论价值追求

价值追求是对一定价值目标的执着向往并力图达到此目标的强烈驱动倾向,是价值观念的重要内容。价值追求具有多样性,多样的价值追求必然导致价值冲突。不同的价值追求之间也可能产生价值认同。无论是价值冲突还是价值认同,都既有积极作用,又可能产生消极效应。我们应正确对待价值追求中的各种价值冲突和价值认同。     

城市人文社区构建途径探析

互助、正义、重义轻利、守望相助,是传统赋予我们的道德准则;人文、互助、自主,让人与人之间告别冷漠,充满真情和温馨,是我们努力追求的社区精神。现代化过程中自下而上的社会流动和垂直化社会结构的出现,抽尽了社区的水分和营养,榨干了社区的资源和财富,肢解了社区机体的内部联系,社区越来越空洞化、贫困化和松散化。人文社区建设就是重建社区机体内部人际之间的有机联系,再造社区自身的活力和价值,激活公民对社区的依恋、认同和骄傲之情,使我们的社会竖起社会正义、人本文化和社区精神的旗帜。     

论反腐败的价值追求

反腐败价值追求是指反腐败的主体在反腐败问题上所持的认知态度和希望达到的目标。任何反腐败的主体,包括政党、政府、官员、公民等,基于自身利益考量对反腐败的价值取向是多样的。多样化的反腐败价值追求与反腐败这一社会问题的内在价值追求存在着矛盾冲突,并影响了反腐败的有效推进。反腐败效果不佳的主要原因或是因为全社会反腐败价值追求的混乱,或是因为反腐败主导价值追求公正性的缺失。     

公民政治认同:党的执政能力建设的核心价值追求

政治认同反映的是公民对自己所属的特定政治系统的认可与支持,具体体现在人们的政治认知、情感和行为活动中。在政党政治时代,公民政治认同度是衡量执政党建设的一个极为重要的指标。中国共产党作为中国特色社会主义事业建设的坚强领导核心,是为人民服务的执政党,以实现人们对其执政的肯定与支持作为核心价值追求。在全面建成小康社会的决胜阶段和实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期,党必须从提高执政绩效、创新制度建设、加强社会主义核心价值观的凝聚等方面来加强其执政能力建设,从而切实提高公民对党的政治认同。     

论人文教育、价值教育与人文价值教育

文章通过对人文和价值两个概念的词源分析,梳理了人文教育、价值教育及人文价值教育的概念,并据此从多角度、多观点展示了三者之间的关系,试图以此为人们提供一些启示。     

化解“生态危机”的人文追求及其当代价值——基于马克思恩格斯生态思想视域

“生态危机”表征着人与自然关系的矛盾程度? 马克思?恩格斯的人文追求中蕴含着对人与自然关系的深刻理解,也蕴含着化解“生态危机”的重要思想,其求真的生态科学维度,把实证科学的求真性运用于对社会历史发展与现实的社会研究,并形成整体性的系统研究,合理协调人与自然的矛盾,有效地化解生态危机;求善的生态伦理维度,从人类生存和发展的高度,以人类保护生态环境的合规律性与自身利益的合目的性统一要求出发,建立生态道德机制和共产主义生态道德信念;求美的生态美学维度,在不断对自然规律认识的基础上形成合规律性?合目的性相统一的审美判断和创造美的内在尺度?这些维度不仅给予现实人以“激励?导向和规范”,更以培育“社会生态人”?担当协调人类与地球生态系统关系为历史使命,从中体现出对人类与生存环境的伙伴关系,其人文关怀的深刻意蕴对于化解当下的生态危机有重要的价值旨向?     

法治与法的价值追求

要发挥并强化中国法治建设的作用，就必须重视法治的价值建构。强调法的价值追求是非常必要的，它将使中国的法治化进程更具有创新性和生命力。     

世界和平:池田大作的价值追求

世界和平是池田大作的价值追求。他控诉战争的灾害,认为狭隘的国家主义和极端利己主义,以及民族偏见和不信任感是世界和平的障碍,而消除障碍的途径是国家和人民的沟通和了解,特别是人性革命。他的世界和平的价值追求与个人经历和时代背景有关,而理论基础则是人本主义的哲学观,反对暴力的东方价值理念和众生平等的佛教思想。他通过广泛的对谈和沟通,创办教育及文化教育交流,发展创价学会等活动实践他关于世界和平的价值追求。     

以人为本是科学发展观的根本价值追求

科学发展观坚持马克思主义的历史唯物主义基本原理,从中国共产党的性质和宗旨出发,明确将以人为本作为核心价值向度,它从历史哲学的高度明确揭示了发展的价值向度,不仅回答了发展的根本目的是为了人,发展的根本价值在于人,而且进一步回答了发展是为了什么人和为了人的什么的问题。     

论休闲体育的人文价值

运用人文社会学的方法，从人文价值的角度探讨了休闲体育的人文背景及其人文意义，指出休闲体育作为一种文化对人的精神生活及社会的发展都具有特别的意义和价值。     

加强对社区弱势群体的人文关怀

政府和社会一直关注城市社区弱势群体的经济状况,但在人文关怀方面却显得比较薄弱。本文阐述了必须加强对弱势群体提供人文关怀的理由,并指出在这个问题上的几种认识误区,进而提出加强对弱势群体人文关怀的对策性建议。     

人类的终极价值追求:幸福与德性

幸福与德性是人类永恒的主题,也是人类的终极价值追求。自古至今,人类围绕幸福与德性展开了各种对话。无论是在西方还是东方的伦理文化中,随处可见有关幸福与德性的话题。虽然是两种异域异质的文明,但对幸福与德性的理解却有相通之处。     

我国社会变革与精神价值追求的变迁

随着我国社会的发展变革,社会历史发生了巨大变迁,社会精神价值追求也随之产生了前所未有的变化,呈现出多元性、开放性、合理性和务实性的特点.探寻中国社会精神价值追求变迁的轨迹及特点,有助于我们把握社会主义精神价值体系的走向,以中国特色社会主义理论体系引领当今社会精神价值追求,促进改革开放事业的顺利开展.     

人文建构与深度追求——试论王充闾的美学观

基于长期文学艺术创造实践,王充闾对文学艺术乃至审美问题都形成了自己的理论主张。王充闾的美学观念体现为人文化的本体追求、写意的精神表现、深度追求的创造和无中介的心灵交流。他的美学观是对人的世界的关怀,显现出强烈的人文性特征。然而,王充闾并不像当代思潮中的人本主义强调人的非理性因素在人生中的意义,而是强调人类理性的力量,强调具有现实意义的理性思考与深度追求的作用,从而显现出更多的社会理性与使命意识。     

技术创新:人文价值的张扬

技术创新已经成为现代社会发展的新引擎,正如科学技术一样,成为社会生产力发展的新动力 当代中国正处在社会转型和现代化建设过程中,技术创新对中国以及全人类的发展具有革命性的推动作用,对人的生存与发展、解放与自由起着决定性的促进作用.技术创新蕴涵着人文价值,彰显人的自由而全面发展的价值取向,并将人的自由而全面发展作为自己的旨归.     

中国社区研究的学术追求与应有前景

中国化社区研究的学术抱负均在以“社区”作为特殊载体或透镜,通过“有形”社区研究来理解“无形”中国社会.回顾社区研究史,“有形”过渡到“无形”的社区研究方法,既是学术本身内在的理论创新追求所致,又是中国学人的学术责任和国家情怀使然.中国社区研究可以通过渐进式的三个步骤由由浅入深、由局部到整体逐步认识“无形”中国:在微型社会学的田野基础上形塑夯实的“中国经验”,以“集体学术”为径加强研究成果的厚重积累,在“文化自觉”的高度反思新时代社区研究和多元社会文化格局,这值得当前学人注意.     

论价值追求与人的全面发展

人的发展与人的价值追求是不可分割的,人的发展归根到底是在价值追求、价值创造和价值实现过程中实现的,人的全面发展是人价值追求的根本目标,人的价值追求是人全面发展的内在动力.人的价值追求有自发与自觉之分,价值自觉是人全面发展的关键.人只有确立了正确的价值追求才能获得健康的全面的发展.     

社区教育与社区建设

随着改革的深化，推进社区建设成为当前经济社会发展的必然要求。大力发展社区教育是社区建设的基本要求，是社区建设不可分割的重要组成部分。明确社区教育在社区建设中的地位和作用，寻求社区教育的有效途径，是加快社区建设的重要手段。     

高校受助学生诚信教育的价值追求

诚实守信是大学生应具备的基本素质。诚信教育对于大学生知晓诚信的意义和价值,树立诚信意识,养成诚信行为习惯具有十分重要的意义。从受助学生心理弱点、诚信意识淡薄和我国诚信机制建设不够健全等方面看,对大学生进行诚信教育非常必要,应着力提高受助学生诚信素质、塑造其和谐人格、传承和弘扬中华民族的传统美德等方面的价值追求。     

铁人王进喜的人生轨迹与价值追求

蹲井、跑井、护井、恋井是铁人王进喜人生轨迹的四个逻辑点。本文紧紧抓住铁人王进喜的人生轨迹的基本线索,比较透彻地论述铁人王进喜的价值追求。