后现代超空间的迷幻与自然定律普适性的消解──评阿姆斯特朗的定律共相论

自然定律问题是科学哲学的中心问题，因而一直受到科学哲学家们的高度重视。二十世纪七十年代，曾以倡导“心灵唯物论”而闻名干世的澳大利亚哲学家阿姆斯物朗（D．M．Armstrong）对传统的自然定律理论又展开了批判，提出了“定律共相论”，在国际上引起很大反响，但争议也很大。我认为，要对一个理论作出恰当的评价，不仅要指出该理论的长处与短处，而且要找出该理论局限性的根源何在，指明该理论前进的方向。正”是从此宗旨出发，本文撇开该理论论证过程中的一些细节问题，另辟蹊径，从后现代文化角度去评判。本文认为，定律共相论实质…     

探析杰姆逊后现代美学理论

在后现代主义思潮滥觞之际,美国新马克思主义者杰姆逊从西方马克思主义的角度,展开了对后现代社会的整体研究。他是采取美学和政治的相关性观点来透视后现代问题的,因而他的美学理论具有政治性,其关于后现代审美特征论的研究,并非是要纯粹勾勒一种风格潮流,而是从历史的角度,去探索后现代文化是如何以晚期资本主义整体逻辑里的主导文化形式呈现于社会生活中的。     

究天人之际

本文对传统文化中“究天人之际”的命题，分别从“神灵的”、“自然的”、“唯物主义哲学家的”三个角度作了全面分析，并论证了不同观点产生的背景、原因、历史影响等，对它们的成败得失作了具体分析，涵盖政治、天文、哲学诸多方面，揭示了中国古代天人观的概貌     

试论冯友兰的共相理论及其中西文化观

冯友兰先生在其形而上学的《新理学》中,通过对“具体的事物”、“实际”和“真际”的逐层分析,创立了他的“共相说”。根据其共相理论,他从文化类型的角度,对中西文化的特质和差异作了较为全面而科学的阐释。他关于中西文化的论述,对20世纪二三十年代的中西文化之争作了较为全面客观的总结。建设有中国特色的社会主义的伟大实践,需要先进文化给以智力支持和精神支柱,因此大力发展民族的、科学的、大众的社会主义文化是十分重要的。冯友兰先生的共相理论及其中西文化观,对当前我国的社会主义先进文化建设仍然具有一定的指导意义。     

定律陈述的逻辑特性分析

定律性的全称陈述(定律陈述)是科学理论的标志性特征,它们处于理论体系的首要地位,即处于解释自然现象的逻辑前提的地位。本文分析了定律陈述的形式特征,提出定律全称句既不同于“逻辑为真全称句”(逻辑全称句),也不同于“偶然为真全称句”(偶然全称句)。前者是重言式的,后者是经验有限的。而规律全称句的谓词域是无限的,即规律性陈述应该是经验上无限的偶然为真。     

融通、互构与超越——智慧服务背景下图书馆学五定律的传统文化诠释与后现代反思

基于后现代话语与中国传统智慧的当代融通,以中国传统文化观对智慧服务下的阮氏五定律进行了全新的后现代诠释与阐发,推演和建构了具有中国智慧与后现代理念的图书馆学五定律,为图书馆学的本土化和时代化拓展新思路,为后现代图书馆学的深化发展提供新的理论支撑。     

后现代消费文化的"审美焦虑"

“后现代消费文化”对传统文艺学、美学的发展与创新提出了崭新的课题。面对社会转型特别是文化转型,“日常生活审美化”、“图像挤压文字”等诸多现象,引发了学界与大众对后现代消费文化的审美焦虑,从而呼唤传统美学理论的发展与创新。本文围绕“文化转型”、“生活审美化”、“文字与图像的紧张”等相关问题展开必要的言说与回应。     

真理符合论的历史与理论

“符合论”本质上属于一种用经验知觉的观点来看待真理的哲学。亚里士多德对柏拉图“共相论”的反驳 ,在哲学上确立了真理符合论最初的经验基础 ;近代经验论对主体的强调 ,把“符合论”的基础从客体的方面转向主体的方面 ,从而使之具有了浓重的不可知论意味 ;现代语言哲学继承了经验论哲学重视主体经验的传统 ,通过把经验对象界定为事实 ,成功地发展出一种可以在纯逻辑的层面上表达的真理符合论。由于语言哲学家把语言看作是一个独立于现实的特殊领域而加以绝对化的发挥 ,符合论也越来越远离经验论的原初立场 ,在深层上表现出返回康德先验唯心主义的特点     

伽达默尔的“境界融合”论

伽达默尔的“境界融合”论邹祖兴解释学的创始人、德国哲学家伽达默尔在他的经典著作《真理与方法》中，从一个崭新的角度，对艺术本文的审美理解作了哲学的概括，提出了“境界融合”理论。他说：“不应把理解设想为某种主观性行为，理解就是使个人置于传统之内，在这传统...     

试析中国传统人论的特点——兼论中国文化走向未来道路的选择

<正> 对于中国传统文化的类型与特点,早在三百年前一些学者就已开始反思,历经旧民主主义革命和新民主主义革命时期(也就是“五四运动”前后),一直到八十年代初“寻根意识”的兴起,其间看法是仁者见仁,智者见智.从不同的角度给予了不同的界定,从而也相应地对文化的未来作了不同的预测.有钱穆先生的“少年文化”说;有徐复观的“耻感文化”说;有李泽厚的“实践理性”论;有汤一介先生的“内在超越”论,诸此等等,不一而足.本文试图立足从人论的角度来揭示传统文化的特点,并认为中国文化走过来的历程和走向未来的道路是一个通过异化而后又扬弃异化的过程.“文化”是个宽泛的概念.它包括器物、制度、思想、道德等等.文化层面在不同的历史时期不断地变换着,有时是物质层面占主导地位,有时是政治层面占主导地位,有时是思想层面占主导地位.但不管怎样,文化的中心问题是人的问题,文化的理论就是人的理论,亦即人是怎样认识自己的.     

后现代话语理论与确立新冲突论的可能性探究

传统观点认为,科学与宗教的关系是一种根本对立的冲突关系,可是,这种观点目前遭到了西方许多学者的质疑。从后现代话语理论角度重新审视西方近代史上科学与宗教的关系,传统的“冲突论”在一定的范围内仍然是可以成立的,但需要对二者的冲突关系进行辩证的理解,从而确立新冲突论可能性的理论框架。     

马克思的社会发展理论与社会形态的演变规律

马克思的社会发展理论是一个具有内在结构的科学体系,而“五形态论”与“三形态论”以及它们之间的内在逻辑联系则构成这一科学体系的“主构架”。目前学术界有不少人之所以对“三形态论”、特别是“五形态论”以及科学地划分历史发展阶段与全面、正确地把握社会形态演变规律之间的关系产生种种误解,在很大的程度上是由忽略了对“五形态论”与“三形态论”之间的内在逻辑联系的研究所致。本文试图从历史、理论、现实相统一的角度对这个问题作一初步探讨,旨在求教。     

物理定律与传感器

微型计算机的应用有着十分广泛的领域。在这些应用中传感器起着十分重要的作用,而传感器技术在理论基础、原理、应用开发上与各种物理定律有着密切的联系。本文从微型计算机应用角度出发对传感器技术与某些物理定律的关系及物理定律对新型传感器的开发应用的指导作用作一些粗略探讨,供大家参考。     

对格里木定律到维尔纳定律的历史性思考

笔者认为在欧洲语言学史上产生过重大影响的“格里木定律”和“维尔纳定律”，各种语言学史专著均有详尽论述，但对从“格里木定律”如何演进到“维尔纳定律”的过程，却语焉不详。该文较详尽地论述了“格里木定律”之后三组例外相继得到说明，从中概括总结欧洲学者对音变规律研究在理论认识和研究方法上的逐步深化和不断完善的经验，对我国语言研究者具有一定的启发和借鉴作用。     

卡西尔对文化悲观论的批判

西方社会自近代以来,在理性主义精神影响下,一方面物质文明高度发达,但另一方面又弥漫着一种强烈的文化悲观论,而这种文化悲观论恰恰又与理性主义精神的文化传统密切相关.现代著名的德国哲学家卡西尔论证了文化与自然是辩证关系,对人类文化的发展作出了辩证的批判和考察,从而得出了人类的文化是不断更新、不断发展的乐观主义结论,有力地批判了文化悲观论.     

冯友兰与胡塞尔的共相观

冯友兰是中国现代卓越的哲学大师，是少数几位创建了哲学体系的哲学家之一。他运用西方逻辑分析的方法接着讲宋明理学，通过对实际与真际等范畴的分析提出了共相与殊相的理论，建立了自己形而上学的哲学体系。而胡塞尔是二十世纪最伟大的哲学家之一。他在《逻辑研究》第二研究中通过对近现代一般对象问题上的概念论和唯名论批判的基础上，通过对观念对象的现象学描述分析，提出了观念化的抽象（本质直观）的方法。他们的共相观及其把握共相的方法分别对中国哲学和西方哲学产生了重要影响。     

空间·影像·定位——对詹姆逊后现代主义文化理论的解读

詹姆逊以“空间逻辑”来建构后现代文化理论体系,从“空间”维度思考后现代的历史分期问题。在对一系列后现代征象的认识上,他认为影像文化的流行是后现代社会的主要特征之一,并从主体、历史等角度分别展开论述。在对零散、破碎的后现代文化景观分析之后,他提出了“认知绘图美学”的方案以试图解决后现代社会中出现的诸多问题,在以解构、颠覆...     

对布兰顿推理语义学的哲学审视

传统的语义理论如指称论、观念论、使用论等,分别从指称、观念、使用等角度对意义问题进行了深入的探讨,它们各自含有或多或少合理的因素,但也带有或大或小的片面性。与以上探究进路不同,美国当代著名哲学家布兰顿以推理为切入点彰显了对意义问题的不同理解,一定程度上实现了意义问题研究的范式转换。值得深思的是,由于过分强调概念推论实践的中心地位,在某种程度上,也致使他无法真正地将逻辑的形式主义纳入其理论考量。     

后现代文化心理分析和批判——从方汉文的《拉康研究》想到的

中文知识界对后现代心理分析比较陌生,忽略了心理分析这一重要的知识传统文化问题。本文借题发挥,以方汉文新著《后现代文化心理分析———拉康研究》(上海三联书店,2001年11月)作为契机,从文化心理学的角度,论述后现代主义在政治、经济、文化以及"知识爆炸"等构成后现代状况的因素。本文重点讨论:1.以心理学诠释后现代文化;2.无意识与意符的心理结构;3.秉承弗洛伊德、黑格尔。     

共相研究的心理学进路——迈农的共相学说及其本体论意义

共相问题是西方哲学关注的重要问题,也曾在哲学史上引起广泛讨论和激烈争论,历史上关于共相的探讨中都牵扯着对本体论问题的回答。然而,各种理论尽管形态各异,却始终无法对共相的困难问题给出令人满意的回答。可喜的是,作为现代哲学革新代表人物的迈农,通过对传统共相问题的梳理和研究,从心理学角度找到了共相研究的新进路,并提出了他基于自己理解的新的共相学说,其中关于抽象、呈现的探究以及各种类型对象的分析,别出心裁又细致全面。这些学说不仅为共相问题的研究提供了新的思路,并且作为迈农的对象理论的重要组成部分,推动了现当代本体论研究的革新,具有重大的本体论意义。