文艺与生活的辩证法

多年来我们坚持唯物主义的文艺观,强调生活是文艺的唯一源泉;也强调作家世界观的改造,思想的革命化。这无疑是正确的。但与此同时却对作家创作时的主观能动性重视不够,对文艺与现实生活的辩证关系重视不够。常常出现以生活原型     

生命心灵及其文艺境界--论唐君毅的心灵哲学与美学

根据黑格尔思维与存在同一的精神现象学原理和三段式辩证法 ,唐君毅以心一分殊的方式探讨生命心灵不断超越的发展历程 ,视“道德自我”为真实的生命存在和善与美的根源 ,认为求真、求美依于道德心灵 ,从自然美、文艺美到人格美 ,乃心灵不断超越的上升之路。他以为一切人类精神活动都是道德自我的分殊表现 ,并以其心灵哲学的“观照凌虚境”为说 ,言中国文艺的时空观念 ,艺术形象的类与不类 ,以空灵为极致的审美观照。     

文艺干预生活,理论呢……

文艺是生活的反映,生活是文艺的源泉;理论是实际的概括,实际是理论的基础。一个属于第一性,一个属于第二性。也许就是这种类似吧,当文艺干预生活已经成为人们不得不承认的口号,革命的文艺工作者正在努力实践,并且已经卓有成效地创作出对现实生活起着干预作用的作品的时候,理论工作者们很自然地便会扪心自问:理论呢?——理论要不要干预实际,能不能干预实际?     

文艺——植根生活的感情之花

长期以来,我们许多同志都把文艺归结为生活的反映,要求文艺主要发挥认识作用从而成为生活的教科书。我认为这是很值得商榷的。清代赵翼说过:“眉月弯弯耐人看,文似观山不喜平。”这话是符合事实的。可是弯弯眉月究竟为什么好看呢?能反映什么本质规律?山平又为什么不好呢?是因为不能说明真理吗?这恐怕只能从美与不美上来解释。爱     

文艺能不能比生活“更高”

<正> 文艺究竟能不能比生活更高?我想从以下方面作些思考:文艺是否仅只是认识;毛泽东同志是否是从认识论的角度把文艺作为一种认识来同生活作比较;“更高”是否是认识“更正确”(见刘光裕的文章,载《江淮论坛》1982.2.)的意思。文艺是人对现实的审美关系的集中表现。审美,是人的大脑对客观的审美对象的一种能动反映,是艺术掌握现实的一种方式。在文艺家对现实的审美活动中,理性认识活动在其中具有规范知觉、想象的趋向的作用,使人们在审美中不只看到对象的感性形态自身,而且通过它获得对生活的广阔理解,达到对对象的深刻把握。由此艺术家才能把许多个别的特殊的感性材料概括为艺术形象,揭示事物的本质特征,使审美活动不成为低级的感性知觉,而是富有深刻认识内容的对生活的能动反映。从文艺家审美活动的结果——艺术美的创造来看,正是由于理性认识活动的参与,使文艺作品具有反映客观现实的本质规律的特征,即使作品获得“真”的品格。但是,认识活动在文艺家     

扎根生活,创造真善美统一的文艺

历史事实表明,马列主义的经典著作是经得住时间的考验的。几经历史的曲折,它们愈来愈显示了不朽的生命力。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)就是这样一部马列主义的经典著作。因此在当前新的历史条件下,革命的文艺工作者和广大人民再一次意识到了重新学习这一著作的紧迫性和必要性。     

文艺与生活——试论邓小平文艺思想新发展

文艺与生活，这是一个老生常谈、常谈常新但现在似乎又很难谈出什么新意的话题。可是回顾一下新时期文艺发展历程，其间的曲曲折折、风风雨雨、潮涨潮落，大多和这老话题有关，因而促使人们对这一问题进行再思考和再认识。     

在文艺价值与社会生活之间的中介地带上——文艺价值社会学导论

列宁指出:“需要有中介(联系),这就是在应用因果关系时所涉及的问题”,“一切都是经过中介连成一体,通过转化而联系的”,“关系的真理就是中介”。文艺社会学的本义不仅在于确认文艺与社会生活之间的联系,而且在于寻找联结这两端的中介环节,分析这些中介环节的结构与功能,并借此进一步揭示文艺与社会生活之间的双向互动。文艺以审美实践     

港版《文艺生活》月刊与战后香港文学

现代文学期刊和现代文学之间互文共生于现代中国历史文化语境中.港版《文艺生活》月刊中具有浓厚政治性和鲜明华南色彩的文学文本,很好地诠释了新文学史视野下战后香港文学的定位——整体中国文学其中一个特殊而带地方色彩的部分.探究期刊文本和文学历史之间的互文共生性,为特定时期文学做侧面画像,是期刊研究和文学研究方法的新尝试.     

文艺大众化与大众化文艺

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中,以相当大的篇幅论述了文艺的普及与提高和文艺大众化的问题。毛泽东同志指出,我们的文艺工作应该根据人民大众的需要,从普及做起,文艺普及了,提高才有了基础。文艺的普及与提高是互为因果,相辅     

从生活到艺术——毛泽东同志对文艺与生活关系的唯物辩证思想浅论

(一) 任何文艺思想及美学思想都是同一定的哲学思想相联系,受哲学思想的指导和制约的。《实践论》、《矛盾论》的发表,是毛泽东同志哲学思想体系形成的标志,《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东哲学思想运用于文艺问题的伟大实践。毛泽东同志从马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的原理出发,坚持客观世界是第一性的,现实生活先于精神而存在,而精神只是客观存在的反映,是随着客观世界的发展变化而发展变化的。文艺是属于上层建筑的一种意识形态,是第二性的现象,是     

心灵的逆变与文艺的创新意识──论文艺创作的反传统倾向

人的恋旧情绪是人类惰性的心理根源，中华民族对传统的迷恋有其特殊的社会历史根源。传统是精华与糟粕搅拌在一起，为了发展必须剔除糟粕，吸取精华。纵观古今，从来没有永恒不变的精神价值，传统中有用部分，也会随时间的流逝，不断改变其作用。艺术作为精神活动的产物，其本质是自由的、创造的。逆变心理是劳动创造作用的生成物，是艺术创新的不朽动力。     

关于“文艺反映社会生活本质”的几个问题

文艺是社会生活的反映。现实主义文学不能机械地孤立地照录和罗列生活现象,在真实地具体地描绘生活现象的同时,还应该通过典型化的方法艺术地历史地揭示社会生活的某些本质规律。不但描写生活,还要能说明生活,评价生活,具有高度的思想性、真理性,即对生活本质规律的正确认识。我们     

论文艺

论文艺王天玺云南文艺界的同志们今天会聚一堂，纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表５４周年，探讨云南文学艺术繁荣之路，很及时，很有意义。经过５０多年社会风浪和人民生活的考验，我们今天完全可以说毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》是马克思主义文艺...     

市场经济下的文艺与文艺商品化

市场经济下的文艺与文艺商品化张器友安徽大学中文系新时期的改革开放带动了从经济基础到上层建筑的一系列变更。原先比较单一的公有制结构正转变为以公有制为主体，个体经济、私营经济和“三资”企业经济为补充的所有制结构，过去比较单一的机械的按劳分配方式正转变为以...     

文艺心理学

文艺心理学是研究文学艺术创作和欣赏活动过程中的心理现象和心理规律的科学,可分为文艺创作心理学和文艺欣赏心理学两大分支。按文学艺术的不同类别,又可进一步分为文学心理学、戏剧心理学、美术心理学、雕塑心理学、音乐心理学等;若将不同类别的文     

情动心灵 法对生活——中职语文阅读教学法研究初探

一、提出的背景"教育即生活"是美国著名教育家杜威提出的教育思想中颇为重要的一个命题,他强调教育离不开生活,教育是为了生活而存在。中等职业语文教学大纲也指出,本课程的教学任务是:使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力,提高科     

关爱生活歌咏人生——评《文艺与教育的交响》

纷繁而快节奏的现实生活,使我们无暇旁顾而专注于当下的寻觅探索,短平快的社会时尚让我们体悟到了生活的紧张和生命的重负。然而当我们阅读到朱平珍的作品集《文艺与教育的交响》(中国文联出版社出版)时,作品在历史的刻写与现实的叙述中所充盈的温情爱心,平实纯真,尤其是其中涌动着的关爱生活的人生态度犹如水的柔美与刚健,不禁使我们怦然心动。因为它以清新秀丽的别样风格慰藉着我们忙乱疲惫的心灵,使我们感受到了生活的纯美和温馨。同时,也使我们对于现实的文艺创作应该关注什么,应该表现什么样的生活形态,有了更深刻的感受。当代中国20世…     

运用文艺规律,加强文艺领导——读左人、苏川新著《文艺规律与文艺领导》

1986年7月,左人在全国党校系统文艺理论教学讨论会上宣读了《关于创立文艺领导学的思考》的论文,该文关于“创立文艺领导学”的意见,受到与会代表的赞赏和支持。此后,左人便和苏川一同撰写了这本《文艺规律与文艺领导》,研究文艺领导行为、建立文艺领导学是一项大工程,如果有朝一日这门科学终于建立的话,那么这本书无疑是它的奠基之作。《文艺规律与文艺领导》立足于对文艺领导理论的探索,它以文艺领导干部为读者对象,从领导文艺工作的角度去研究文艺(文艺领导活动的客观对象)的特征和规律,探讨如何运用文艺规律领导文艺创作;既研究文艺领导者自身,又研究被领导者(文艺家、文艺大众),还研究他们之间的关系,以及各自