改革开放新时期邓小平取信于民重要思想述要

取信于民,在建设有中国特色社会主义事业中,是一个具有根本意义的问题。《邓小平文选》（第3卷）,集中深刻体现了改革开放新时期中国改革开放的总设计师邓小平同志“尊重群众,热爱人民,总是时刻关注最广大人民的利益和愿望,把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、‘人民答应不答应’作为制定各项方针政策的出发点和归宿”,一心系于人民、坚持取信于民的崇高思想、基本价值取向和鲜明革命风格。     

“同志”,等你回归

“‘同志’这个词怎么就成了特指同性恋了?”2014年7月的一天,76岁的张光荣对记者抱怨说,前些天看到了一则新闻,标题是《网恋“同志”开房,乘机盗窃被判刑》.看了文章才知道,文章里的同志指的是同性恋.“我希望报社能呼吁一下,别乱用‘同志’这个词!”张光荣又气愤又悲哀,“我怎么也想不通,为什么要拿‘同志’代称同性恋?到底是从什么时候‘同志’就变成同性恋了?”在张光荣看来,“同志”是一个很亲切的称谓,“这样用真是让人气愤.”     

俯首甘为孺子牛——学习鲁迅伟大的共产主义精神

毛主席说:“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭。”在当前学习无产阶级专政理论的运动中,我们每一个革命同志都应遵照毛主席的教导,学习鲁迅的伟大共产主义精神,同旧的传统观念实行决裂,为革命多作贡献,“做无产阶级和人民大众的‘牛’”。“我确切的相信无阶级社会一定要出现”“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”他胸怀共产主义的伟大理想,代表着无产阶级和人民大众的根本利益,同人民的敌人进行毫不妥协的、殊死的斗争。     

伟大的共产主义者李大钊同志

先烈李大钊同志是我国共产主义运动的先驱者，中国共产党的创始人之一，杰出的无产阶级革命家，伟大的共产主义战士。新中国成立以来，大钊同志的光辉业迹和崇高思想，广为传颂，受到人民的敬仰和纪念。 可是，在无产阶级文化大革命中，大钊同志却无辜地遭到林彪和王、张、江、姚“四人帮”的诬陷和攻击。特别是祸国殃民的“四人帮”，妄图为他们推行“老干部是‘民主派’，‘民主派’就是‘走资派’”的反革命政治纲领制造一个论据，以便把随后参加民主革命的老干部打成“资产阶级民主派”，以实现他们篡党夺权的反革命阴谋，于一九七二年…     

孔子评价中的一个问题—人、民辨

赵纪彬先生在《论语新探·释人民》中,对“人”、“民”两字用了不少篇幅,进行了考证和论述,得出的结论是:“‘人’是统治阶级,‘民’是被统治阶级,所以孔丘对‘人’言‘爱’,对‘民’言‘使’”(《论语新探》第三页)。又说:“‘民’是奴隶阶级,‘人’是奴隶主阶级。”(《论语新探》第二十六页)等等。这样的结论显然是不正确的。对此结论,有的学者采取了不理会的态度,有的也作了一些与此不同的阐述(见《郑州大学学报》七八年三期三十八页)。但是有的同志,至今还作为不可动摇的定论来引用。我在《关于孔子“仁”的思想》一文中曾说:“孔子的‘爱人’是泛指,有普遍意义,不是指特     

“合二而一”论是对抗唯物辯証法为資产阶級服务的哲学

一正当国际无产阶级革命事业蓬勃发展,国内社会主义革命不断深入,取得伟大胜利,我们党和毛泽东同志,非常强调向人民宣传“一分为二”的辩证法的时候,杨献珍等同志却大讲“合二而一”,同党唱对台戏。黎明同志也说什么“‘一分为二’讲的太多了”,“‘合二为一’讲的太少了”;艾恒武、林青山同志则说:“‘合二而一’正是表达了辩证法的最基本规律——对立统一规律”。杨献珍同志认为“合二而一”就     

伟大的历史桥梁 杰出的革命“二传”－周恩来在中国现代史的地位和作用新论

周恩来同志在中国革命的各个时期,各个方面所起到的作用,可以用“不朽的历史‘桥梁’,伟大的革命‘二传手’”这种比喻来表述他独特的历史地位和精神风范。     

实事求是——毛泽东哲学思想的精髓

毛泽东同志把马克思主义哲学运用于无产阶级政党的全部实践活动,一贯倡导实事求是、从实际出发、理论联系实际,在中国革命的长期艰苦奋斗中形成了一条具有中国共产党人特色的辩证唯物论的思想路线。他把“实事求是”这个古老的思想命题,作了辩证唯物主义的科学规定,指出:“‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”经过这样的改造,就赋予它崭新的含义,从而使它成为马克思主义哲学的基本命题。邓小平同志说:“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”他还说:“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”这不但指出了“实事求是”在毛泽东思想中的重要地位,也指明了“实事求是”是党的思想路线的核心。     

“归去来兮”句释意之再商榷

彭泽陶同志在《就〈归去来兮辞〉两个“归去来兮”的解释答复叶晨晖同志》(见《广西师范学院学报》一九八二年第二期第三十七页)一文中认为我是受了《古文观止》注的影响,“擅自把‘归去’改为‘归隐’。”我希望彭泽陶同志再看一下我那篇小文,我是将“归”解释为“归隐”的意思,并无妄改古人之著作。“归”能否解为“归     

也说“先破秦入咸阳者王之”

<正> 高中语文课本第二册《鸿门宴》一课,关于“先破秦入咸阳者王之”一句,原课本注释为“‘王之’就是‘以之为王’”(301页);新课本注释为“‘王之’王,为王。之,咸阳” (306页);新三册课本“单元知识和训练”又说“‘王之’就是‘使他为王’”(297页)。这显然是三种完全不同的解释。第一种解释是把     

试论邓小平的“三敢”精神

邓小平同志在我国改革开放的进程中提出了敢试、敢闯、敢“胃”这种新的革命精神。笔者通过“理想造就‘三敢’精神；实践锻铸‘三敢’精神；务实无私才能坚持‘三敢’精神，三个层面的分析，进一步揭示了这种新的革命精神的深厚价值根基以及坚持、发扬这种精神对实现社会主义改革目标的实际意义。     

三论庄子

在《论庄子》(见1961年2月26日《人民日报》)这篇论文里,我说:“关锋同志的《庄子哲学批判》(见《哲学研究》1960年7—8期),已经对于庄子哲学作了深刻的批判,挖透了庄子的‘底’了”。近来又作了一些进一步的研究,我觉得关锋同志对于庄子的批判在基本方向上还是正确的,但是,庄子哲学的“底”似乎还需要再挖一下。关锋同志说:“庄子哲学体系的骨架是这样一个三段式:‘有待’——‘无己’——‘无待’。‘有待’、‘无己’、‘无待’是庄子哲学体系的基本范畴。     

“莫将仇恨付秋风”——读任锐同志诗一首

儿父临刑曾大呼: “我今就义亦从容”。寄语天涯小儿女, 莫将仇恨付秋风。这首七言绝句,系孙炳文烈士的夫人任锐同志,由重庆赴延安途中所作。时在一九三八年。孙炳文烈士是老一代无产阶级革命家。早在青年时代,他就怀着改革社会的志愿,和朱德同志结伴旅欧,寻求革命真理。一九二二年,在马克思主义的故乡德国,经周恩来同志介绍,加入了中国共产党。从此,他便把自己的一切,无条件地献给了伟大的中国人民的解放事业。孙炳文同志回国后在上海从事党的工作,积极参加了周恩来同志领导的上海工人武装起义。一九二七年四月十二日,蒋介石反动派公开背叛革命,血腥屠杀工农,孙炳文同志亦惨遭杀害。“儿父临刑曾大呼:‘我今就义亦从容’。”孙炳文同志的牺牲是很悲壮、很英勇的。他的英雄事迹,受到革命人民的崇敬和欣佩。孙炳文同志遇难以后,任锐同志勇敢地担负起抚养革命遗孤的责任。在白色恐怖下,经历了十一年艰难困苦的生活。她在另一首《送儿上前线》的诗中写道:“五龄父罹难,家贫缺衣粮。”其艰苦之况,由此可见一斑。一九三八年,周恩来副主席在重庆找到了任锐母子,久别重逢,百感交集,随即将她们送往延安。     

试论巴黎公社的原则

伟大的革命导师马克思对巴黎公社革命做了光辉的总结。他说:“即令公社被搞垮了,斗争只是延期而已,公社的原则是永存的”。“它必将遍于全世界”。今日的历史证实了并将继续证实这一科学论断。关于巴黎公社的原则在理解上并不尽一致。过去一个阶段最流行的说法是:“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器,并运用它来达到自己的目的。无产阶级必须用暴力‘摧毁’、‘打碎’旧的国家机器,实行无产阶级专政”。我认为这     

广东碧桂园职业学院 为老区培养“会做人，会做事”的人才

<正>“铭记碧桂园学院‘对人好,对社会好’的价值观暨受助于社会,当以奉献社会为终身追求,牢记‘立志修身博学报国’的校训,学会做人、学会做事,胸怀祖国,勇于肩负复兴民族大任……”这是今年广东碧桂园职业学院毕业典礼上为毕业生准备的一场特殊的签约仪式—道义之约,让广大学子在走出校门之际,再上一堂别样的思政课。“如今的我在凤悦酒店管理有限公司品牌营销部工作,成为一名职场人,今后无论身在何处,我都将用所学回报社会,拼搏出属于我们的精彩人生”毕业典礼上,毕业生代表潭筠悦表示,要用实际行动告诉大家,     

深化认识是建设群众满意机关的前提

去年6月，市委召开建设群众满意机关大会，市委书记罗志军就如何建设群众满意机关问题，提出了“全力以赴服务发展、尽心竭力服务基层、满腔热情服务群众”的“三服务”要求。为更好地促进人民群众满意机关建设，我们从本期起在机关建设栏目开办“‘建设人民群众满意机关’纵横谈”子栏目，将邀请部分市级机关和区县主要领导就该问题发表各自的见解。     

教条主义是“左”的本质特征

邓小平同志指出：“右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右，但主要是防止‘左’。”。①这一英明论断，给全党全国人民进行建设有中国特色的社会主义和反倾向斗争指明了方向。“左”的东西在我们党的历史上长期居于统治地位，给党和革命事业造成了严重危害．民主革命时期的三次“左”倾错误使中国革命几乎陷入绝境。社会主义建设时期，从1957年开始的20年的“左”的错误，特别是10年“文化大革命”，给我们的党和国家带来了特大灾难。为什么“左”的东西在我国革命和建设中长期居于党内统治地位，以至于在改革开放了…     

“四有”教育是社会主义精神文明建设的基础

邓小平提出的“四有”教育,在社会主义精神文明的建设中,占居首要的地位,起决定性的作用,是社会主义精神文明建设的基础。“我们提出要教育人民成为‘四有’人民,教育干部成为‘四有’干部。‘四有’就是有理想、有道德、有文化、有纪律。”(《邓小平同志重要谈话》第2页)而社会主义精神文明建设,就是社会主义精神生产和精神生活方     

“岛夷”、“雕题”、“东鳀”非台湾早期名称

台湾得名始于明朝万历年间。一九七八年,周维衍同志在《历史研究》第十期中撰文认为“早期台湾的名称最先是‘岛夷’,尔后则为‘雕题’、‘东鯷’;再由‘东鳀’演化成‘夷洲’。前三者音近意通,是以‘人’为本义;‘夷洲’则指‘地’而言,都是今天的台湾。”我以为三者都非台湾早期之名称。《禹贡》的“岛夷”不是台湾,亦非指岛居的夷人最早提到“岛夷”的是《禹贡》,有两处提及:一在冀州,“岛夷皮服”;一在扬州,     

名人的各种启事

老舍的“辞王启事” 1930年5月,老舍辞去英国伦敦大学东方学院中文讲师职务后返北京.就在这个月底,《学生画报》记者陈逸飞代表当时很有影响的文艺团体“笑社”遣访老舍,欲请老舍做“笑王”,以资号召.他没有见到人,于是留下一信. 翌日,陈逸飞便接到老舍的“辞王启”:“您封我为‘笑王’,真是不敢当!依中国逻辑:王必有妃,王必有府,王必有八人大轿,而我无妃无府无轿,其‘不王’也明矣.”