十年一剑——访上海大学文学院社会学系副教授庞树奇先生

记者:庞先生,您是国内社会学界公认的社会学恢复研究以后第一位开设、讲授社会学概论课程的学者,长期以来,您一直在社会学教学第一线辛勤耕耘,请您谈一下这些年来您的感受,好吗? 庞树奇:我似乎没有在贵刊上大谈“感受”的资格。我倒很希望跟你相互探讨和交流一些思想和看法,进行一次对话。记者:但愿我具有这样一种对话的能力。我所感兴趣的第一个问题是社会学恢复之初,当时您对中国社会学和它的前途以及您对您自己有着一种怎样的把握? 庞树奇:社会学恢复已有十二年了,这些年来,我既做教师,又做学生。确切地说是半个教师、半个学生。我教的第一个班级共有28个人,加上我这半     

社会学应走出思辩的氛围——访南开大学社会学系主任吴忠

吴忠先生是目前我国社会学界最年轻的教授记者曾有机会就社会学在我国恢复重建以来的发展现状听取了他的看法,这里刊发的访谈笔录反映了他的有关学术观点我们把他的若干看法介绍给读者,旨在引起更多的人对社会学未来走向的思考。     

迎接社会学研究恢复的第十年

1988年来临了。这是我国社会学恢复研究的第十个年头。这些年来,我们常常说我国社会学恢复研究不久,现在,这“不久”二字已经不那么确切了。九年的变革,九年的耕耘,收获应该甚丰。特别是在党的十三大的春风吹拂下,我们更应该回顾过去,更坚定地走向未来。在这恢复社会学研究的第十个年头,我们这条社会学探索之路应该怎么走呢?我提出以下几点不成熟的建议: 一、深入研究社会主义初级阶段的理论。党的十三大精神是社会主义建设的经验总结,     

忆抗战前沪宁一带社会学的发展

抗战以前(1928—1937)沪宁一带的社会学发展,在旧中国的社会学史上占有一定的地位,由于自己已是上年纪的人,回忆时隔四十多年前的往事,必然有些困难,所记的事未必完整确切。然而尽管是残缺不全,可是对将来综合整理社会学史总会有些用处,至少可以提供一些线索便于其他同志进行进一步的分析和研究。(一) 早在1903年,严复翻译的斯宾塞的社会学名著《群学肄言》就已出版问世。因译文深奥,广大知识界对此并没引起重视。那时还有几本从日文译出的社会学,发行量不大,也没有引起很多人足够的注意。象我自己和几位同学、同行如潘光旦、吴景超等人,都不是由于读了社会学的译著受到了影响而去攻读这门学科的。吴景超原拟读经济学,潘光旦想读生物学,而我自己想学农科。1917年清华来了一位美国教员迪特默,开设了一门社会学和社会起源课。我们先后读过这些课,觉得很新鲜,产生了兴趣。我到美国后,发现社会学在大学里也很“时髦”,于是就决定进了社会学系。不过在当时中国留学生中,专读社会学     

社会学理论的定位──社会学学杂谈之二

人，无不是社会的人。即使是狼孩、猴孩，一旦重回人间，还是社会的人。是社会的人，就应该懂点社会学知识，社会学同文、史、哲一样，同为社会科学的基础学科。社会学在有些国家的大学里为公共谋，在有些国家的中学里是必修课，还有的象荷兰等国家在小学里也开社会学知识课。社会学理论是一个体系，是分层次的，母学科下有子学科，子学科下还有子学科。可是，不论是哪个层次的理论，理论总归是理论。理论就应当有自己的位五。理论高于具体规定有些人喜欢在社会学著作中，用这样的口气：根据什么部门的什么规定，我提出一个什么什么样的社会…     

无数家长都被这种新方法所倾倒!

亲爱的朋友,您是否想让孩子从一开始学英语就发音标准?您是否想在最短时间内发音与美国人无限接近?您是否想用最少的努力收获最大的价值?如果是,那么您就适合并应该成为我的学生。我是Walter,青岛人民广播电台《奥运英语空中课堂》的英语主持人;也是北京大学奥运志愿者的英语培训教授。     

建设有中国特色的社会学

党的十二大给各项工作指明了方向,对社会学也是同样。自从1979年提出建立中国社会学以来,老一辈的社会学家做了大量的工作,使沉寂了三十年的社会学教学及科研工作,重新活跃起来。但毕竟较多的只是介绍西方的和旧中国的社会学。应该如何建立新中国的社会学?大家都认为,必须是在马克思列宁主义、毛泽东思想指导下研究和建立我国的社会学,我想这不只是一句话,而应该有它具体内容。邓小平同志在党的十二大开幕词中     

坚持社会学的马克思主义传统(代发刊词)

在国外和国内社会学界中,有一种流行的看法,认为社会学这门学问是资产阶级学者创立和发展的,马克思主义与社会学仿佛没有什么关系,要研究社会学只有继承资产阶级社会学的传统。我认为这种看法是不符合事实的,是错误的,对我国社会学队伍的成长,工作的开展都是不利的。有必要提醒有志于社会学研究的同志注意,要充分重视社会学的马克思主义传统。     

站在中国的“黄土地”上研究社会学

社会学在我国恢复以来,许多同志在不懈地为完善社会学在我国的学科体系而作努力,其中有部分同志始终在致力于研究恢复或重建马克思主义的社会学,探讨历史唯物主义与社会学的关系问题。他们认为这是重建、恢复与发展中国社会学体系的出发点,这些同志所作的努力,当然是十分可贵的。还有一部分同志在不倦地研究近代西方社会学发     

中国城市化发展得失谈——访钟荣魁先生

记者:钟先生,您在城市和城市化方面有一定的研究,请您就此谈些您的看法。钟荣魁(以下简称钟):谢谢您向我提供这样一个机会,我很愿意。记者:有资料表明,最近的二、三年中,我国的城市化步伐大大加快了,至1987年底,全国已有381个市,但城市人口占总人口的比例究竟是多少,专家们的意见好象并不一致,您是怎样看的呢? 钟:目前有人认为城市人口占总人口的比例已达36%,有的认为达28%,也有的认为只有22%。我个人认为城市人口占总人口的比例为24—25%。记者:请您具体地说说您的根据。钟:好的。以上的几个数据都各自有着自己的     

社会学的历史任务

江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上,高度评价了理论的地位和作用。他号召大家“在马克思主义指导下研究和探讨当代重大的政治、经济、社会理论问题”。“社会理论”,从学科上说,主要是社会学。江泽民同志在讲话中,反复强调了“社会稳定”和“社会安定”,批评了“社会生活的混乱”和“社会风气”的“败坏”,同时,他还具体地阐述了一些“社会问题”。这就十分清楚地告诉我们:社会学的历史任务是要研究社会的稳定和发展。社会稳定是社会发展不可缺少的条件。《管子》说:“治国常富,而乱国必贫。”普天之下,任何国家都是在稳定时期繁荣昌盛起来的。“国泰”方有“民安”“安居”方能“乐业”。有时有些动荡,从     

社会学研究必须联系实际

我们是在社会主义条件下,在新中国这块土地上研究社会学的,在社会学的基本理论上决不能跟着外国走,一定要洋为中用。但是,究竟怎样洋为中用,才不致于使我们的社会学研究走弯路,我看还有待进一步探索解决。中国的革命是马克思主义和中国革命实际相结合的产物,新中国的社会学也应该是马克思主义和中国的现实实际结合的产物。乔木同志于1979年3月代表党中央提出要把社会学的研究恢复起来。他说,否认社会学是一门科学,并且用一种非常粗暴的方法来禁止这门科学在中国存在、发展、传授,是完全错误的。他还说,认为因为有了历史唯物主义就不需要有关社会科学的研究,完全不能这     

《我与马路求爱者》一文给社会学者的启示

社会学研究在我国恢复已有八年了。近来,不少社会学者都在考虑这门学科应该如何进一步发展。丁水木等同志的意见是要在培养一支社会学专业队伍的基础上,和政府部门的调查、研究、决策工作相结合,同时要把社会学普及到群众中去,如果没有千军万马,我国的社会学研究是很难兴旺发达的。上一期本刊已刊登了上海市政府为群众办十五件实事的民意调查,本期再登此文,以进一步探索社会学发展的方向。     

答读者来信

编辑同志：你好! 我是一名2005级的社会工作专业学生,看到《社会工作》第一期上半月关于“社会工作职业核心竞争力”的稿约,心中产生一些看法,想和您以及社工这个大家庭里面的成员共同探讨一些问题。     

对《马克思、恩格斯的著作中是如何使用“社会学”名称的》一文质疑

编辑同志: 日前,在美国耶鲁大学社会学系戴慧思副教授那里看到了她订阅的《社会科学战线》杂志。由于邮程费时,我见到的最新一期是1983年第一期。我想就刊载在该期的王胜泉同志所写《马克思、恩格斯的著作中是如何使用“社会学”名称的》一文提点看法。这篇文章引用了马克思、恩格斯的著作五处,想用以说明马克思、恩格斯是“使用‘社会学’名称的”。但细读引文,五处引文中的四处仅仅提到了孔德的名字,根本没有提到“社会学”的名称,更谈不上如何使用。只有一处引文,即马克思、恩格斯《神圣家族或对‘批判的批判’所做的批判》一书序言的最后一段话,中译本是这样的:“因此,我们先发表这部论战性的著作,再各自分头在自己的著作里叙述自己肯定的观点,以及对现代哲学和社会学的肯定的见解。”这是王胜泉同志认为马克思、恩格斯“使用‘社会学’名称的”唯一根据。马克思、恩格斯的这段话,过去我在国内时就     

答读者来信

编辑同志:你好!我是一名2005级的社会工作专业学生,看到《社会工作》第一期上半月关于"社会工作职业核心竞争力"的稿约,心中产生一些看法,想和您以及社工这个大家庭里面的成员共同探讨一些问题。     

社会学的职业化

近来,在社会学领域中盛行这样一种论点,我们可以把它简单概括如下:社会学之所以遇到一些困难,难道不是因为相对来说它比别的学科年轻?更明确些说,这些年来,社会学之所以好象四分五裂,而且有时甚至愿意被各种意识形态的争论所分裂,难道不是因为它已经渡过了青少年时期?如果说,现在具有某些认识论性质的看法认为,各种专业社会学有可能渡过危机,或者解决质与量之间的矛盾,或者分析“社会的多型性”,难道不是因为社会学由于进入了宽宏大量的中年期而有能力“消除自身的矛盾”,有能力放弃要想解释社会真实现象的这种几乎是妄想狂的雄心吗?     

坚持历史唯物主义的基本原理——关于《学习人道主义和异化问题》的体会

探讨如何坚持历史唯物主义的理论指导,在社会主义实践中创立和发展具有中国特色的社会主义社会学,这是我们面临的一个重大理论问题和实践问题。五年前,在中国社会学座谈会上,胡乔木同志就历史唯物主义与社会学的关系问题作了长篇发言,对在我国恢复和发展社会学起了重大作用。今年年初,胡乔木同志又发表了《关于人道主义和异化问题》。这篇文章对几年来思想、理论战线上有关人道主义和异化问题的争论作了科学的总结,捍卫了历史唯物主义的基本原理。这篇文章虽然提到社会学的地方并不多,但从文章涉及的世界观和方法论来看,它为创立和发展具有中国特色的社会     

“回到马克思”与“超越马克思”——关于我国社会学发展的再思考(之一)

近两年来,社会学界围绕我国社会学的发展问题展开了一系列讨论,不少同志提出了十分深刻和富于启发性的见解,也有同志对我两年前发表的关于社会学研究对象及其学科地位的文章①提出了一些不同意见。为促使讨沦进一步深入,我拟就其中的一些基本、重大的问题进一步阐明自己的看法,以就教于学界同人。本文和下一文所要讨沦的是如何在新的认识水乎上重新考察马克思主义与非马克思主义学术传统和学派,及其相互关系。我在这里不     

我们渴望普及社会学知识

编辑同志: 我对社会学十分感兴趣,深感社会学在社会主义现代化建设中的意义和地位十分重要,衷心希望一门适合我国国情的马克思主义社会学能及早建立起来。自《社会》创刊以来,我每期都认真阅读了,对我帮助不小,可谓良师益友。这里,我想对《社会》提一个建议和希望: