土家族灵魂观念研究

土家族具有自己的灵魂信仰,并深信“灵魂不灭”。本文通过对口承文学、风俗习惯、原始宗教及禁忌的考察,概括出土家族关于灵魂数量、形状、归宿、类型及灵魂与“躯体”关系的认识,从而勾画出土家族的灵魂观念。     

中西印古代哲学中的“欲望”观念

古代中国、欧洲和印度是世界文明三大发达区域,哲学思想也较为发达。自古以来,这些区域的哲人对于人的欲望问题的种种看法,构成了东西方哲学中的重要组成部分,展示了历史上这些地区人类对待自身的生存价值和行为准则的基本看法。对欲望持否定和抑制的态度并加以具有古典特色的哲理分析,是古代哲学的主流,具有鲜明的特色。这对今天的人类是有启迪的。     

中西印哲学中的“心识”观念

“心识”观念是世界哲学中讨论的重要问题。古代中西印哲学中的这方面思想蕴含着丰富的内容。这些内容涉及意识的来源和作用问题,涉及人与思想的关系问题,还涉及意识的主要种类问题。对这些问题的梳理与分析有助于我们认识人类思想的基本发展脉络,有助于我们丰富世界文明史的知识,吸收借鉴古代文化中的优秀遗产,促进人类的不断进步和发展。     

青年毛泽东“力”观念的哲学透视

青年毛泽东对“力”观念的关注主要集中于“物力”“体力”“心力”三重向度。就国家层面而言，“物力”的进步将带来国力的增强和民族地位的提升。就个体层面上说，“体力”是个体存在的直观确证，“心力”则进一步对个体的存在方式作出形上追问。他对“力”观念的哲学沉思旨在从社会历史动力的追寻与中国现代化的实现双重维度展开，不仅对“中国向何处去”的时代中心问题作出哲学思考，而且有着关于“中国式现代化”如何可能的前驱探索。     

观念艺术：“讽喻”的历史哲学

观念艺术源于20世纪西方，迄今已发展成为中国当代的主流艺术。作为一种“讽喻”或“寓言”的新型艺术形态，观念艺术涉及到如何重审艺术自身以及艺术与哲学、艺术与社会、艺术与宗教的关系等一系列重大的艺术史哲学问题。在文化虚无主义盛行的当下，中国观念艺术呈现出鲜明的入文关怀与泛宗教倾向，是人们寻求精神皈依的一种表现。     

印度古代哲学文献中的“四大”观念

［摘要］“四大”是古印度哲学中经常论及的四个物质元素,在许多派别的重要文献中都有记述。印度哲学中的顺世论将“四大”作为其理论的核心;胜论派、正理派以及耆那教也认为“四大”实有;大乘佛教、数论派及吠檀多派中的主流思想否定“四大”的实在性。各派提出的关于“四大”的思想构成了古印度哲学中的一种重要的事物本原理论。这方面的理论对推动世界东方文化中科学和哲学思想的发展起了积极作用。     

洛克哲学中“观念”的性质问题

“观念”的性质问题是洛克哲学研究领域的经典问题。要研究洛克哲学,首先就要面对这个问题。本文所做的工作不是具体回答这个问题,而是从实质内容上澄清这个问题,其到底在追问什么。本文认为,洛克的观念的性质问题表面上追问的是观念的本体论性质问题,实质上追问的是观念的认识论性质问题。进而言之,观念的性质问题可以解析为两个内容完全不同的问题,一是观念的影像论性质问题,一是观念的表象论性质问题,两者都涉及洛克哲学的整体性质问题。很明显,清晰地提出问题将为后续回答问题准备必要的前提和基础。     

希波克拉底“体液”论哲学观念及其对古典幽默概念的影响

幽默概念的源头可以追溯至古希腊希波克拉底的“体液论”。希波克拉底“体液论”医哲学思想包括4种基本观念：和谐观念、整体观念、环境观念和实践理性观念。这种哲学观念主要经由柏拉图、亚里士多德、狄奥弗拉斯塔斯、盖仑和本·琼生的接受,深刻地影响了西方古典幽默概念的生成,推动了近代幽默概念的发展,启悟着现代幽默理论。     

土家族的“西兰卡普”

土家族著名的土花铺盖“西兰卡普”,史称“土锦”,也叫“溪州斑布”,是用以做服饰和被面的实用艺术品。它已有两千多年的历史,相传为一个名叫“西兰”的土家族姑娘所创。每逢举行民间摆手舞会时,男女青年和民间老艺人都要把自己最美丽的“西兰卡普”     

张载哲学的“名”观念析论1

张载依据《易传》建立起自己的哲学体系。张载哲学关于“名”的观念也是对于《易传》中“名”等相关概念和命题的继承和发展。以“先识造化”为宗旨,张载繁复的哲学概念之间实具有内在的贯通性。“名”在张载哲学具体语境中具有不同的指称和意蕴。更重要的是,特定语境中“名”与其它概念尤其是“象”“、意”“、道”的内在关系的清晰揭示,有助于对张载基础理论命题,尤其是其形而上学的丰富内涵的正确理解。     

王国维哲学、宗教观念与“人生”诗学

王国维体素羸弱,性复忧郁,这使得他更为敏锐地关心人生的价值和意义等问题,并以此开始他早年的哲学研究之旅。王国维由叔本华等人的哲学著作介入到宗教领域,带着对哲学、宗教的双重失望进入文学领域,并将早年的哲学、宗教观念带入到文学理论之中。他认为苦痛才是人生之真相,诗人要首先深度体验苦痛,才能更好地表现苦痛。王国维的文学观念与其哲学认知、宗教情怀有着非常密切的关系。     

《土家族哲学通史》简介

由华中农业大学文法学院萧洪恩教授独著、人民出版社出版发行的近80万字的《土家族哲学通史》于2009年6月面世。2009年7月20日晚,在湖北恩施土家族苗族自治州首府举行了由人民出版社、华中农业大学、中国少数民族哲学及社会思想史学会共同举办的《土家族哲学通史》首发式。首发式由中国少数民族哲学及社会思想史学会副理事长徐静主持,学会理事长王天玺,副理事长史金波、伍雄武及部分会员出席。     

评《土家族哲学通史》

《土家族哲学通史》是中国少数民族哲学研究的重要成果,具有严肃的理论与现实意义,这就是从选题到研究在中国少数民族哲学研究中,甚至在中国哲学史研究中,都具有填补空白的意义,并且显示一种哲学发展的人类学意义。该书以中国哲学发展的历史进程为宏观背景,从土家族精神传统的生成切入,并从历史观、文化观、政治哲学等层面系统、深入地揭示土家族哲学从远古到20世纪的历史发展,具有明显的前沿性特点。该书特别重视研究民族哲学的方法论问题,因而在中国哲学史研究中提出了一些具有独创性的见解。     

论中国传统艺术哲学的“无量”观念

中国传统艺术哲学存在着一种"无量"的艺术观念。这里从以物为量、大制不割、小中现大和一即一切四个方面来讨论这一观念。这四个问题都是由传统哲学引入、在艺术观念中深深扎根的重要理论命题:以物为量,重在放下以人为量的位置,会万物为一体;大制不割,突出传统艺术的浑一无分别观念;小中现大,超越有限与无限的相对性,在无小无大的非计量境界中,实现审美超越;而一即一切,重在说圆满俱足的道理。     

土家族“哭嫁歌”的道德教育内涵及其嬗变

土家族"哭嫁歌"不仅有着丰富的文化内涵,还具有道德教育功能,是土家族口传教育的重要形式。随着土家族地区社会经济的发展,面对外部文化的冲击以及青年一代对传统民族文化的叛离,土家族"哭嫁歌"发生了嬗变,其道德教育功能逐渐削弱。     

中国古代哲学中的“二”“三”与“多”的观念

在哲学观念中,只要突破了"二",承认了"三",那么,"多"便是不言而喻的了,因为三正是通向"多"的桥梁。中国古代哲学中的阴阳说是一种典型的二元关系学说,"一分为二"合二而一"的提法正是阴阳泛化的二元对立观念的体现。西汉哲学家扬雄首提"三分法",并由此构造出另一套与《周易》的二分法相区别的《太玄》经卦体系,进而提出种种三三见九之说。早在西周末年史伯就表述了一种"和实生物,同则不继"的多元综合的复杂性思想。五行说也具有克服二的简单性观念,将世界的本原建立在复杂性的多样化基元及其相互作用的关系之上的意义和价值。     

先验现象学的动机引发及其哲学观念

怀疑论构成胡塞尔先验现象学研究的重要的引发动机。通过现象学还原的实行,现象学从根本上超越了自然态度,实现了向先验主体性的回溯,并在其中考察一切客观性的根源。藉此胡塞尔就以现象学的先验主观主义克服了怀疑论的主观主义,同时也终结了整个近代哲学中先验主义与客观主义之间的旷日持久的斗争。最终,通过进一步对先验意识领域实行本质还原,先验现象学作为一门关于先验意识的普遍本质科学而确立自身。     

土家族“上梁” 习俗浅析

“上梁”是土家族人为庆贺新居落成而必需举行的欢庆仪式。是土家人建房过程中最为重要、最具特色的一个环节,其民族气息极为浓郁。本文在对这种绵延至今的上梁习俗加以叙述剖析的基础上,就其文化内涵,社会功能加以探讨。 一、“上梁”的内容概述 土家族建筑多是木架结构,新居由木头、木方排列联结的多排木排(俗称排扁)组合而成。木匠师傅先做好排扇,然后将排扇竖立地面,再将长木板(俗称栓角)钉到顶部的木头     

土家族“打镏子”概述

<正> 1、“打镏子”的沿革和称谓.土家族“打镏子”,是一种独具土家风采的打击乐演奏形式.由三件或四件铜乐器组成(另有五人吹打,则加一唢呐).主要利用节奏、音色两种要素的复杂组合、变幻,以绘声、摹神、写意的手法,来摸拟自然界各种生灵的音响、动作、神态,表现人们对美好生活的理解和歌颂.