹町,临滄專区的鎮康、耿馬,以及思茅專区的瀾滄等县,同汉族、傣族、景頗族、佧佤族、拉祜族等杂居在一起。居住在不同地区的崩龙族,他們对自己的称呼和所操的語言往往有些不同。不同的自称达十六种之多,“崩龙”是其中一种比較普遍的称呼。在語言上大致有三种不同的方言,就是“布雷語”“繞进語”“汝灵語”。大部分崩龙族人民在日常生活中通用汉語、     

学习“关心群众生活,注意工作方法”

在反右傾机会主义的斗爭胜利以后,我再次反复地閱讀了毛澤东同志在1934年所写的著名論文“关心群众生活,注意工作方法”,感到格外亲切,进一步深刻地明确了領导和組織每一項革命工作的根本目的,以及完成革命任务的根本方法。毛主席的这篇文章,虽然是在二十多年以前写的,可是在今天仍然象明灯一样,照耀和指导着我們的实际工作,引导我們胜利前进。为了使全体党員、干部和群众了解这篇文章对我們今天工作的指导意义,我县党委組織全体县委委員精讀了这篇文章,同时在全县广大党員、干部中广泛宣傳,組織学習,动員大家大写文章,要求每一个党員和干部,都能够遵照毛主席的敎导,在爭取     

急骤的转变——记金平县学习汉族先进经验的经过

云南省紅河哈尼族彝族自治州金平县掀起因地制宜地学習汉族先进經驗的高潮,工农业生产突飞猛进。金平县有哈尼、苗、彝、汉等十四个民族,其中少数民族占80％以上。境内土壤肥沃,大部分地区是黑色的鷄粪土和冲积小平原。解放后,生产有很大發展,基本上实現了合作化。这些都是进一步跃进的良好条件。但一部分有民族偏見的少数民族干部和响往資本主义道路的富裕农民,却固步自封,盲目地認为自己的都是好的,祖宗傳下来的風俗習慣都不能动,排斥別的民族的先进經驗,甚至对地方民族主义者叫囂的什么     

金达莱,盛放只为颂团结

延边有着培育民族团结的肥沃土壤。在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中，1．7万延边各民族优秀儿女献出了宝贵生命，其中朝鲜族占95％以上。“山山金达莱、村村烈士碑”，就是延边各族人民勇于牺牲、爱国奉献的真实写照。在社会主义革命和建设时期，各族人民荣辱与其、亲如一家，“三个离不开”、“五个认同’，成为延边各族干部群众的自觉行为。     

贵州少数民族史上若干问题的讨论(二)

古代“僚”人与今日僮、布依、仡佬等族的关系目前基本上有两种意見: 一种意見認为,“僚”是僮、布依、仡佬等民族的先民,是古代这些民族的泛称。理由是:①他們均是古“駱越”發展来的,汉以后出現的“僚”人包括原来“駱越”的成員。②“僚”人分布区与今日这些民族分布地区相同,所謂“俚僚貴銅鼓,岭南二十五郡皆有之”。③“僚”与“葛佬”、“布佬”的“佬”音相同,直至今天,云南文山的部分僮族还自称为“布老”。④这些民族的語言均屬僮傣語族,这也与族別有密切关系。这种意見     

傣族文学繁荣发展的十年

居住在祖国西南边疆西双版納地区的傣族,是具有悠久历史文化傳統的民族。傣族人民智慧的祖先,曾經用自己辛勤的双手,在茫茫的森林里采集翠綠的椇頁,把許多民間的故事傳說刻在上面,留傳給自己民族的后代。据說,在自冶州有些佛寺里,收藏着由民間故事組成的叙事長詩有八万四千册之多。这些詩篇一般語言优美,情节动人,有的真实地反映了傣族人民的風俗習尚和生活