傣族农奴制研究的新成果——读曹成章著《傣族农奴制和宗教婚姻》

曹成章同志研究傣族农奴制的力作《傣族农奴制和宗教婚姻》已由中国社会科学出版社出版,并被列为该出版社1986年度出版的学术质量较高的专著之一。 《傣族农奴制和宗教婚姻》(以下简称《傣族农奴制》)是作者根据社会调查材料和历史文献,并吸收他人研究成果写成的。是第一部全面论述傣族农奴制的专著。全书简要地论述了傣族的社会历史,重点论述了农奴制下的社会经济、土地制度、地租形态、等级关系、政治军事法律制度、以及与农奴制有密切关系的宗教信仰和家庭婚姻等问题。     

傣族社会研究结硕果——喜读曹成章同志新著《傣族社会研究》

《傣族社会研究》是曹成章同志继《傣族农奴制和宗教婚姻》一书之后研究傣族社会的又一部专著。《傣族农奴制和宗教婚姻》从横的方面对傣族社会的历史概况,农奴制社会的社会经济、土地制度、地租形态、等级制度、政治军事法律制度、宗教信仰和家庭婚姻等作了全面的论述。《傣族社会研究》则从纵的方面对傣族社会的历史发展规律进行了大胆的探索。     

试论地理环境对西藏商品经济的限制

考察西藏社会历史的发展过程,有一个十分突出的特点,就是西藏在长达800多年的封建农奴制社会的发展过程中,商品经济的萌芽和发展困难重重,始终未能形成足以摧毁封建经济的强大生产力,没有象西欧那样,在短短600多年的农奴制社会发展过程中,迅速完成了资本的原始积累,使商品经济有了长足的发展。为什么西欧在封建农奴制社会中,能使商品经济得     

西藏封建农奴制社会科技述要

大致从十世纪开始,吐蕃奴隶制逐渐瓦解,西藏开始向封建农奴制过渡;到了十三世纪初叶,封建农奴制在西藏普遍确立;及至十三世纪中叶,元朝统一了全中国,西藏纳入统一的元朝中央政权的管辖之下,封建农奴制社会继续得到发展;公元十四世纪至十六世纪中叶,是西藏封建农奴制社会上升、发展的鼎盛时期;自公元十六世纪中叶始,西藏封建农奴制社会从上升、发展时期,进入了迟滞衰落的时期;直至公元二十世纪中叶,西藏封建农奴制终归灭亡。     

试论西藏封建农奴制的形成、发展和解体

雄踞于世界屋脊之上的我国西藏自治区,1959年民主改革以前,还是一个政教合一的封建农奴制社会。这个古老社会,远距春秋战国时代的初期封建社会已有二千六、七百年,距中世纪的西欧封建庄园制也有一千多年。在人类文明进入电子时代的西藏封建农奴制是怎样发生、发展和衰亡的?正是本文所要回答的课题。兹从以下四个方面加以概述。     

乌拉差役与西藏的“人权”

西藏和平解放后至民主改革前,西藏的社会还是“政教合一”的封建领主专政的农奴制度。1958年,我到西藏参加社会历史调查时,目睹了农奴为领主支差乌拉的情况。这里,结合我的调查和近十多年来译释藏文历史档案中有关西藏封建农奴制社会的各类官书、执照契约文书,谈谈西藏农奴制下的“人权”问题。     

废除西藏封建农奴制度的历史意义

1959年在平息西藏反动上层发动的武装叛乱后,西藏实行民主改革,废除了其延续千年的封建农奴制,使西藏的社会制度发生了根本的变化.这一重大历史事件,到现在已经过去了整整50年.尽管岁月的流逝使许多人对封建农奴制的记忆已经不很清晰,但是在半个世纪以后来谈废除西藏封建农奴制的伟大历史意义,仍然是很重要的一个话题.     

西藏民主改革:历史的必然选择

一、西藏封建农奴制必然灭亡民主改革前的西藏是一个政教合一的封建农奴制社会，是由上层僧侣和世俗贵族共同执政的制度。由僧俗农奴主对农奴阶级实行专政，宗教已经不是单纯的思想信仰问题，而是同农奴主结为一体的专政工具，对农奴进行物质上和精神上的双层压迫和剥削，从而达到对劳动人民的绝对统治。封建农奴制的生产关系，是农奴主占有全部生产资料。虽然西藏地方政府是全部土地和牧场的所有者，而就占有形式来看，它又通过封赐和奖赏的方式，把生产资料分给官府、贵族和寺院——三大领主，三大领主不仅对土地和牧场有占有权，而且也野…     

一部科学全面揭示西藏封建农奴制社会形态的长卷——读《西藏封建农奴制社会形态》

《西藏封建农奴制社会形态》一书由多杰才旦同志主编,中国藏学研究中心、西藏社会科学院、中国社会科学院民族研究所共同编著。全书洋洋60余万言,汇聚了国内老一辈藏学专家及青年学者的智慧。他们以马克思主义的基本原理为指导,利用丰富的历史文献资料、汉藏文档案资料及珍贵的社会历史调查资料,对西藏封建农奴制社会形态进行了历时性和共时性的剖析,将这一课题的综合研究引向深入。多杰才旦同志在该书前言中回顾了有关西藏封建农奴制研究的历史后,指出:“对于西藏封     

解放前青海牧业区藏族蒙古族社会性质——青海解放前社会形态研究之三

对于青海广大牧业区(68万平方公里)解放前社会性质问题,近年来无人再主张是半殖民地半封建社会了,大都认为停滞在封建社会。但是如何论述其具体特点并给以学术性表述,却有歧见。有的认为是“封建农奴制统治下的青海”,也有的说是“半奴隶半封建社会”,还有的说是“封建社会早期”,甚至有人只看到“残酷徭役”或“奴役”而说是“奴隶制度”。笔者认为是停滞在封建领主制社会。青海牧区在经济基础和政治制度等方面     

西藏农民半个世纪生活的定量分析

1951年5月签订“十七条协议”,西藏宣告和平解放。同年10月人民解放军进驻西藏,但此后八年间西藏的封建农奴制社会性质并未因此而改变。1959年3月西藏的封建农奴主终于挑起叛乱,自掘坟墓,随着平叛斗争的胜利,民主改革运动如火如荼地在西藏城乡开展起来,西藏延续数百年的封建农奴制寿终正寝,百万农奴翻     

西藏封建农奴制社会专题讨论会综述

中国藏学研究中心筹办的西藏封建农奴制社会专题学术讨论会于今年3月11日至15日在北京召开。会议邀请了北京、西藏、四川、青海等省区专家、学者,重点讨论了《西藏封建农奴制社会》一书的编写纲目,同时交流了有关本专题研究的最新成果。中国藏学研究中心、中国社会科学院民族研究所、西藏社会科学院的有关负责同志出席了会议。     

西藏社会的历史性巨变

随着我国封建帝制被推翻，西藏农奴制理应寿终正寝，但由于帝国主义的大肆入侵，妄图变中国为其殖民地，千方百计干扰破坏中国的工业化进程，加之祖国内地战争不断，致使摇摇欲坠的西藏封建农奴制又延续了一段时间。直至中华人民共和国成立，和平解放西藏，平息西藏上层反动集团发动的全面武装叛乱，实行民主改革，西藏封建农奴制才被宣告废除。民主改革40年来，我们党领导百万农奴，团结爱国上层人士，推翻了反动的僧侣贵族统治，胜利地完成了民主革命的任务；西藏各族人民以极大的热情投身社会主义建设，衷心拥护改革开放，各项事业蓬勃发…     

论西藏自治区人口增长与社会经济发展

人类对人口问题的关注,从根本上说,是对人口与发展关系的关注。西藏自治区地处我国西南边陲,是青藏高原的主体部分。其独特的高寒气候,复杂多变的地形制约着西藏人口变动。西藏自治区是藏族人口最主要最集中的分布区,过去长期处于封建农奴制社会,政教合一的僧侣、贵族统治达数百年之久。特殊的高原自然环境及社会人文与经济环境制约着西藏人口变动。根据西藏自治区区情特征,本文在论述西藏人口总量增     

试论西藏封建农奴制度的基本类型

西藏社会在1959年民主改革前,尚处于封建农奴制的社会发展阶段。西藏农奴制统治的大部分地方的共同特点是:政治上实行政教合一的统治;济经上封建领主占有主要生产资料、部分占有农奴人身和向农奴收取地租。这个社会里“奴隶不是奴隶,自由农民不是自由农民,是介乎这两者之间的一种农奴制度”。但是,对于体现这些特点的具体表现形式,却因地域分布、政治组织和统治农奴的方式的不同,而有明显差别;同时,各地不同的自然环境,在生产的经营管理和差税制度上,也有各地的特点。这就反映了西藏奴制社会形态中,     

盐粮交换及其对西藏社会的影响

封建农奴制社会，就一般情况而言，其社会是闭塞的，其经济是自给自足的。在民主改革以前西藏农区庄园的狭小天地里，亦同样带有这些典型的特点。在这些地方，人们生活艰辛，所求无多，除盐莱外，其生活必需品，多取决于庄园之内。这些情况表明，西藏民主改革前的社会，具有封建农奴制社会的普遍性特点。但另一方面；就西藏整体而言，其北部牧区有众多湖泊，蕴藏着取之不尽的食盐。仅马尔盖茶卡的储量，可供全西藏人食用一万年以上，而该彻仅是藏北众多盐湖中的一个。在藏南谷地，又有较为发展的农业，可解决藏北牧民对粮食的需求。因而长期…     

从原西藏地方政府两件历史档案看西藏的债务问题

随着社会主义制度在我国西藏的确立,西藏废除封建农奴制度至今已三十年。三十年来,西藏的社会历史面貌发生了翻天覆地的变化。对于平叛改革以后成长起来的西藏广大中肯年一代来说,“封建农奴制社会”已逐渐成为历史的概念了。因而大力开展对西藏封建农奴制社会的科学研究,从各个不同角度进行深入的爱国主义教育,激励他们奋发向上,为创造更加美好的未来,为建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏而努力奋     

论西藏民主改革的几个问题

解放前,西藏还保持着最野蛮、最残酷、最反动的封建农奴制度。这种农奴制下的三大领主(管家、贵族、寺院)贪婪地吸吮着西藏广大劳动群众的膏血,残酷地榨取和奴役着西藏各族人民,严重地阻碍着西藏社会生产力的发展。西藏要过渡到社会主义就必须对农奴制的社会制度进行改革。而民主改革,正是西藏各族人民过渡到社会主义的必由之路,也是西藏民族繁荣的必由之路。因此,研究西藏的民主改革具有重大的现实意义和理论意义。本文试图对这个问题作些探讨,以就教于读者和专家。     

藏西北牧区的盐粮交换

西藏自治区牧业大县——改则县历史上极具特色的盐粮交换,对于理解当地人群的历史传统和文化习俗具有较大的价值和启示。西藏和平解放前,改则还是封建农奴制的部落社会,有改则本、帮巴部落和色锅部落三大部落以及偏吉部落、古建部落等大小     

帕拉家族及其庄园

帕拉,是帕觉拉康家族的简称。在旧西藏贵族中,帕拉家族是仅次于历辈达赖喇嘛的“亚谿”家族的五大“第本”家族之一。帕拉家族在其三百多年兴衰史中,先后有五人出任原西藏地方政府的要职噶伦,扮演了较为重要的政治角色。西藏和平解放时期,帕拉·土登维登担任达赖喇嘛的卓尼钦莫,曾参与和策划分裂活动,1959年随达赖喇嘛逃亡印度,并一度出任所谓流亡政府的噶伦。在经济上,帕拉家族拥有大量的庄园和农奴,采取典型的封建农奴制剥削方式,具有很强的代表性。最为难得的是,在剧烈的时代变迁中,帕拉家族的主庄园建筑历经沧桑,至今基本保存完好,成为西藏封建农奴制的真实见证。