五台山佛教文化旅游的发展研究

在分析现代旅游业的发展现状及游人对五台山佛教文化的认识基础上,提出五台山要想具有活力和竞争力,必须提高旅游品位和文化层次,应重点发展文殊文化旅游,以文殊智慧体现时代精神为依托打造旅游品牌,将无形的文殊智慧以有形的旅游产品为载体来象征和展示,促进五台山文化的发展。     

五台山佛教文化的地理学透视

作为世界遗产地与中国佛教四大名山之首的山西五台山，之所以能传入佛教并将佛教文化保存发展下来，与其地形、气候、气象等地理环境密不可分。作为文殊菩萨的道场，五台山也一步步被描绘为文殊菩萨的形象或载体。本文通过对地理要素与佛教要素的相互关系分析，深度探讨佛教文化的传入和发展与五台山自然地理和环境之间的关系。     

普陀山佛教文化旅游文献资源数据库建设对策研究

本文阐明了普陀山在发展海洋佛教文化旅游,建设＂数字普陀山＂和普陀山佛教现代化进程中,启建普陀山佛教文化旅游文献资源数据库的必要性,并针对数据库建设提出建立统一的行政协调机构和专家委员会,挖掘潜在用户,建立数据库集成体系,摸清文献分布、确立共建单位等若干对策。     

试论五台山风景名胜区旅游形象设计

五台山是全国四大佛教圣地之一 ,国家AAAA级风景名胜区。目前游人接待量和旅游收入不仅位于四大佛教圣地之末 ,而且在本省也落到绵山之后 ,究其原因主要是该区旅游形象笼统模糊、并缺乏相应的宣传口号。文章分别从自然环境、佛教文化、民俗文化、古代建筑四个方面对五台山风景名胜区做了基本形象设计 ,并提出了“清凉佛国五台山”的宣传口号     

五台山文化旅游可持续发展的模型构建及评价研究

根据五台山旅游资源的现状、文化景观遗产的特点及管理机制,可以建立一种驱动发展因素和持续发展因素相结合的评价模型及指标体系,运用AHP法,对五台山旅游可持续发展现状进行定量评估。未来五台山的文化旅游应妥善处理保护与开发的博弈关系,重点从五个方面来优化五台山文化景观遗产旅游的可持续发展品质。     

台湾佛教文化与旅游互动

随着佛教文化旅游的持续升温,旅游问题不断暴露出来。如何满足游客对佛教文化的需求,促进佛教文化旅游的健康、快速发展值得深入思考。台湾著名佛教场所及其佛教文化与旅游形成成功互动,突出了思想性的建筑布局以启发游客、以人为本的服务感动游客、丰富多彩的佛教文化活动受益游客等特点。借鉴台湾的成功经验,针对大陆佛教文化旅游存在的问题,应强化寺庙景观建设的精品意识、提高佛教文化旅游服务质量、发挥佛教利益众生的社会功能。     

试析中国佛教文化的旅游吸引力

旅游是一种非常典型的文化经济活动 ,而宗教作为历史文化的一种载体 ,成为旅游文化中重要的组成部分。本文在全面分析中国佛教文化特色的基础上 ,从佛教本身和佛教艺术两个方面 ,论述了中国佛教文化的旅游吸引力 ,并就中国佛教旅游资源的开发意义、开发原则、开发形式以及中国佛教旅游资源的保护等方面提出了初步的意见     

关于英文导游准确传导中国佛教文化的研究

中国的旅游资源中，涉及佛教的人文景观占有相当大的比重。英文导游面对有文化差异的外国游客，如何准确传导中国的佛教文化，是一个重要课题。文章指出，要准确传导中国佛教文化，英文导游一要做到传导佛教文化与儒道相融合，二要做到传导佛教文化与自然山水相交融，三要做到传导佛教文化与名人文化、民俗文化相结合。     

普陀山佛教文化

普陀山佛教文化 ,源远流长 ,丰富多彩。本文主要介绍了普陀山作为观音道场的由来、佛教文化发展历程、历史上的高僧及主要修行法门、帝王及信众的护持、寺塔建筑、诗书联额、“海天佛国”风光等方面的有关内容     

佛教文化旅游资源开发中应处理好的几个关系

佛教文化旅游资源开发是一项需要慎重对待的工作 ,要处理好三个关系 :佛教文化因素的挖掘与佛教自身发展的关系 ,旅游活动与正常的宗教活动的关系 ,佛教文化旅游景点的管理与利益分配的关系。只有这样 ,才能有效地保护佛教文化旅游资源 ,促进其与社会主义社会相适应 ,最大限度地发挥当前形势下有利于佛教发展和旅游业发展的有利因素 ,实现“双赢”。     

武夷山生态文化论纲

人与自然和谐相融是武夷山生态文化的典范价值和普遍意义.武夷山生态文化涉及到宗教、哲学、美学、文学、政治、民俗、建筑、地质等诸多学科,从观念文化、制度文化、行为文化到物质文化,形成一个多样统一和结构完整的生态文化系统,其系统优势无疑会给当今生态环境的改善和生态文化的建设提供多方面的借鉴价值.     

佛教文化的内涵与建设

佛教文化包含着丰富的内容,有信仰,相信因果报应;有哲学观念,即缘起、因果、平等、慈悲、中道、解脱的观念;在社会生活中重视道德的作用,佛教还是文学艺术和民俗的博物馆。     

民间文化的标准化与再标准化

美国人类学家詹姆斯.沃森(James L.Watson)在上世纪80年代基于中国南方沿海地区妈祖信仰的研究,曾经提出一个受到广泛关注的概念——神的标准化。在中国最北海疆的妈祖信仰调查中,证实该地近代历史上曾出现过同样的"神的标准化"过程。且在当代史中,由于被不断赋予新的时代意涵,妈祖信仰在沉寂数十年后,仍然继续"标准化"着当地的信仰空间。在当代中国方兴未艾的文化遗产保护工作中,存在着"民间文化的标准化和再标准化"的现象。为应对"民间文化标准化"带来的"双刃剑"效应,必须不断探索民间文化的整体性保护之路。     

歷代對峨眉山佛教文化的保護措施述論

以宋代以前、宋、元明清三個時段分述歷代對峨眉山佛教文化的保護措施。在把握各時段峨眉山佛教文化發展歷史背景的基礎上,分析政府、宗教界和民間保護峨眉山佛教文化的努力,着重探討歷代對峨眉山佛教寺廟和佛教文化遺存,尤其是主要的佛教文化景點的興建與保護措施、峨眉山登山道路與相應設施的建設與發展過程,進而梳理在此過程中峨眉山歷史地位的發展演變线索。     

梵净山佛教文化与生态保护探析

贵州梵净山不仅是中国著名的弥勒菩萨道场,同时也是国家级重点自然保护区和联合国教科文组织"人与生物圈"区网成员(MAB)之一,是举世公认的佛教道场和自然保护区两者重合的双料名山,成为中国少有的佛教文化与生态保护和谐共存的典范之一。文章分析梵净山佛教文化的历史源流及其重大影响,其次通过梵净山现存的珍贵碑刻和历史文献,深入探析梵净山佛教文化与生态保护之间的密切关系,并指出梵净山浓厚的佛教文化对梵净山生态保护中起到的重要作用。这对大力推进生态文明建设可以提供有益的启示和借鉴作用。     

论汉文佛经通假字对佛经词语研究的价值

汉文佛经通假字数量众多,特色鲜明,与佛经词语研究有着密切的关系。在佛经词语研究中,掌握、辨识通假字具有多重价值和意义,具体表现为：一是有助于考释词义,正确解读经文;二是为已有研究成果提供新的思路和证据,做出新的解释;三是有助于辨明佛经文本中因不明通假而产生的臆改,使佛经词语研究建立在可靠文本的基础上;四是有助于破除词语用字的迷障,准确判断词语的产生时代;五是有助于辨明词语书写形式,进而在讨论词典编纂问题时避免误谈词目失收。