民初国会述论

民初国会是辛亥革命的产物推翻帝制,建立民国,这是孙中山民权主义的核心内容,也是同盟会的主要革命纲领。1905年同盟会成立宣言,把“建立民国”曾具体概括为:“今者由平民革命以建国民政府,凡为国民皆平等以有参政权,大总统由国民公举,议会由国民公举之议员构成之,制定中华民国宪法,人人共守。”这实际就是宣布把资产阶级民主宪政、议会制度,作为革命的主要     

剪辫风潮与反清革命

在清朝发辫有着特定的含义,发辫是清朝统治的象征。辛亥革命时期革命党人把剪辫与反清革命紧密相联,以辫喻清,自觉剪辫与强迫剪辫都是反清革命的要求,依法剪辫是建设新政权的需要,推动着剪辫的前进。然而,革命党人使剪辫风潮过于政治化,违反习俗变异的自身规律,不利于剪辫风潮的发展。     

清末民初学术史勃兴潮流述论

清末民初 ,以章太炎、刘师培、梁启超为代表的学术大师们大都从事中国学术史的探讨 ,从而带来学术史研究的勃兴。这种局面的出现 ,一方面是学者们以不同于他人的独特视角思考如何救亡这一时代主题 ,并将这一思考付诸行动的结果 ;另一方面是中国学术发展至此的内在要求和西学大举冲击引发学术界的深层反思所致     

清末民初农民社团组织立法述论

在中国历史的长河中,清末民初可以说是一个非常特殊的时期.它既代表了一个时代的结束,也代表了一个时代的开始,此时的中国包括立法在内的很多方面都发生了巨大的变革.农民组织立法的出现正是这种改变的一种表现形式.具体来看,清末民初的农民组织立法可以分为三个部分,一是确定公民结社权利的宪法及宪法性文件;二是限制公民结社权利的法律和政令;三是有关农会的法律和政策.客观上它们的产生开启了近代以法律来确认和规范公民权利的先河,表现出了近代资本主义国家法律的人权价值.     

清末民初的地方自治述论

清末民初的地方自治运动,在中国现代化史上留下了蔚为壮观的一页。地方自治 理论的源起、曲折发展及其省宪运动的实践,均具有值得后人追思的价值。本文分四个部分 来探讨这一问题：(一)地方自治理论的源起及早期发展;(二)辛亥革命后地方自治的成败; (三)北洋军阀时期省宪自治的实践;(四)分析与结论。     

清末民初云南农业政策述论

清末民初云南农业政策述论王文成清末民初，云南农业生产一度急剧衰退，清政府及民国政府的财政收入也因此受到了较大影响，有鉴于此，清末民初的两代政府，先后采取了一系列措施，在一定程度上为恢复农业生产作出了努力。长期以来，近代云南农业生产水平的研究取得了许多...     

清末民初东北私帖述论

私帖是由非官方机构或个人发行的,并能够在一定区域范围内流通的信用纸币。清末民初由于东北地区的货币保有量不足、县区地方的保护、发行者有利可图等原因造成私帖盛行一时。清政府和民国时期东北地方政府为统一东北金融市场,采取了一系列措施对私帖进行查禁,从而促进了东北商品市场的发展。     

清末民初城市女子服饰变革述论

清末民初是中国历史上的一个大变革时期,服饰作为一种社会文化符号,从一个侧面反映了社会政治、经济和文化面临的大变革。本文以清末民初城市女子服饰的变革为着眼点,考察了中国剧烈转型期城市女子服饰的变革,认为其以鲜明的时代特征反映了社会的变迁和进步,并深入分析了服饰变革背后,社会政治、经济和文化的深层影响。     

清末民初城市女子服饰变革述论

清末民初是中国历史上的一个大变革时期,服饰作为一种社会文化符号,从一个侧面反映了社会政治、经济和文化面临的大变革.本文以清末民初城市女子服饰的变革为着眼点,考察了中国剧烈转型期城市女子服饰的变革,认为其以鲜明的时代特征反映了社会的变迁和进步,并深入分析了服饰变革背后,社会政治、经济和文化的深层影响.     

清末民初新疆官办社会救济机构述论

官办救济是一种重在"养"的社会救济,更多体现的是中国传统的救济思想.清末民初新疆官办社会救济机构发生了一定的变化,在这一变化过程中,国家在社会救助活动中的主体地位和作用逐渐弱化,民间力量的地位和作用逐渐增强.     

“交通系”述论

“交通系”是北洋军阀统治时期的一个政治派别。这个派别人数不多,但它的作用很大,不论哪个派系军阀当权,都不能不把它放在交通、财政、外交等重要岗位上。对它进行分析,可以深入了解军阀与帝国主义的关系。现在仅就它的政治活动作一些解剖,以便于了解帝国主义是怎样通过这个政治派别支配北洋军阀的。     

“咏史”界说述论

在中国这个诗的国度里,诗与史的结合,年代既久远,方式也不一,呈现出咏史、怀古、咏怀和史诗等形态各异的名目。通览古今"咏史"界定诸说可以发现,古人的界定大多针对具体作品对"咏史"或"怀古"进行简单释义,今之研究者均以"歌咏历史事件或历史人物"为咏史之最本质特征,咏史和怀古二者之间难以明辨。考察咏史诗在历史上的客观存在状态和诗人的创作实践,重新审视咏史之"史"的具体内涵和外延之后,以"历史信息载体"为触媒的众多诗歌便汇为一体,共同构成了中国古代文学中咏史这一重要诗歌类型。     

剪辫放足与其对中国迈向近代的历史意义

结辫裹足与封建专治有密切联系。近代社会以来,戊戌变法志士们对剪辫放足具首倡之功;辛亥革命对剪辫放足运动的巨大推动作用,以及剪辫放足的艰难实现,体现出剪辫放足对中国人冲破封建束缚、迈向近代的伟大意义     

宋代“弓手”述论

职役在宋代社会经济史研究中是一个重要的课题,它可以分为乡役、县役、州役三类。目前的研究状况是:综合或整体研究多,分类研究少;州役(如衙前)研究较多,乡役、县役研究少。针对这种情况,笔者不揣浅陋,在乡役研究的基础上,拟对作为县役的弓手作些探讨,文中涉及弓手的设置、职责和性质等问题,不当之处请教正。     

“贸易条件恶化论”述论

贸易条件恶化论是劳尔.普雷维什和汉斯.辛格提出的一个命题。从它诞生之日起,就引起了国际经济学界的广泛争议,从而引发发展经济学派与新古典经济学派数十年之久的贸易条件之争。贸易条件之争的实质是两大学派的出发点不同,因而得出的结论不同。实际上,国际贸易的竞争是一国科技实力的竞争,因此,只有不断提升产业结构、增强科技实力,才能真正改善一国的贸易条件。     

白居易“忠州情感”述论

白居易任忠州刺史时间一年有余,其对忠州的情感有明显的变化。刚开始厌恶忠州,不愿融入忠州;一段接触后,逐渐喜欢忠州,积极建设忠州;最后,依恋忠州,细细品味忠州。白居易“忠帅睛感”出现这种变化,是忠州自然山水、珍奇物产、风味小吃、民间歌舞等对白居易影响的结果,也是白居易对忠州认识深化的结果。     

孔子“小人”价值观述论

<正> “小人”价值观在孔子思想体系中占有重要地位,很有研究的必要。本文拟从经济、伦理和政治等方面对这个问题加以探讨,以就教于学术界诸前辈与同好。(一)“小人”——生产生活资料的手段《逸周书·文传篇引夏箴》说:小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也”。这是关于从事农业的“小人”的经济地位的较早记载。我国自春秋以来即有士、农、工、商的职业分工,《国语·齐语》及《管子·小匡》等典籍均并称士、农、工、商为“四民”。但此时的“士”在经济地位上属于统治阶级的最下一个等级,不属于“小人”范畴;而农、工、商则     

孟子“天人合一”思想述论

孟子的思想理论在中华民族历史上留下了极为深刻的影响。特别是关于“天人合一”的思想,更是他给后人留下的一份独特的思想遗产。正是由于孟子的开创和奠基作用,使得“天人合一”的思想成为中国哲学的显著特征之一。     

楚汉“复封建”述论

秦始皇“续六世之余烈,振长策以御海内”,完成了结束列国纷争、建立统一政权的历史使命。空前规模的大帝国,应以何种政体进行统治?当时朝臣中有“行封建”和“行郡县”的两种主张,廷尉李斯力主不可复行封建之制,深得始皇赏识:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉！”由此废止了由来已久的封邦建国之制,建立了“海内为郡县,法令由一统”的高度中央集权制的政体。一时之间,似乎秦的统治固若金汤,将传之万世了。 不料,陈胜、吴广登高一呼,天下响应,貌似强大的秦王朝使土崩瓦解了。在反秦大起义及其后的楚汉之争中,六国之后和军事实力派纷纷称王;当时的社会舆论更形成了一股声势浩大的“复封建”思潮。这不仅在当时而且对后世都产生了十分深远的影响。本义拟从两个方面,对楚汉“复封建”的问题,进行探讨。