“矛盾是事物发展的动力”之我见

矛盾是事物发展的动力和源泉,社会基本矛盾运动推动着社会的发展进步,这在哲学界似乎已成公论.笔者认为,该公论也不无置疑之处.一唯物辩证法认为,矛盾即对立统一,指事物内部列立着的诸方面之间的互相依赖又互相排斥的关系.互相依赖只是表明矛盾内部诸方面的内在联系,是矛盾存在的前提或基础,而互相排斥才是矛盾的核心和主要内涵.矛盾内部互相排斥的诸要素在运动中,有些要素对事物的存在和发展起积极、肯定的促进作用,另外一些要素对事物的存在和发展则起消极、否定的破坏作用.在事物的发展变化中,只有当前者的作用     

关于特征和特征方法的哲学诠释

1关于特征的本体论探析特征的本体论探析主要集中讨论特征方法所言特征的本体论问题，即特征的起源问题和客观性问题等。1．1特征起源于事物内外矛盾的特殊性事物存在和发展的原因有两种：内因、外因。内因即是事物内部自身的矛盾性；外因即是一事物与他事物联系的矛盾性。存在的事物总有其特殊性。事物具有特殊性的含义是，或者其内因有特殊之处，或者其外因有特殊之处，或者两者兼而有之。事物的特殊性即事物的“特性”（黑格尔语）来自于事物矛盾的特殊性。事物存在和运动的特殊性由其内外因的特殊性引起、规定和制约。事物的特殊性怎样…     

事物发展动力新探

在唯物辩证法的原理中,传统的观点认为,事物发展的根本原因,在于事物内部的矛盾性,外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。我认为,把内因和外因绝然地分割开来,去分别研究它们的“决定作用”或“条件作用”,是不够科学的。我的看法则相反,不是内因起着一种作用,外因起着另一种作用。而是内外两种因素有机地结合起来共同产生一种作用,从而推动事物的发展。科学的命题应该是:任何事物都要同外界发生作用,并在这种相互作用中实现同外界的物质、能量和信息交换,这是一切事物发展的根本原因和唯一动力。     

外因在事物发展过程中的作用

整个物质世界的发展,是它内部固有的矛盾引起的自己的运动,具体事物的发展既有内部原因又有外部原因,这是哲学界比较一致的观点。可是,外因在事物发展过程中起着什么作用,长期以来是有争论的。本文想着重谈谈关于外因在事物发展过程中的作用问题。     

内因和外因新探索

内因和外因辩证关系的原理是唯物辩证法关于事物运动发展和变化原因的重要原理。长期以来,理论界对于这个原理,围绕着什么是内因和外因,外因对事物的发展能否起决定作用,外因是否必须通过内因起作用等问题,展开了热热的讨论。有的同志不从事物的运动形式,而从事物的静止状态的结构来区分内和外,不从矛盾的交互作用来理解内因,而是孤立地把矛盾的这一方当作另一方的外,把另一方当作这一方的外。如在社会历史领域,把生产力和生产关系互相看作是外因。把经济基础和上层建筑互相看作是外因。从这一前提出发,有的同志提出了外因也是根据,外因在一般情况下也可以对事物的发展起决定作用,外因不一定通过内因而起作用。按照这种观点在理论上就会导致一个严重的后果,就是把存在决定意识、社会存在决定社会意识,生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,都看作是形而上学的外因决定论。那么,如何才能正确理解内因和外因的关系问题呢?我认为必须弄清内因和外因概念的由来,明确内因和外因概念的涵义,确定内因和外因在事物发展中的地位和作用。下面就这     

外因通过与内因的同一性起作用

本文是《外因究竟怎样通过内因起作用》的第二部分,第一部分由《争鸣》一九八二年第二期节录发表。 毛泽东同志说:“事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性,因此引起了事物的运动和发展。”矛盾性包括矛盾的斗争性和同一性。斗争性说的是对立双方互相排斥、互相否定;同一性说的是矛盾双方互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖,以及一致     

两个哲学观点质疑

<正> “事物自己发展自己”、“人们可以彻底认识世界”,这是两个传统的哲学观点。我们认为,这两个观点是值得商榷的。(一) “事物自己发展自己”说不能成立马克思主义哲学认为,事物的发展是事物内外在矛盾即内外因交互运动的结果。恩格斯指出,事物之间“是相互作用着的,并且正是这种相互作用构成了运动。”毛泽东同志也说:“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”这些论述明确揭示了内外因在事物发展变化过程中的不可分离性,为我们认识事物的发展指明了方向。因     

对内外因关系的再思考

对内外因关系的再思考蔡永生哲学教科书将内因和外因的关系和作用概括为：内因是事物发展变化的根据和第一位的原因,外因是事物发展变化的条件和第二位的原因,外因通过内因而起作用。这种对内外因关系的传统理解能够说明一定条件下内因和外因在事物发展中的地位和作用,...     

外因及其作用机制类型之我见

“外因通过内因而起作用”,对此,人们似乎已形成一种“思维定势”。其实,毛泽东的这一论断是在当时的特定历史环境下,就特定的意义而言的,他并未说过一切情况下的所有外因,都只是“通过”内因而起作用。事实上,不仅外因本身有着若干种不同类型,它对于事物的作用机制也同样有着多种不同类型。     

坚持“内因是根据、外因是条件”的辩证观点

一提到内因和外因的辩证关系问题,大家立刻都会想到《矛盾论》中的一个著名论断:“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”但是,有的同志对此却提出了疑义。他们认为,外因不仅是发展的条件,也是发展的根据;内因和外因可以互相转化,并无绝对的根据和条件之分;外因也不一定要通过内因而起作用,它可以直接对事物的发展变化起作用;坚持“内因是根据、外因是条件”,必然会导致唯心论和悲观论,等等。这就尖锐地提出了一个问题:《矛盾论》的论断究竟对不对?这不仅是个重大理论问题,也是个实践问题。应当讨论清楚。     

内外因关系新论

哲学教科书将内因和外因的关系和作用概括为：内因是事物发展变化的根据和第一位的原因,外因是事物发展变化的条件和第二位的原因,外因通过内因而起作用。这种对内外因关系的传统理解能够说明一定条件下内因和外因在事物发展中的地位和作用。但是,如果将这种思维模式固定化、绝对化,对内外因关系的理解就不全面,因而也不够科学。因此,有必要重新学习马克思主义内外因思想,结合现代自然科学发展的新成果和社会实践的需要,对内外因关系和作用进行重新审视和研究。全面理解马克思主义经典家关于内外因关系的思想,是我们重新、认识内外…     

制度演进研究纲领探微--兼论结构演化创新观

社会经济系统是一个存在着内部有机联系的、不可机械分割的复杂系统 ,作为一系列互补性制度安排的“市场经济”的出现则是一个历史的过程。在社会经济系统中 ,政治、经济、技术、文化、地理等诸要素 ,或者说诸“域”① 之间 ,存在着复杂的交互作用关系 ,在不同的时点或历史阶段上 ,起支配作用的要素或“域”是不同的。制度演进和组织变迁 ,内生于社会经济系统 ,受到系统既存结构和资源的制约。与此同时 ,又通过组织行为主体和制度企业家的能动作用 ,促成社会经济系统的结构转变 ,在这种转变过程中 ,“新奇事物”的出现往往起到重要的作用。…     

试论行政管理相关系统之间的矛盾冲突及解决途径

国家行政管理是行政管理主体系统根据行政管理对象系统的行政需求，对管理对象系统的一种作用。这种作用是在行政管理环境系统的影响和制约下进行的。但是由于三个系统各自有其特点，在相互作用的过程中所处的地位及所起的作用不同，因而在行政管理主体系统内部和不同的系统之间常常发生歧异、对抗等互不相容或互相排斥的状态，这就产生了行政管理主体系统请要素之间以及相关系统之间的矛盾和冲突。矛盾和冲突是相关系统在交互作用过程中行政需求未能满足、行政制约未能适应的一种表现。行政管理相关系统之间的矛盾和冲突是客观存在、不可避…     

简论外因对事物发展的决定作用

外因在事物发展中的作用问题是唯物辩证法的一个重要理论问题，同时，也是人类实践中的一个根本性的问题。今天，充分认识外因的作用和性质对于日益开放的世界更具有战略意义。但是，长期以来人们从外因是事物变化的条件和第二位原因的观点出发，却认为外因对事物的发展只具有加速或延缓的作用，而不能起决定作用，这不仅在理论上犯了形而上学绝对化的错误，而且在实践中也影响了外因应有作用的发挥。本文对此提出自己的看法，以示共同研讨。一、外因对事物的发展具有重要的决定作用毛泽东同志在《矛盾论》中指出：内因即事物的内部矛盾性，…     

論事物之間的矛盾对事物的作用

<正> 通常认为事物内部的矛盾是事物的内因和根据,事物之间的矛盾是事物的外因和条件。笔者认为这种观点是不够确切的。事物之间有本质联系,有些是很深刻的本质联系。事物之间的某些矛盾是根本矛盾。审物之间的矛盾,凡是对于某一事物来说是根本矛盾的,与事物自身内的根本矛盾一样,也是这一事物的根据。一一般哲学著作关于本质联系(内部联系)的论述与关于内因和外因、根据和条件的论述之间存在着不一致。这里试以概括了一般著作有关观点的《辞海·哲学分册》中的几个条目     

“内在矛盾”和“内外矛盾”之商榷

近年来,在关于矛盾法则的探讨中,一些同志从不同的角度分别对"内在矛盾"和"内外矛盾"这两个命题提出了批评.一种批评针对"内在矛盾"说.有的认为,事物内在矛盾推动事物的运动发展这一命题没能说明事物的发展动力的复杂性、综合性(参见孙凯飞《系统规律深化发展了唯物辩证法规律》,《哲学研究》1984年第12期);有的认为,事物的发展是事物内外在矛盾即内外因交互运动的结果,事物根本不可能脱离外因单凭自己的力量而发展,"事物自己发展自己"说陷入了形而上学的企图(参见张瑞甫《两个哲学观点质疑》,《齐鲁学刊》1986年第1期).另一种批评则针对"内外矛盾"说.有的提出,作为揭示事物自己运动的动力和源泉的矛盾范畴,由于内部矛盾和外部矛盾的划分,不仅没有能够说明事物的自己运动,反而暗含了这样一个可导性命题:因为事物处于普遍的联系之中,     

矛盾潜伏阶段简论

事物的矛盾是一运动过程,这是大家所熟知的。然而矛盾发展过程一般经历几个阶段,却很少见认真分析。长期以来,人们总是把现存事物的矛盾运动过程,当作矛盾运动的全过程,因而习惯地把矛盾运动过程划分为矛盾双方的对立和转化两个阶段,这样实际上就忽略了事物产生过程中的矛盾形态,因而忽略了矛盾有一潜伏阶段,即忽略了矛盾的产生或孕育过程。长期以来,关于差异是否矛盾的问题争论不休,正是在这个问题上缺乏正确和统一认识的反映。本文想就此作一粗浅的探讨。     

从客观矛盾运动的分析看事物的否定发展

<正>否定之否定问题长期被人们当作“哲学之谜”而争论不休.近年来哲学界的争论再度活跃,随着系统论、耗散结构论等理论研究的深入,对传统的否定之否定观点的质疑越来越多.笔者认为.传统的否定之否定观点是对复杂事物否定发展的一种简化和抽象,还停留在“具体一抽象”的认识阶段,还不是对客观对象和过程的综合和统一,有待于“从抽象上升到具体”的深化.事物的发展内因提供了主体性、基础性、可能性的依据,外因起着合成、影响和择向作用.否定是在内外因交互作用下由多种可能性向一种现实性转化的过程.这个过程的实现是事物内部矛盾、外部矛盾、内外矛盾非线性作用的结果.1、马克思主义认为,事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的,事物在肯定自身的同时也在否定自身.任何事物的内部都包含着肯定和否定两方面矛盾,这两方面矛盾运动的结果,事物自身的发展     

论人类创造力发展的基本规律

人类的创造力是物质世界的运动形式演化到出现社会的运动形式以后的必然产物和结果,是人类能动地作用于大自然的一种生动而深刻的表现形态,它必然有其自身的规律性。本文试图就人类创造力发展的基本规律作初步探讨,以期引起更深入的研究。一、人类创造力是在其自身的矛盾运动中发展的。辩证唯物主义认为矛盾存在于一切事物的发展过程中,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。人类的创造力就是在其自身的矛盾运动中得到发展的。     

哲学发展动力之浅见

哲学发展的动力是多层次的,有唯物论同唯心论的斗争,有唯物论内部各派学术上的争论,有社会实践,在这些相互联系的多层次的动力中,我认为社会实践是哲学发展的根本动力。一哲学属于社会意识形态,它反映社会存在并受社会存在的制约。生产方式是社会存在的主要内容,是哲学性质的主要决定者。哲学上不同派别之间的斗争,其深刻根源于生产方式内部的矛盾运动。但是,生产方式内部的矛盾运动并不是哲学产生的源泉。作为理论形态的哲学,是社会实践的产物。人们生活在世界上,每时每刻都要同周围世界的各种事物打交道,认识这些事物,并力求按照自己的需要改变这些事物。在实践中逐