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许永礼 《青春男女生.妙语》2009,(7)
有这样一则小故事:说从前有一个人很是贫穷,半间草房,一处冷炕。冬寒夏炎的,日子过得凄惨。这一天,有一个外地商人路径这穷人所在的村庄,看到他那潦倒的样子,便动了怜悯之心。商人给了穷人一些碎银子,又为穷人买了一头健壮的耕牛,嘱咐他说:"你一定要勤奋劳作,开耕田地,到了 相似文献
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在四川省宜宾市的长江边、宜柏公路线高庄桥车站侧,有一个叫黄名伟的专业户。这一家夫妻俩靠着自己的勤劳和四川人特有的的倔强和灵性,现成了远近闻名的食用菌种植专业户。在改革开放,搞活经济的时代,一些农民离开了土地,弃农经商,出外做工。可黄名伟不为所动,一头扎进食用菌的种植上。前些年,他种茹失败过几次,有几个朋友见了劝他洗手不干,叫他把资金抽出来,合伙做生意,跑运 相似文献
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古希腊哲学的本体论建构与一种永恒的信念紧密相关。中世纪的神学不但保留了哲学的本体论,而且更为深入地探讨了哲学的认识论。近代的科学知识论脱胎于神学,但却导致了上帝之死。这同时也导致了哲学之危机。现代的生存论建构不得不告别形而上学。这虽可视为哲学之复苏,但仍然晦暗不明。 相似文献
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《河北大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
中外文学史有力地证明了这样一个事实:作家自身命运的不幸往往是某种创作飞跃的潜在原因,而作家自身的幸运却常常会葬送他的创作.司马迁说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也”.(《太史公自序》)杜甫说:“文章憎命达”.(《天未怀李白》)韩愈说“(文章)恒发于羁旅草野”.(《荆潭唱和诗序》)欧阳修认为诗“愈穷则愈工”.(《梅圣俞诗集序》)刘克庄更是一针见血地指出:“诗非达官显人所能为”.(《跋章仲山诗》)安史之乱中李白、杜甫、高适、岑参、王维的诗歌创作实践就是力证. 相似文献
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祝婷婷 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2021,(2):84-89,96
新阶段全球化发展下,为应对全球安全挑战,伸张世界大国的责任与道义,中国提出了"人类命运共同体"愿景,其兼具重要的历史、现实发展和世界观意义,是对不同种族、民族,不同国家(地区)之间,彼此相依、命运共存的世界理解维度的新超越.其充实了唯物主义的内涵,发展了马克思主义理论的新高度,将作为一种新的唯物主义、人本主义和全球集体主义的世界观,在引领人类文明建设、改革和创新全球经济和政治秩序、促进国际社会和谐、增强人类共同福祉等方面产生深远的影响,也必将引领人类走向新繁荣. 相似文献
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曹禺的话剧着力探寻了“命运”这一神秘的命题。剧作中,命运是一种变幻莫测、难以把握又不可抗拒的神秘力量。命运的变幻莫测与难以把握体现在:离奇的题材、人物关系与冲突的错综复杂、事情发展的突然扭转以及各种不可预料的致命巧合四个方面。命运的不可抗拒则表现为:人对命运的徒劳抗争和永难冲破的命定轮回。其中,命定的轮回现象又包括人生轮回、生死轮回和业报轮回等。“命运”在曹禺话剧中显示出一种无所不在、无所不知、无所不控的神秘魔力。 相似文献
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万军杰 《武汉大学学报(人文科学版)》2010,(2):145-151
选入宫廷的如花少女,表面上过着花团锦簇般的富贵生活,实则一入宫门即如身陷牢狱,稍有不慎就会招至杀身之祸,帝王可以肆意将她们当作礼物赏赐他人。有极少数宫人因帝王宠幸生子而上升为后妃,一些宫人因失宠而被幽闭离宫,另有一些宫人被遣去为已故君王守陵。众多宫人老死宫中,会被草草葬在专属的宫人墓地——宫人斜。身陷囹圄的宫人渴望自由,她们会寻机逃走。在备受欺侮的激愤之中,有些宫人甚至会采取极端的反抗方式——刺杀皇帝。这些凄苦无助、生不如死的可怜女性,白居易的"颜色如花命如叶,命如叶薄将奈何"的感叹是对她们哀怨凄惨而又无可奈何人生宿命的最恰当注解。 相似文献
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简德彬 《吉首大学学报(社会科学版)》1986,(2)
<正>当我读完目前所能看到的沈从文的全部著作后,我不能不感到一种巨大的惊讶、困惑和眩目.我觉得我是达到了一种不可言说的至真至纯的境界.除了一曲无声的音乐,一出无形的舞蹈,一首无言的诗,我似乎不可能准确完整地传达出我的全部感觉.沉默也许是最明智的.再完美的语言,也会产生最恼人的遮蔽.但是我问你,一在更多的场合下,除了语言的小舟,我们彼此分离的心灵又怎么能够汇合到默契和领悟的彼岸呢?短期的沉默和迟疑过后,我毅然提起了笔. 相似文献
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马志政 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2001,31(5):99-106
法轮功和各种迷信活动的有恃无恐突现了从理论上澄清命运问题的现实紧迫性,而"命运”一词本义的神秘性和引申义的世俗性并存给命运问题的廓清增添了难度.因此,有必要从哲学价值论和认识论层面对命运问题进行反思. 相似文献