回纥汗国与唐朝的关系

8世纪上半叶,回纥部落的杰出领袖骨力裴罗联络葛逻禄、拔悉密等部,消灭后突厥,建立了“东际室韦,西抵金山、南跨大漠、尽有突厥故地”的回纥汗国(亦称鄂尔浑回纥汗国)。回纥汗国从建立到灭亡的一个多世纪中,同唐朝在各方面都有极其广泛而又密切的联系。这是我们今天研究维吾尔族历史不容忽视的一个重要课题。     

论回纥汗国

引言六世纪末开始,在北方草原地带,维吾尔部逐渐兴起。一个半世纪后,维吾尔建立起强大的回纥汗国,为继续开拓祖国北部疆域作出了巨大的贡献,因此,在一部完整的中国通史中,回纥汗国有着不容忽视的地位。回纥汗国是维吾尔民族历史上的一个重大历史阶段。也是形成统一维吾尔民族     

浅论回纥改宗摩尼教

浅论回纥改宗摩尼教马东平唐代回纥是我国现今新疆维吾尔族的先民。它的前身，两汉时期谓之丁零（或丁令），南北朝时期称作高车。回鹘（或回纥）是隋唐之际的称呼。公元８世纪中叶至９世纪中叶回纥曾一度称雄漠北草原，最盛时回纥控地“东极室韦（今额尔古纳河一带），西...     

唐朝

唐代是中国封建社会的鼎盛时期。从李渊建立唐王朝到灭亡，前后经历了三百年的历史。在这期间，包括武则天在内共有二十一个皇帝。这二十一个皇陵中有大部分都建造在陕西省的关中盆地、黄土原和北山岭的顶部。这种依山背原、两翼展开、面临平原、并且隔渭河与都城长安相望的布局，体现了唐王朝的博大气垫。尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，气垫更是雄壮异常。宏伟孤耸回绝的陵园主峰，广阔浩大的陵园区域，庞大的皇亲勋臣陪葬墓，威武雄壮的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一样，在中国皇陵史上占有重要的地位，可以称它为中国皇陵继秦汉以后的第二次发展。     

试论回纥萨满教原始信仰崇拜

唐代回纥是我国现今新疆维吾尔族的直系先民。回纥早期信仰萨满教。摩尼教传人回纥后,萨满教之国教地位丧失,但对回纥社会仍产生深远的影响。     

黄头回纥的变迁及名义

本文利用中外历史文献资料 ,比定宋朝出现在塔里木盆地东南部和柴达木盆地西部的“黄头回纥” ,即是元、明、清三朝的“撒里畏兀儿”。同时评论了国内外学者对“黄头”一词的错误解释。最后通过语音的考证和分析 ,肯定“黄头回纥”的含义有“以药罗葛氏为主部的回纥”和“英勇的回纥”二种解释。     

唐与回纥和亲公主考述

<正> 唐与回纥的和亲在唐代民族关系史上占有十分重要的地位,对此,学术界虽有文章论及,但都失于笼统,未将和亲公主的出塞背景、在回纥的经历以及和亲的作用突现出来。本文拟对唐与回纥的七位和亲公主作些考述。一毗伽公主毗伽公主与敦煌王李承寀结婚是在至德元年(756年)十一月。关于毗伽公主的身世,《新唐书·回鹘传》说是可敦(相当于中原王朝的皇后)之妹;《旧唐书·回纥传》说是怀仁可汗之女,《新唐书·三宗诸子传》和《资治通鉴》卷219《唐纪三十五》,皆从《旧唐书》之说。显然,后一种说法要更可靠一些。我们知道安史之乱爆发后,由于“天下承平日久,人不知战”(《旧唐书·安禄山传》),而安史乱军经过多年训练,素质较高,很快占领了河北,攻下了两都     

试论回纥萨满教原始信仰崇拜

唐代回纥是我国现今新疆维吾尔族的直系先民。回纥早期信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵论为思想基础的原始宗教,其内容主要包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术等方面。摩尼教传入回纥后,萨满教之国教地位丧失,但对回纥社会仍产生深远的影响。     

奚族与回纥的关系管窥

8-9世纪是奚族发展的重要时期。公元744年,回纥建立了强大的汗国。奚族曾羁属于回纥,成为回纥的附属,也曾与唐朝建立联系,在回纥与唐之间依附不定。至公元840年回纥汗国灭亡,奚族与回纥的关系经历了复杂的演变过程。探讨奚族与回纥的关系对了解中国古代民族关系史有所裨益。     

十三世达赖喇嘛派往英国的留学生考实

十三世达赖的一生(1876—1933)经历了许多动荡与激变。从20世纪开始,西方帝国主义用暴力撞开了西藏的大门,同西藏的大多数人一样,他首先是恐惧和愤怒,但在种种的抵抗失败之后,他面对严酷的现实,决心仿效和吸取资本主义国家的优点和长处,使西藏变得进步和富强。于是,西藏闭关自守的心理防线在最高统治者身上有了决定性的突破。     

唐朝的形势变化与唐朝的官制改革

唐朝是在隋末农民大起义的基础上建立起来的。立国之初，由于隋末的暴政和多年战争破坏，“黄河之北，则千里无烟；江淮之间，则鞠为茂草。”面对这种局势，唐朝实行均田制、租庸调制等有利于恢复农业生产的政策，并在官制上实行一套与当时的小农社会相适应的制度。唐初的官制是武德七年（624年）确定的，大抵沿袭隋旧，分为京职事官和外职事官。京职事官包括三师（太师、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）、六省（尚书、门下、中书、秘书、殿中、内诗）、六部（吏、户、礼、兵、刑、工）、九寺（太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理…     

唐朝粮食思想初探

唐朝君臣继承并发展古人重视粮食的思想,进一步提出粮食乃民生之根本、治国之要务,并将粮食安全提高到国家安全的高度,确立了食为政首的重粮思想。为保证粮食生产,他们主张减轻赋役、保证农时、赈济灾荒、恢复生产等。在粮食储备方面,他们强调国库储备的重要性,提出宁积于人,无藏府库的民间藏粮思想。为加强国家对国民经济的宏观调控,唐朝统治者还认识到控制粮食价格及粮食流通的重要性。     

简论唐朝后期兵变

唐朝自安史之乱后，日益衰败。其原因不仅由于藩镇林立割据，更重要的是兵变迭起。唐朝后期兵变对于继盾之后的五代十国和赵宋王朝的政治结构，影响很大。本文仅就唐末兵变有关的几个问题，作一初步探讨。一、唐末兵变频繁唐朝的同势在玄宗统治时期达到了鼎盛时期，即史书所称的“开元盛世。”但天宝十四年的“安史之乱”，动摇了唐的统沿基础，使唐王朝开始衰败．在唐朝后期的150多年的政治局势中，落镇林立和藩镇割据是其突出待点。有论“天下尽裂于藩镇。”其实，也不尽然。藩镇内部后期也动荡不安。频繁兵变即是一大特色。据《资治通鉴…     

唐朝宰相制度简论

<正> 宰相之职,在我国封建社会官制结构中占有重要地位。宰相制度是职官制度的重要组成部分。探讨宰相制度,对于研究封建社会的国家机器、上层建筑、阶级斗争和政治制度,是有必要有意义的。     

唐对回纥“赐币十二车”质疑

《新唐书·回鹘传》卷217下,载有:崇德可汗死后,其弟曷萨特勒立,唐“遣使者册为爱登里罗汨没蜜施合毗伽昭礼可汗,赐币十二车”,其实“赐币十二车”的说法是很值得怀疑的。《旧唐书·回纥传》卷195在叙述同一件事时是这样记载的,长庆元年(公     

光明的使者

“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明．”著名诗人顾城生前的名句一直在我心中亮着,眼科大夫吉久禄的名字也像这亮丽的诗句,光华四射,名声远扬．     

公司法述论

公司法述论周友苏八届全国人大常委会第五次会议于１９９３年１２月２９日正式通过了《中华人民共和国公司法》。这一重要法律的颁布和施行，标志着我国社会主义公司法律制度的确立，表明了我国自八十年代以来试行股份制的企业改革成果得到法律的正式肯定和确认。公司法律...     

薛瑄述论

<正> 一、创立河东学派薛瑄(1389—1464),字德温,号敬轩,永乐十九年(1421)进土,山西河津县南薛里(今山西万荣县平原村)人。累官至礼部左侍郎兼翰林院学士。卒后赠礼部尚书,谥文清。隆庆五年(1571)诏从祀于孔庙。著作有《薛文清公文集》、《读书录》、《读书续录》等。薛瑄出身于一个职业教育家的家庭,自幼受到良好的家教和薰陶。其祖父薛仲义生活于元末,精通经史,适值元乱,教授乡里,不求仕进,对薛瑄进行了启蒙教育。其父薛贞生活于明初,做县儒学教谕官三十余年,虽秩卑禄薄,但克尽职责,成绩卓著。薛瑄侍父左右,“闻其称古之人某为大儒,今之人某为伟士,因窃自私记于心曰:彼亦人耳,人而学人,盖     

均田制述论

均田制始创于北魏孝文帝太和九年(公元485年),历北齐、北周、隋朝和唐朝前期,存在了将近三个世纪。本文试对这一土地制度进行初步探讨,就教于有关专家、学者。 一 北魏是鲜卑族拓跋部建立的少数民族政权。道武帝迁都平城(今山西大同)后,“离散诸部,分土定居,不听迁徙。其君长大人,皆同编户。”解散了原来的氏族组织,使其成员定居下来,成为国家的编户。这一重     

宋太宗述论

宋太宗是在一个不稳定的条件下接续太祖的事业，成为北宋继往开来的第二代统治者的。而在他本人各方面的条件都远不如太祖的情况下，要完成把北宋推向繁荣的重任，他就必须努力做一个明智的皇帝，给朝野上下树立治世之主的良好形象。宋太宗的努力确实没有落空，北宋之治的到来尽管在后世颇有争论，太宗的为人尽管仍然受到后世的非难，但我们客观地评价宋太宗的一生作为，就不能不承认，北宋成为继唐代之后的第二个在物质和精神文明方面都取得相当成就的社会，应该有太宗的功绩。考察一下太宗在为政方面的表现，其特点也是十分突出的。为正确…