合肥地域南淝河史事考述

依据《水经注》和明清时期合肥方志对合肥地域流经的南淝河予以考述。指出，南淝河在中国古代的某些历史时期称为施水，而不是一般俗说的南淝河就是施水。到清朝中后期，合肥志书分析古代肥水、施水之源与流合走向的变迁，已较为合理，尤其是论肥水、施水在清以前居于芍陂和巢湖两大湖之间的变迁，见解有独到之处。进而提出，古代江淮河等水系走向已与今日区别甚大，今人更不可用今日流经简单揣测古时走向。要以历史时期地理变迁的角度审度，历史地看待古人对江淮等水系描述的一些言论；后人必须明白，同样是讲施水，《水经注》中的施水，与晚清人讲的施水，又有区别。     

中国民间传说、故事研究的新进展

《中国民间文艺学年鉴》(刘守华、白庚胜主编,华中师范大学出版社出版)于2001年问世以来,深受学界关注。本年鉴的第三册即2003年卷正编辑印制中,这里选取其中的《2003年传说故事概述》以飨读者,从本文所评述的民间传说、民间故事研究的新进展,可窥见中国民间文艺学在近年学术转型时期持续向前的态势。     

北洋政府时期徐海镇守使述论

徐海镇守使是北洋政府时期(1913-1925)在江苏徐州地区设置的军事政治组织,是一种特殊地方政治制度的一个表象。此职先后由周金城、张文生、陈调元、孙钵传等四人担任,主要负有剿除土匪、参与混战、兼及民政等职能,兼具强化地方控制与加剧地方动荡之双重结果,对这一地区产生了重要的影响。     

吴融、陆希声交游考述

吴融诗《和陆拾遗题谏院松》的唱和对象是陆希声并非陆康，本文以此为线索来考述吴融与陆希声的交游经历。笔者通过钩稽这些相关史料，对于唐末江浙文人交游情况的研究，可备一份有价值的资料。     

三国小说考述

目前人们所知的三国小说共约六种,在此基础上做进一步的考察,发现了其时的小说四种,即曹丕的《海内士品》、嵇康的《圣贤高士传》、皇甫谧的《逸士传》和康泰的《吴时外国传》。对三国小说的总体概况进行分析,三国小说的创作相当繁荣,其成就和地位并不逊色于当时的诗文。     

上官婉儿生平考述

上官婉儿是初唐最后二十多年的一位风云人物 ,也是初唐诗坛最后二十年的文坛主持。她位居权要 ,在复杂多变的政治事变中 ,游刃于诸政治集团之间 ,对当时的政治、文化等方面影响甚大 ,其文学意识、文学活动对当时文人有着很大的影响。因此 ,对上官婉儿的生平事迹及作品写作年月作一大致编年 ,使其生平明朗化是必要的     

高拱著作考述

明代政治家和思想家高拱的著作，在明清时期有三种刻本：初刻《四十二册本》、万历《高文襄公集》四十四卷本、康熙笼春堂《高文襄公文集》八十八卷本。详细地辨析考述三种刻本所收书目、编订原则、卷数差别和内容异同等问题，对于研究高拱的政治改革、学术思想乃至明中后期历史有着十分重要的意义。     

明大同镇新平路考述

明代大同镇为了加强和巩固军事防御体系,于嘉靖四十五年设立新平路,初步完善了镇、道、路、堡等各层次相统协的边防体系。尽管新平路驻兵规模较小,但它扼守宣大门户,不仅具有军事预警的功能,同时也是蒙汉经济贸易的通道,是民族文化交流和碰撞的场所,其历史地位不容忽视。     

明大同镇新平路考述

明代大同镇为了加强和巩固军事防御体系,于嘉靖四十五年设立新平路,初步完善了镇、道、路、堡等各层次相统协的边防体系。尽管新平路驻兵规模较小,但它扼守宣大门户,不仅具有军事预警的功能,同时也是蒙汉经济贸易的通道,是民族文化交流和碰撞的场所,其历史地位不容忽视。     

广灵古戏台考述三则

广灵县境内戏台林立,现存古戏台有62座之多。本文在田野调查的基础上,选取作疃乡龙神庙戏台、南蕉山村龙神庙戏台和井农村观音庙戏台三座具有代表性的清代戏台作为研究对象。通过考察我们看到,戏台文化不仅是对广灵戏剧文化和民俗文化的折射,更在当地经济发展中扮演着重要角色。     

竖亥与王亥再探

上世纪40年代,学者丁山提出测地神话的主角竖亥即服牛神话的主角、殷商先祖王亥,然其论证犹有未足。本文检核《山海经》、《竹书纪年》等典籍,论证王亥、竖亥所处同地,并配合相关记载,提出竖亥、大章承大禹之命测地的神话实由王亥、王恒襄助帝泄协和诸夷之史事变化而成。通过这些论述,本文拟进一步肯定丁山先生王亥即竖亥之论。     

论王亥之死

商先公王亥在易水流域活动 ,却遭有易氏杀害。被杀原因说是他与有易女子通淫。上古男女大防原不甚严 ,但商祖玄鸟氏与有易氏存在婚姻关系 ,有易氏与王亥是血亲 ,王亥屈做“风流鬼” ,实际上是犯了乱伦罪。     

许杰与王以仁交往考

许杰和王以仁是浙江天台籍作家,两位从小相识,都曾以小学教育为事业,后成为文学家。从小学到成年,两位作家在阅读、创作以及行文风格等方面相互影响。王以仁“失踪”后,许杰四方寻找,几番撰文怀念,竭力推介、出版遗作,由此可见两人的友谊深厚。     

论双倍赔偿条款及其立法完善--兼论"王海现象"的实质

通过对“双倍索赔权”构成要件的分析,透析“王海现象”的实质,并从调动广大消费者打假积极性的“王海现象”出发,结合“双倍索赔权”的惩罚性特点,寻找一种新的保护消费者合法权益的途径——即知假买假的社会监督形式。知假买假者没有双倍索赔权,但享有检举权和获得奖励权,将“王海”们的打假行为合法化、规范化,以更全面地保护消费者的合法权益。     

理论与经验透出的文化传统--王士性与徐霞客旅行的比较研究

作为明代杰出的地理学家和旅行家,王士性与徐霞客在全国范围内进行了长期而广泛的旅行和游历,但他们的旅行情况不尽相同.宦游与私游这两种不同的旅行方式使两人在出游时间、旅行路线、交通工具及饮食、住宿等方面存在较大差异,而这些旅行上的差异又对他们的著述和成就产生了不同的影响.两人著述对后世的影响和社会对他们的评价大不相同,这与中国重经验轻理论的文化传统有关.     

文化之链:徐渭、王思任与张岱

徐、王、张是明中叶至清初生活在浙江山阴的三位杰出人物。徐与张的先辈交往密切,王与张则有师生关系,王、张都推崇徐并视之为效法的榜样。受地域环境和文化渊源的影响,三人在精神气质上具有明显的相似性,而在美学思想和文学创作上则表现出一脉相承的特征。     

王学思潮对徐光启几何学义理思想的影响

徐光启翻译《几何原本》的根本动机在于培养有用的“中材”,这类“中材”的主要特征是认真与心细。因此,徐光启重视《几何原本》的心性教化功能。徐光启认为,1)几何学为人人当学之学。2)几何学的功能在于使人“心思细密”,它具有“练心”的作用。3)以几何学为主要科目的教育理想完全有可能实现,因为几何学并不像外人想像的那样晦涩,它具有内在的简明性。这些观点与当时的心学思潮之间存在着深层次的关联。     

再论王维生年兼与王勋成先生商榷

王维生年问题一直是一桩学术公案。始终存在不同意见．文章在对这一问题之研究进行归纳总结的基础上提出意见,认为王维生年为公元699年,并用内证来证明此点。对其他说法的不妥之处亦进行简明辨析,以期将这一学术问题的研究向前推进一步。     

胡适与甲戌本《石头记》

1927年,胡适发现了甲戌本,这在“新红学”研究史上是划时代的贡献。次年,胡适发表对甲戌本的研究报告,使“新红学”向前迈进了一大步。从此,为数不少的《红楼梦》旧抄本被陆续发现。胡适收藏甲戌本的三十四年间,曾多次将该本提供给学人加以研究。他推动了甲戌本和《红楼梦》版本学的研究。     

虚云大师崇高的生命境界

中国近现代禅宗的代表人物虚云大师,一生充满传奇色彩,一生以戒为师,严持戒律.他指出戒是无上菩提之本,主持制定了种种清规戒律,对光扬祖道,道业大成,做出了历史性贡献,体现了虚云大师大菩萨心之本愿.他坚持农禅并举,重视劳作,强调只有劳作才能实现生活,不然就会落空.他遵循前辈禅师所创立的“一日不作,一日不食”的禅林制度,进而制定了严格的生活规范.大师把劳作视为一种生命的积极实现方式,强调只有能够享受辛勤的劳作,才能获得清净自在.他把劳作视为生命的一种真正实现,显然体现出勇猛精进的奋斗精神.而正是具有了勇猛精进的生活态度,才能“毗卢”自性,照彻内心纯澈的光明面,这也是禅者能够体验智慧和快乐的根源.