竹编之技与竹编之计

竹编工艺是我国一项优秀的传统手工艺，它与社会活动紧 密相连，体现了用与美的统一，特别是在绿色设计、生态经济中具有特殊的地位，需要我们 重新定位与再认识。笔者着重于从竹编工艺的材料、编织方法、后期加工等技艺，展示竹编 的美学特征和艺术形式，并探讨了振兴中国竹编加工业的计策。     

竹编工艺在小学美术课堂的教学实践研究

<正>竹编种类丰富，制作精美，蕴含独特的美学气息。它作为一种传统民间技艺，不仅保留着我国劳动人民的智慧，还富有丰富的文化内涵。因此，将其运用到小学美术课堂教学中能够提高学生审美意识，有效地传承中华优秀传统文化，还能使美术教材内容更加丰富、课堂教学更加充实。本文就如何将竹编工艺应用于小学美术课堂教学进行探讨，主要从四个方面展开：一是竹编与美术的融合；二是开展竹编课程的意义；三是竹编课程的实施；四是实践过程中遇到的问题，本文结合实践经验提出一些具体可行的措施来促进竹编工艺在小学美术教育中的推广和普及。     

竹编丹顶鹤的生产技术

竹编丹顶鹤是人们喜爱的工艺品。从1986开始,浙江省富阳市赤松村生产竹编丹顶鹤等竹制品,产品打入东南亚、西欧等40多个国家和地区,每年出口创汇100万美元以上。生产竹编丹顶鹤成为农民致富的一条门路。现将竹编丹顶鹤的生产技术介     

论领导活动的最高境界——基于"无为而治"的"超级领导"

“无为而治”是中国古代管理文化的精髓，“超级领导”则是西方现代一种新的领导思潮。基于“无为而治”思想和超级领导理论，领导活动的最高境界应是在以“道”的辩证思维进行“有为”的超级领导、以“法自然”的思想实现超级领导的“无为”本质这一思想境界的基础上．从建设“无为而治”的超级领导文化、提高领导活动各主体的“领导”能力、塑造超级领导的“自组织”结构等方面进行努力，进而实现“无为而无不为”的自然领导状态。     

"西学中源"说的现代思考

“西学中源”说是近代以来国人认识西方的一种文化模式。从其正面影响来看，具有认同西学、激活中学，会通中西文化的时代意义。从其负面作用来看，反映了“一源幅射”的文化传播观，是一种非科学的方法论。     

敬与静--二程"主敬"思想对先秦儒家之"敬"及佛道"静"的思想整合

“敬”作为儒家思想中的重要范畴之一，在治学修身治国中起着至关重要的作用。从先秦儒学发展到宋明理学，敬的内涵和功能发生了重大变化。在先秦，人们将“敬”看作治国的一种必备德行，是礼和仁的内在要求。就修身而言，它是目的而非手段。二程吸收了佛道二教静坐的修行方法，将佛教的“禅定”和传统儒家的“诚”相结合，赋予“敬”新的内涵，将其作为明理存诚的根本方法。此外，敬还是修身养性、入道入学之本。二程“敬”的思想被朱熹继承吸收，成为程朱理学穷理尽性的工夫和方法。     

说"搁"

此文从一个新的语法现象——介词“搁”的出现入手，分别探讨了动词“搁”和介词“搁”的句法、语义特征，并对动词“搁”虚化为介词“搁”的过程、原因作了进一步的考察，同时分析动词“搁”虚化为介词“搁”的条件。     

动漫业:从"烧钱"到"挣钱"

中国动漫业正轰轰烈烈地发展，年产量已超过14分钟，是5年前的30倍，但与此同时，成长的烦恼也挥之不去，90%的企业处于亏损状态。这一新生产业怎样才能形成新的商业模式，走出一条健康发展的市场化道路？近日，在中国动漫衍生产业高峰论坛上，动漫业内人士齐聚上海，热烈探讨着动漫业从作品到商品、从创意到财富、从“烧钱”到“挣钱”的生存之道。     

戈麦诗歌中的"死亡"意象解读

戈麦把自己的诗歌自喻为“黑雪的文字”，这些文字既沉重又轻灵，既忧郁又快乐，是一种矛盾的存在，一方面浸透了诗人的向往、梦幻和全部生命的能量，成为了一种充满生命气息的存在，另一方面又是一种沉重的舞蹈，烙上了痛苦的底色。这是一种美丽的文字，也是一种绝望的文字。在“黑雪文字”的背后诗人大量描写“死亡”，并由“死亡”意象串联起生命幻象、人世图景和心灵的追寻，用诗歌、用生命弹唱了一曲“世纪末”的哀歌。     

"严打"方针的刑法解读

“严打”是我国根据社会治安形势而提出的刑事方针，自20世纪80年代以来“严打”就对我国治安工作和刑事司法实践产生了重大影响，从“严打”的范围与对象看，“严打”符合罪之法定，从“严打”的基本要求看，“严打”符合刑之法定，刑法是“严打”的准绳。     

非物质文化遗产在学校教育中的传承原则与方式——以崇州道明竹编为例

历史上对道明竹编的传承主要是通过非正规的教育方式,即师徒、父子等口传心授的方式进行。随着社会转型,这些方式已不能完整地传承道明竹编文化,其传承已出现断层,因此需要转变原有传承方式。文章认为将道明竹编引入学校教育的课程与教学中,为竹编文化寻求一个稳定、系统的传承机制,将其开发成一种课程资源是切实可行的。但是,在学校教育传承道明竹编的过程中不可忽视其自身特点,必须按照整体性、融合性、开放性、活态性、创新性以及分步实施的原则,采取基础教育与职业教育相结合的方式进行。     

哲理与诗情的合鸣——郭店简本与《孔子诗论》血脉关系的新探讨

郭店简本和《孔子诗论》共同凸显了对“天命观”终极问题的叩问,强调了对“心性论”主体色调的抒发,表达了时“慎独”的真情追求。通过将郭店简本和《孔子诗论》置入相同的思想文化背景中加以考察与对读,证实了上述文献之间存在水乳交融的血脉关系,这两类文献正是“七十子”文化时段的产物,也是其学术取向“内圣化”的思想结晶。     

《竹取物语》中的日本竹文化考

《竹取物语》是日本古典竹之物语,是日本竹文化的象征。选择了平安时代竹分布,发光、黄金与心情,三月、成长与命名,"根元"与"三寸",化生,升月,在人间时间,"伐竹翁"的意义等8个方面,系统梳理并考证《竹取物语》中的日本竹文化及其生物科学基础。     

竹农参与技术创新的参与方式探讨

竹农参与技术创新是一种资源的再配置。在明确竹农参与技术创新可供参与的资源的基础上,探讨了竹农参与技术创新的几种形式,分析了竹农运用资财的参与度、参与曲线和参与方式的选择,对竹农资源与科研机构资源“参与角色”的转换性进行了简要说明。     

夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜

关于夜郎竹王传说,也有诸多版本,虽各说不一,但始终离不开“水、夜郎”两者的关系。本文利用大量的第一手历史资料,对各种各样的传说和记载进行逐一梳理,并对照于用爨文记载的绝版“夜郎竹王传说”,深入浅出地论述了自己的观点;从创造爨文的民族———彝族的“竹灵崇拜”习俗中,追溯和求证竹王神话的母胎要素一定与彝族古代社会的竹灵崇拜有关。     

竹崇故事的文化解读

彝族人民祟拜竹子,对竹子怀有炽热虔诚的敬仰之情,赋予它神秘的和超自然的能力。从彝族竹崇故事中,透露出深厚的文化内蕴。彝族竹崇故事中的文化内蕴,显示的不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范,它能显示出文化性的、人化了的自然,或者说是彝族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象。而宗教、文学、绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界。因此,竹崇文化内涵实质上就是母性崇拜、父性崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜、文明向往和依恋故土等。     

修竹:杜甫的山林密友和精神化身--杜甫爱竹心理之解秘

杜甫爱竹,诗作中言及的树木以竹为最多,是因为竹所蕴涵的文化精神--劲节、虚心、坚忍以及形体上的瘦硬特征与杜甫的人格理想、性格特征恰到好处地融合在一起.杜甫一生,重视风节操守,为人谦虚,性格坚忍,艺术审美追求"瘦硬".竹就是他的精神化身.     

秦简文字琐记(三则)

龙岗秦简和睡虎地秦简中有些问题还有讨论的余地。龙岗秦简第264简中的"贩假"应当解释为"买卖";第151简中的"田""诈伪"应理解为"欺压和欺诈"两种手段;睡虎地秦简《秦律十八种.仓律》第38-39简中的"利"当训作"饶","本"当如整理者所说,理解为"农作物"。     

中国竹文化若干基本问题研究

竹作为一种特殊的质体,已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面,构成了中国文化的独特色彩,积淀成为源远流长的中国竹文化。本文论述了中国竹文化的地位与作用、内涵与外延、核心与特征、源流与现状等几个基本问题。