龟兹壁画拾零

新疆库车石窟艺术,早于敦煌和中原地区,始于公元三世纪。公元四世纪时龟兹地区的佛教已相当发达,故反映佛教情况的石窟艺术数量也最多,现存共有五百多个洞窟。现拜城克孜尔千佛洞,有二百三十六洞窟,约开凿于东汉末年至唐代;现库车库木吐拉千佛洞,有九十余个洞窟,开     

新疆克孜尔千佛洞壁画中的大乘内容

克孜尔千佛洞是新疆最大的古代石窟寺遗址。它的艺术,内容丰富,绚丽多姿。它既受到过古代伊朗、印度和希腊文化的影响,又包含了古代中原地区汉族文化的成分。因此,它在研究中西文化交流的历史方面具有突出的价值,为世界各国的学者们所称道。然而,在一个重要问题上,即克孜尔千佛洞是属于小乘佛教艺术还是大乘佛教艺术的范畴?目前仍存在着很大的分歧。宿白先生说:“库车、拜城石窟群中,最引人注目的满绘壁画的中心柱窟和大像窟     

新疆吉木萨尔千佛洞考述

新疆吉木萨尔县现存一座千佛洞,形制比较特殊,本文辨明了乾隆三十六年(1771年)千佛洞被发现之史实,复原了千佛洞被发现时的基本形制,肯定了其珍贵的历史价值。     

新出《十诵律》中《迦絺那衣法》梵文写本残页考释

一、引言此文所论的写本残页系黄盛璋教授提供,据他信说:发现于新疆拜城克孜尔千佛洞,文中所附照片系从黄教授寄来的幻片复制,上写有六行、每行保存26—29字,是一残页的一边,残页为其右部,可能仅有原长的一半。字体属于中亚发现的许多梵文写本体,胡恩莱(A、F、Rudolf Hoernle)称为“笈多斜体”,托马斯(F、W、Thomas)称为“库车——吐鲁番写体”,它和桑德尔(Lore Sander)所称“北突厥斯坦的婆罗米体A 型”一致。这些写本不能精确确定年代,此种写体通常     

莫高窟早中期壁画山水再探

敦煌莫高窟如巍峨大山,它的丰富矿藏,教人取之不尽,用之不竭。便是洞窟中的壁画山水,也可以任众多的学者一探而再探。莫高窟早中期壁画山水,指的是十六国晚期至唐代的作品。这些作品,比新疆石窟同期壁画山水为成熟,表现也较写实些。新疆拜城克孜尔千佛洞壁画,都在菱角形中画     

“世界的龟兹、文明荟萃”——2006年龟兹学学术研讨会在库车开幕

由新疆龟兹学会、新疆经济报系、阿克苏地委宣传部、库车县人民政府联合举办的“世界的龟兹、文明荟萃”2006年龟兹学学术研讨会在库车开幕。     

狼心良心

1995年,我和弟弟到新疆库车去贩白杏,遭遇了一场人狼之间的恶战,最终在一只义狼的帮助下,得以狼口逃生。十多年过去了,我仍对那次遭遇心有余悸,对那只义狼感念有加—— 弟弟曾在新疆当过兵,杏子将熟的时节,我和弟弟登上了去新疆的列车。到达库车时,由于多数杏儿尚未全熟,弟弟便要去原来的部队拜访战友。我们租了一辆越野吉普车,向250多公里外的部队营房驶去。     

新疆坎儿井研究

(一)新疆坎儿井的起源坎儿井主要分布在干旱和半干旱地区,是人类与大自然作斗争中创造出的一种古老的水利工程形式,是前人留给我们的宝贵遗产。1、创造和发明坎儿井的基本条件新疆的坎儿井主要分布在吐鲁番、哈密地区和奇台、木垒、库车、和田等地,坎儿     

1864年库车维吾尔农民起义及其与阿古柏匪帮的斗争

１８６４年库车维吾尔农民起义及其与阿古柏匪帮的斗争刘志霄１８６４年（清同治三年）６月４日凌晨，库车城关突然人声鼎沸，进而演化成为呐喊声、冲杀声，并伴之以参差不齐的枪炮声。以此为起点，开始了十九世纪六十年代新疆各族人民的武装大起义。这场大起义，在很短的...     

新疆小城镇旅游文化建设的现状与对策

文章以新疆沙雅县旅游文化为例,结合沙雅县文化、旅游、生态等方面的资源优势和当今旅游业发展趋势,对新疆小城镇旅游文化建设提出了相应的对策。     

谈猪八戒形象的起源

令人感兴趣的是,就在《西游记》中人物展开活动的主要场所——新疆发现了似乎和猪八戒形象起源有密切关系的一件考古资料,这就是拜城县克孜尔千佛洞第一百七十八号窟前室东壁的一幅“猪头菩萨”的画像。它猪头人身,站在佛的身边,是一尊护法神。     

新疆发展分时度假旅游条件分析

分时度假作为一种新兴旅游消费模式,在新疆虽然尚未起步,但随着新疆旅游业的快速发展以及旅游资源、旅游区位的独特优势,新疆引入分时度假不仅将是近期的必然,而且已经具备了相当的条件。就目前情况看,新疆发展分时度假旅游应在市场层面、政府层面同时着手进行。     

少数民族对中华民族文化的贡献

中国自古就是一个多民族国家。少数民族历史悠久,富于聪明才智,他们为谋求中华民族的繁荣与进步做出了积极、卓越的贡献。在文化领域内,涌现出无数杰出的科学家、发明家、哲学家、史学家、文学家和艺术家等,创造了光辉灿烂的历史文明,功不可没。 文化艺术方面:闻名中外的甘肃敦煌石窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、新疆拜城的克孜尔千佛洞、天水麦积山、永靖炳灵寺、青海塔儿寺、甘南拉卜楞寺等等,都是汉族与氏、羌、鲜卑、回纥、吐蕃及西域各民族的智慧共同缔造的艺术宝库,为研究我国古代     

纪念鸠摩罗什诞辰1650周年国际学术讨论会综述

纪念鸠摩罗什诞辰１６５０周年国际学术讨论会综述刘国防纪念鸠摩罗什诞辰１６５０周年国际学术讨论会于１９９４年９月８日至１７日在新疆库车召开。这次大会是由新疆维吾尔自治区文化厅及所属新疆龟兹石窟研究所等七家单位联名举办的。来自国内各省、市、自治区及日、德...     

发展新疆旅游业的几点设想

新疆位于亚洲腹地,拥有丰富的自然旅游资源和人文旅游资源。近年来,新疆的旅游业有了突飞猛进的发展。据统计,1978年接待国外和港、澳、台游客只有88人,1988年已增加至5.9万人,仅1988年1年创汇收入达1850万美元。但是,新疆旅游业的发展状况与其所拥有的旅游资源相比极不相称。随着亚欧第二大陆桥的开通、新疆改革开放的深入,新疆的经济必将迅速腾飞,新疆在中国和世界上的经济地位必将迅速提高,来     

新疆旅游业与经济增长关系的实证分析

文章根据新疆1998～2010年的年度样本数据,通过ADF检验验证新疆经济增长(GDP)和旅游收入(TR)的时间序列具有一阶差分平稳性;通过协整检验,证实新疆经济增长与旅游收入之间存在着长期协整关系,并利用误差修正模型以及动态相关系数研究了新疆经济增长与旅游收入之间的动态相关性。Granger因果关系检验表明,新疆"GDP是旅游收入的格兰杰原因",而"旅游收入不是GDP的格兰杰原因"。     

龟兹王城古迹考

库车是丝绸之路重镇之一,古汉语称"龟兹"、梵语称Kucina(屈支)、回鹘语称Küsn(曲先),今属新疆阿克苏地区。据中国史料,龟兹是西域三十六国当中最大的王国,汉代定都"延城",唐代定都伊逻卢城,故址在今天库车新城与老城之间的皮朗古城。城内有许多废墟,如萨克刹克土墩、哈拉墩、雀鲁拔克和皮朗墩等。英国考古学家斯坦因第三次中亚考察曾经调查过皮朗古城,1958年黄文弼、近年新疆考古工作者亦来此城做过调查。据我们研究,萨克刹克土墩应该是玄奘提到过的西门外大佛寺;哈拉墩大概是唐代安西四镇之一——安西镇的治所,而雀鲁拔克应该是安西都护府的治所。     

仲高先生的西域文化研究之路

身为新疆社会科学院研究员的仲高先生是为数不多的研究西域文化的本土学者,同时,他还致力于新疆旅游文化研究。仲高先生提出的有关西域文化的界定、类型、特征的理论,以及对西域文化与东西方文化关系,西域史前文化中的彩陶、岩画、石人、鹿石功能问题,西域文化史论,西域文化的深层结构的研究和新疆旅游文化的研究都具有学术前瞻性和开创性,其研究成果已经被学术界公认。     

新疆民族旅游的人类学思考

文章从人类学的视野对新疆民族旅游与社会文化变迁进行考察,揭示了新疆民族旅游与社会文化变迁的耦合关系.就当下新疆的社会场域中民族旅游与现代化的关系进行研究,进而从人类学层面思考民族旅游、社会文化变迁和现代化三者的互动关系,指出协同优化的路径,实现可持续发展.     

文化创意旅游视域下的新疆旅游发展对策

用文化创意旅游的视域来整合新疆旅游业,以全新的创新观念、创新思维审视新疆富集的旅游资源,其对策有三：第一步对策,破除观念瓶颈,实施＂芯片＂升级工程;第二步对策,实施新疆旅游目的地形象塑造工程;第三步对策,实施新疆旅游业与文化创意产业的一次变革性的产业深度融合工程。以文化创意旅游视域统领下的三步战略,来实现新疆旅游业的跨越式发展。