甘佘小苦话砂壶

我对紫砂壶的认识还要从接触瓷器说起。2000年初我组织了一家中国文物考古爱好者俱乐郎,请了一些历博、故宫退休的专家举办系列讲座。当年开设了书画、玉器、瓷器、织绣、家具、汉画像石、古建等门类的课。可最终成系列办下来的只有二类,一类是古陶瓷,     

人生五识

看到台湾一位学者谈论“五识”教育,提到知识、常识、见识、胆识、赏识这五个“识”,甚合我意。这里借题发挥一番．也是对自己为人处世与做学问的标准做一个注释。     

甘余小苦话砂壶

正我对紫砂壶的认识还要从接触瓷器说起。2000年初我组织了一家中国文物考古爱好者俱乐部,请了一些历博、故宫退休的专家举办系列讲座。当年开设了书画、玉器、瓷器、织绣、家具、汉画像石、古建等门类的课。可最终成系列办下来的只有二类,一类是古陶瓷,一类是家具。回过头一看确有其道理,因为这二类和我们日常生活最近,存世量也最大,而CHINA一词在国际上是被视为瓷来看待的。     

学习语文的甘与苦

天生喜欢语文,可又惧怕语文,生活在这样的矛盾中,苦哉!悲哉!苦衷之一:被方块汉字害苦了。从小一笔一画学写汉字,学了英语后才发现世界上竟有比方块汉字更易读易写的文字。中国人发明汉字,真是太聪明了!几千个汉字的排列组合,真是变幻莫测,叫人目不暇接。先说多音字,一个     

我知五味和 谁识梅调鼎

今年是梅调鼎去世100周年。他的书法极好,不过,我留意他,并不仅仅是因为他的书法,而是作为温州人,我知道家乡有家叫“五味和”的百年老店,至今还闪烁在五马街口的那个金字招牌就是梅先生的手笔。     

苦瓜之苦与人生况味

正世间诸味以苦味最不讨人喜,哪有自找苦吃的。苦瓜是一种很独特的果蔬,因其味苦得名,有苦味之冠称谓。夹一片苦瓜入口,慢慢咀嚼,肉质脆嫩,其素淡的芳香和苦尽甘来的滋味让人有渐入佳境之感,带来一种独特的人生感悟。记得以前看过作家林清玄的一篇短文,说的是关于苦瓜的故事:有一群     

郑蔚文:风雨人生谁人知

正暮春时节,我听乐清市地税局总会计师郑甘雨说:郑蔚文先生今年九十多岁,跟我父亲(郑尧勋)是好朋友,是一个很有故事的人。上世纪四十年代后期,他身为国民党乐清县警察局一名科员,而暗中却为共产党的三五支队输送情报。然而,解放初期他却突遭关押,命运多舛。哦,税务部门还     

太空生活细节一一话你知

太空生活虽然引人入胜,但有时也很平凡。以下的一些细节,可能是太空生活中你所不知道的一面。     

知与识：论知识与技术及其关联

技术源于生命,而非基于知识的某种创新或属于知识的分支。物在认识论的层面即理论科学的层面,是经由“起诉”而被纳入“范畴”的存在物。由此,在范畴的序列中只要有物存在,它就是存在物,它不仅符合知识的秩序,而且服从于作为生产的技术将其带向在场的摆置与设定。在技术停摆之处,知识以科学研究的方式为技术打开新的生产视角与进程,而这一生产之完成又伴随着对知识的再创制、再生产。因此,如果将知识理解为存在物层面的知识,即科学知识,那么,技术与知识的关联便凸显为：作为“生产”的技术为存在物层面的理论科学奠基,而对知识的探求,实质上是对技术所擅长的“缘起—招致”的生产方法的探求,即对技术本身之探求。     

《陆犯焉识》中陆焉识的“围城”人生

严歌苓的小说《陆犯焉识》第一次采用了男性主角的抒写方式,主人公陆焉识一生渴求自由,他用一生努力实现着爱情、婚姻及人生突围,试图逾越"围城"。四次逃亡见证了"围城"与"反围城"的实践与寓言,知识分子的精神困境亦于此中呈现。     

酸、甜、苦…口腔知味辨病

日常生活中，许多人都有这样的体验——好像自己身体并没有什么不适，就是总感到口腔里有一种特殊的味儿，或涩、或甜、或苦、或成……请注意，这些口腔异味常常就是某种疾病的信号，必须引起足够的重视。     

西安话遇通摄知系字的历史层次

西安话遇通入摄知系字有[pfu]和[tsou]两种异读形式,其形成与历史上金元战乱导致的长安人口重建有关,是由晋南移民方言与长安当地方言接触、叠置而成。根据关中、晋南方言遇通摄知系字读音类型的地理分布和有关历史移民的文献记载,可推断[tsou]为长安本地方言固有的层次,[pfu]为晋南移民带入的外来方言层次。     

评科甘：《人生的目的和意义》

当你知道了科甘这本书的内容以后,就会满意地发现:第一,它是合乎逻辑地、有根据地研讨所提出的课题;第二,它没有回避那些在我国生活中仍然存在、其原因也不仅只是根植于旧时代残余的所谓敏感的问题;第三,它专注于个人全面发展的实际的现实问题。不妨把第三点作为这本书的一个很有价值的方面来强调。     

作为认知科学和计算机科学方法论基础的哲学识知学

认知科学和计算机科学的深入发展要求形成新的方法论知识模型。例如,当代客观的(不受个人情感或偏见影响的)知识概念在认知语言学、知识工程等领域就不再有效。我提出一个总的方法论知识模型(见专著,格罗伊缅科,《个体知识与科学创造力》,明斯     

贺岁诗:对人生经验的体知与升华

历朝诗人的贺岁诗就自己所喜爱所欣赏的方面加以描绘发挥,不仅写出了新春佳节的各种习俗,更就诗人自己的身世、遭遇、性格等方面来加以譬喻,使贺岁诗的寓意更深刻幽微.优秀的贺岁诗显示出勃发的生命力,渗透了诗人的性情,是诗人情感的载体.     

知章庄组声母在长葛话中的读音及演变

中国河南长葛方言中古知、庄、章三组声母的两种读音及其演变,与普通话相比有自己的特点,而长葛话三组声母的归并情况和《中原音韵》时期的情况更相似;长葛话可能是处于《中原音韵》和普通话之间的语音状况,而又正向普通话逐渐靠拢。     

幻化人生 把苦当乐——论韩国道教化汉文小说

道教化汉文小说是韩国道教文化的组成部分。韩国古代小说家们将中国道教的精神与理想用形象化和典型化的艺术手法来加以体现,用一个个有血有肉的人,一幅幅渗透着悲欢离合眼泪的画面,刻画逝去的苍凉岁月。道教化汉文小说把道教理想表现得淋漓尽致,研读这些把苦还原成乐的道教作品,使人获得了另一种由乐转换成苦的感觉。     

连丽如——说书、评世事、话人生春秋

北京西城宣南书馆,300人的小剧场坐无虚席. 台上一桌一椅、一折扇、一醒木.从侧幕上来一人,一拍醒木,一张口,瞬间将人们带入风云突变的历史当中.无论《三国》《水浒》,还是《明英烈》,只需一句"上回书说到",一个手势,一个眼神,顿时将一场金戈铁马、快意恩仇、跌宕起伏的故事呈现在观众面前.     

五彩缤纷话(画)人生——张爱玲散文色彩分析

不同的色彩在张爱玲的内心感受是不同的,她笔下的色彩有着非同一般的生命力,强烈地感染着读者,让人置身于迷人的生活画卷之中。张爱玲具有超凡的艺术感觉,既精致又冷静,她的那些寓意醒目独到、色彩浓厚的字眼以及平淡自然率真的表达手法和那些他人难以企及的想象和通感使她不容置疑地成为一位真正的艺术大师。