官文化:把人变成奴才的文化

在中国的封建统治中,形成了一种与封建经济、政治相适应的官场文化--官文化.官文化曾促进过古代中国的发展,但是,随着现代化建设的深入,人们民主意识的增强,它已经成为中国走向现代化和建设先进文化的严重桎梏.因此,我们必须深刻理解官文化的实质、特征及其危害,彻底批判和清除官文化的影响,构建"以人为本"的社会主义先进文化.     

天性与人性

自从人文社会学被认为是行为科学,把研究对象针对着人和人的行为以后,人的生物和心理现象,成为主要课题,不容再行忽视。于是对于人的天性与人性的观察、分析与研究,遂成为了解人类行为的必要条件。在未入本题之先,让我们简短地叙述传统社会学一向怎样在处理这个问题。最初,在第一个用社会学名词发表著作的斯宾     

马克思思想:人之存在的文化精神

马克思学说产生于 19世纪 ,但它的意义却远未被 19世纪的理论发展和社会实践所穷尽。回首百年 ,马克思的学说和思想总是置身于 2 0世纪重大理论争论和社会变革的焦点之中。能够不断同现代理论与实践展开对话与碰撞 ,不断产生新的理论流派和新的实践模式 ,不断引发重大的理论和实践争论 ,这本身就表明了马克思学说特有的生命力和现代意义。而且 ,从马克思学说的本质特点来看 ,马克思学说的强大生命力和意义也绝不会为 2 0世纪人类的理论与实践所穷尽。萨特曾断言 :“马克思主义非但没有衰竭 ,而且还十分年轻 ,几乎还处在童年时代 :它才刚刚发…     

五四运动:中国文化走向第二个轴心时代的起点

五四运动已经过去80年了。它是一次伟大的爱国救亡运动,一次伟大的思想解放运动,也是一场新文化运动。如何看待五四新文化运动的历史意义及其局限,不同的历史发展阶段及不同的人有着不同的认识。在本世纪末和新世纪即将开始的时刻,我们应以弘扬爱国、进步、民主、科学的精神,站在更高的角度,以新的更为广阔的视野对五四运动进行估价、反思,对实现我国社会转型和文化转型,无疑会大有裨益的。在适逢纪念五四运动80周年之际,我刊约请李翔海等四位学者,就五四运动主要从学术层面作了笔谈,期望从中得到有益的启示,并愿与学界交流。现将笔谈刊发,以纪念这一在中国文化史上留下浓墨重彩一笔的伟大事件。     

人文精神的价值审视:文化与人的视角

本组专题讨论继续从不同角度对河北人文精神进行了深入探讨。朱文通、梁文认为,新河北人文精神既是和谐河北建设的强大精神动力和精神资源,又是和谐河北建设的目标要求,应立足于河北实际,着眼于河北未来,把握好河北发展的内在规律,符合河北全体人民的意愿和省委、省政府的战略意图。魏建震认为,几千年的河北历史铸就了河北的人文精神,逐步升华成大气坦诚、重信守义的精神,形成了河北人文情结。把增强认为,新时代河北人文精神是河北现代化建设和河北长远发展的不竭动力源泉,河北要想取得更大成就就必须高度重视弘扬与培育河北人文精神。梁跃民认为,贯通"人"和"文"是推进河北人文精神建设的关键。王小梅对传统河北人文精神的缺失及其对社会发展的不良影响进行了探讨,并对现代河北人文精神的重构提出了自己的见解。王文录、王立源通过对浙江、江苏、山东等省人文精神与河北人文精神的比较,为进一步丰富和完善河北人文精神提供了有益的启示。     

实践的人与文化的人

关于人是什么或人的本质问题,在理论界早已形成共识,即人是实践的人,实践是人存在或生存的根本方式。这无疑正确地揭示了人的基本本质,但在笔者看来,仅用实践来说明人的本质和生存方式似乎不够完整与具体。从发生学上看,人在实践中生成了人自身,但同时就创造了历史与文化,创造了一个属人的文化世界,人自然地生活在自己创造的文化世界     

威尔逊论“天性”

人有没有天性?应该研究。假如人是有天性的,那么,是什么决定着人的天性呢?这是一个很耐人寻思的秘密。 威尔逊在其《论人的天性》一书中提出了“基因”对人的天性的形成所起的决定作用。据说人有25万对基因,它们从人的受精开始,决定着人类个体的形成、发育和发展;它们的变异与遗传,决定着人类群体的进化与退化。“基因”说的正确与否有待科学家进一步研究,但这一问题的提出及其独特的视角,确是卓异的。由此启发我们,哲学社会科学中的人的研究,必须与自然科学相结合,没有自然科学的实证基础,单凭哲学的形上玄想是无能为力的。     

文化中的人

一、文化一词,在当代中国获得了最广泛的意义。所有精神活动都作为文化现象引起注意,既不象过去那样反常地视为政治现象,也未能正常地视为学术现象。思想冲淡了政治,但并未归入学术。二、国内风靡一时的西方思想家,象弗洛伊德、萨特、尼采,很少是由于他们深刻的学     

共在:人与文化的本质性关联——一个文化安全研究的文化哲学视角

从事文化安全研究,首先要明晰人与文化的关系.从文化哲学的视角来看,人与文化之间具有一种共在关系.一方面,人是有文化的人,具有一定的文化特色和文化品质,文化是人的精神家园和身份象征;另一方面,文化是人的文化,文化具有属人的性质和人为的必然,文化来自于、表现于和存活于生生不息的人的世界之中,是人的生命力和主体性的张扬与展示.人的存在离不开文化的存在,文化的存在也离不开入的存在.人与文化的共在关系使得文化安全研究具有人类终极关怀的现实性意义.     

民俗·人·历史:阿成笔下的文化北国

阿成的小说不仅展示了一幅北疆风俗画全景,还叙写了一部探向纵深处的北疆历史。在现实和历史的经纬中,他的小说叙事常常在民俗、历史、人等几个层面上同时展开,在短小的篇幅中容纳世事变迁、人生百态。阿成的小说文本具有既古音古韵,又生动俏皮的美学特征。     

儒学:一种让人和谐向善的思想文化

本文认为,儒学的内容可概括为三个方面:一是性善论;二是天人合一论;三是“为己”论。这三个方面分别阐释了人类和谐向善的可能性、必要性和现实性。因此提出,儒学是一种让人和谐向善的思想文化,能够为今天“和谐文化”的建设提供丰富养分。     

文化创客:人与产业平衡发展新探

文化创客是后现代背景下文创产业与创客运动所生成的公域,是人的生存状态与社会生产方式变化之间互为需要又相互推动的结果。就中国现状来看,文创领域存在最为广泛普遍的创客实践,并且从技术条件、人才储备、社会环境等方面来看,文创领域也是最容易进入的创客领域。从就业——人才的视角出发对文化创客的特征、机理进行分析,可以发现,文化创客具有多维度的开放性,符合文化创意人才需求和发展的一般规律,从而逐渐成为文创产业开放的人才库。随着文化创客实践的规模化、先锋化发展,其核心价值的良序发展,多元的价值取向的实现,有效的人才激励机制创新,可能为文化创意产业人才机制的创新,人才与产业的平衡及可持续发展提供新的解决方案。     

文化生产力:马克思人的发展理论的丰富与发展

发展文化生产力不仅是经济社会发展的需要,也是人的发展的必然要求.文化生产力是马克思"人的全面而自由的发展"理论发展的逻辑必然,深入研究文化生产力与人的发展之间的关系,对于促进人的全面而自由的发展,对于丰富和发展马克思人的发展理论,都具有十分重要的意义.     

网络文化:人的社会性解释的新起点与新挑战

网络文化的出现使人的社会性的塑造被放在了一个多样化、开放化、全球化的情境中。网络文化是人的社会性解释的新起点。网络文化对社会学最大的挑战 ,是对传统社会化理论基本规定性的挑战 ;对社会学整合理论的挑战。在全球化的构架中 ,当代中国社会学对网络文化的解释必须深入到自身的社会结构中。对中国社会学来说 ,被文化多元性所孕育的“人的社会性”如何在全球性、民族性的交错平台上达到良性发展是一个新的课题。     

论人的文化主体性

人是文化的存在,人性之镜映射的是文化的影像,人之为人在于文化的先在性。然而人既是文化的剧中人,又是文化的剧作者。在文化发展过程中,人类始终处于主体地位,起着主导性的作用。人之文化主体之所以为主体,就在于人之主体存在是"能动的自然存在物",具有能动性、自觉性和创造性。     

先进文化与中国共产党人的文化使命

文化即观念形态的文化,是指人类精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式。先进文化泛指符合人类社会发展的方向,能够代表大多数社会成员的根本利益,适应和有利于推动社会生产力发展的文化。中国的先进文化是具有创造力并推动整个社会向前发展的文化,其前进方向就是促进经济社会全面进步、人类自身解放和发展。当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化,就是社会主义精神文明,它作为社会主义社会发展的一个相对独立的系统,主要由思想建设和文化建设这两个相互联系的方面构成。代表中国先进文化前进方向、提高驾驭先进文化建设的能力,历来是中国共产党人的神圣使命。     

环境变迁中的美洲野牛:美国印第安人的文化图腾

美洲野牛很早就生活在北美大陆上,与印第安人拥有一个共同的家园,成为印第安人生活不可分割的重要组成部分,是印第安文化的象征。在经历了欧洲殖民侵略和西部开发之后,它们曾经的繁荣因为欧洲殖民者和美国政府的猎杀而几近绝种,幸存者的后代现在只能生活在保护公园里。野牛的凄惨遭遇是美洲主人印第安人多舛命运的真实写照,是欧洲殖民侵略、美国种族灭绝和文化清洗的见证,美洲野牛已成为美国印第安人的文化图腾。     

电视——第二大文化载体

电视作为新闻传播媒介,作为家庭娱乐工具,它的重要的、无可取代的地位,人们已经有了共识。但电视作为一种文化载体,人们对它在人类文明发展史上的地位和作用还缺乏应有的认识。 本文认为,电视是继人类发明书刊之后的第二大文化载体。 人类产生,尤其是语言产生之后,人类文化史就揭开了序幕。人类文化的载体很多,如陶器、岩画、建筑等。但对人类社会影响最大的文化载体,除了语言之外,莫过于书刊了。书籍、报纸、杂志在人类文化发展史上的重要地位,无须论证。我们完全可以毫不夸张地说,书刊是人类发展史上第一大文化载体。     

第二届淮河文化研讨会综述

本刊讯　 2 0 0 3年 1 0月 2 4-2 5日 ,第二届淮河文化研讨会在皖北重镇宿州市召开。历史时期淮河流域的开发问题是本次讨论会的重点。在此之下 ,学者们主要讨论了运河的开凿及历史上淮河流域的经济发展。不少学者指出 ,淮河流域开发的最显著的表现就是运河的开凿。我国第一条运河就是古徐国开挖通往陈、蔡两国的。淮河流域运河的开发 ,尤其是隋唐运河 ,对沿岸经济与城市的发展有着巨大的作用 ,汴梁由一地方市镇变为全国性的政治经济中心 ,固然由于政治的作用 ,而汴渠的贯通南北也是重要的因素。另外 ,宿州等沿岸城市的兴起完全是运河影响的…     

服饰:教师的第二表情

韩愈说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”其实教师的职责决不仅限于此。作为一个人生理、心理发育时期的指导,教师方方面面的作派都对学生有着潜移默化的影响,比如教师的服饰。