当代大学生理性社会公正观的培育

现代公共理性凝聚法治中国的公正价值共识、强化法治中国的公正制度认同、引导法治中国的公正实践探求,是法治中国互动型治理模式运作的理性根基。权利行使的法治渠道不畅和权力运行的法治约束乏力是转型期中国多元价值冲突中公众理性迷失的根源,只有使权力和权利都服从于现代公共理性的规则治理,才能实现法治中国由权力的"单向度"管控向互动型治理模式的顺利转型。本文通过对大学生社会公正观理性维度的实证分析,提出基于现代公共理性的大学生社会公正观培育的可行性途径,为一般社会主体理性社会公正观的普遍性建构提供示范。     

浅析社区文化艺术活动开展与社会稳定的关系

随着中国改革开放的推进,经济生活的逐渐发展,社会稳定问题成为摆在中国发展道路上不容忽视的问题。如何解决社会中出现的不稳定因素,如何使文化对于每个人理性看待发展中存在的问题起到相应的作用,是我们社会文化工作者所要面对的一个课题。文章分析了如何通过文化对于人的内在素质的提升作用,从而使人们更加理性合理地看待和解决社会发展中出现的问题,以构建社会主义和谐社会。     

价值理性与工具理性的分疏与整合——基于现代社会现象视角

世间万物唯有人会思考,有理性,而人的理性是工具理性和价值理性的结合,它们的结合状态决定了人们的实践方式,决定实践成功与否。现代社会科技的高速发展,人们物欲的膨胀,致使工具理性压制价值理性而片面发展,威胁着人类社会生活的和谐。因此,需要发扬价值理性,使其回归主导地位,完成价值理性与工具理性的有机统一,保证社会生活的和谐有序发展。     

大学生社会责任感培养探索与实践——以大学生骨干家访活动为视角

大学生社会责任感的强弱很大程度上关系着学生本人能否健康成长,关系着国家的发展和中国特色社会主义事业的兴旺发达,提升大学生的社会责任感,是一项具有战略意义的人才工程。缺乏社会责任感是当前我国大学生普遍存在的问题。本文以沈阳工业大学大学生骨干家访活动为视角,论述大学生骨干家访这一社会实践活动的组织与实施,就大学生骨干家访与社会责任感培养的关系进行了研究。     

三峡移民的社会心理承受力的分析

长江三峡工程是举世瞩目的水利电力工程，其兴建将对中国长江流域的开放开发，乃至整个国民经济的社会发展产生重大影响。然而，由此引出的移民问题则成了制约该项工程能否顺利发挥效益的关键因素之一。     

韦伯的理性“进步”及其意义问题

本文从理性进步及其意义问题切入韦伯的理性化的问题域,梳理了韦伯进步概念和理性进步概念的含义及其使用条件和范围,通过追问理性进步能否服务于与特定的文化价值观念相关联的人的生命的意义,讨论了理性进步的意义问题,尤其是科学进步及其意义问题,以期在特定的语境下加深对韦伯思想的理解,并为中国学界对有关进步问题的反思提供一点参考。     

构建中国特色的“中间阶层”

在人均国民生产总值跨越1000美元以后,我国能否建设一个和谐社会,最根本的一条是社会资源的配置必须合理,让社会各阶层都能够及时分享中国发展的成果。而构建有中国特色的“中间阶层”,把社会的普通劳动者纳入中国社会的主体,使之获得相应的社会归属感,是促进社会和谐的关键。     

“公务员热”的社会成因分析——以“理性选择理论”为视角

面对日益升温的“公务员热”，本文从社会学视角出发，以“理性选择理论，，为框架，分析“公务员热”形成的社会原因，认为：日趋成熟与完善的公务员制度是“公务员热”形成的社会制度背景，众多的年轻人尤其是大学生选择考公务员是他们从生存理性、经济理性、社会理性三个角度做出的理性选择。     

虚拟社会语境下我国青少年保护的冲突分析

随着网络技术的飞速发展,虚拟社会涌现出的各种新问题对青少年保护工作不断形成新的冲击。在虚拟社会这个新语境中,青少年保护工作面临技术发展与保护滞后、口头重视与实际忽视、青少年权益与成人权益、网络规制和网络自由等方面的冲突。这些冲突能否得到重视并加以平衡,将影响到我国虚拟社会青少年保护工作能否落到实处,取得实效。     

以社会公正奠定社会安全的基础

中国社会现阶段,社会矛盾问题日益凸显。究其主要原因,是由于社会建设和社会管理的发展明显滞后于经济发展,特别是在社会建设和社会管理的核心内容亦即社会公正方面出现了明显的问题。社会公正是社会安全的基础,也是制度安排的基本依据。维护社会公正是缓解贫富差距的重要杠杆。社会公正有利于形成良性互动的社会结构。维护社会公正是形成橄榄型的社会结构的主要途径。只有维护并促进社会公正,才能有效地解决和缓解社会矛盾问题,确保中国社会的安全运行。     

浅析成人教育问题

成人是一个年龄和社会地位基础上的规范化概念，成人拥有社会赋予他们的某些权利，要发展成人的理性能力和学习的道德价值，最大限度地提高人的多方面的知识。达到认知教育、理性教育和智力教育的发展目的。     

人类命运共同体思想的三维解读

随着人类社会的发展,物质主义、消费主义、享乐主义日渐盛行,人们开始变得越来越迷失也越来越不自由了。一种科学的、正确的、理性的人类命运观急需确立,一种全新的自我认知、世界解构、人类命运亟需重新阐述,人类命运共同体思想正是顺应时代潮流,科学解答人类社会发展难题的过程中提出的中国思想。本文试图从人学维度、自然维度、社会维度三个维度对其进行解读。     

立法惩治见死不救的理性思考

近日，佛山“小悦悦事件”的两名肇事司机被绳之以法，此事算是有了一个了结。但是，半年前“小悦悦事件”在社会上引起了极大震惊。人们不断谴责十八位路人的冷漠：媒体社会开始质疑人们的道德滑坡究竟有多严重；同时联系此前发生的一些社会事件，人们也在讨论是不是应该通过立法来惩治见死不救的行为。尽管社会上谴责、质疑、讨论的声音不绝于耳，但立法惩治见死不救应当理性对待。本文分析了见死不救的一些起因，从道德和法律方面讨论了见死不救的一些利益冲突。为了更好的促进社会和谐发展，我们应该理性的思考立法惩治见死不救。倡导见义勇为，社会和国家应当承担更多责任。     

论社会正义的正当与善

考察社会正义可从利益主体出发。罗尔斯的精英模式社会正义从理性人预设发展出的差等原则看似符合正当性,但实质上包含善的因素。因此,社会正义原则不能回避正当与善的关系问题。     

大学生社会责任感现状及其培养研究

党的十八大明确提出把培养学生社会责任感作为“努力办好人民满意的教育”的重大部署之一,充分体现其重要意义。在系统分析大学生社会责任感缺失现实表现的基础上,从学生自身、家庭、学校、社会四个角度分析了大学生社会责任感缺失的主要原因,提出培养大学生自我认识和自我评价的能力、创建和营造理性的家庭关爱环境、学校教育重视对传统文化的灌输、完善和塑造良好的社会文化氛围等措施是培养大学生社会责任感的主要途径。     

青年社会组织公共危机差异化响应模式及其生成机制

青年社会组织差异化的危机响应从侧面勾勒了社会部门与青年公益者在社会治理中的不同想法。对青年社会组织应对危机的动机、行为、协同治理能力的研究发现,青年社会组织不同理性要素的交织产生了纺锤型危机治理结构,而公益理性取向与互动关系格局是最关键的两个分析维度。青年社会组织与青年公益者应加强社会责任与组织利益的协调,将工具性目标转变为内在的价值追求,重塑公益价值,才能实现理想的自主发展的社会化公益状态。     

班主任工作点滴谈

班主任工作是一项复杂、细致而庞大的系统工程，它关系到学生在学校学习、生活和思想等诸方面习惯的养成和进步，关系到能否把学生培养成为适应社会和时代需要、能否为社会做贡献的人。如何搞好班主任工作？通过几年的实践．我总结出以下几点     

家庭风险金融资产投资的阶层化逻辑

作为家庭资产主要来源的风险金融资产正成为家庭财富分化的重要机制。本文从阶层视角分析中国家庭投资风险金融资产的决策逻辑,通过对中国综合社会调查数据的分析,得到如下发现：在2010—2021年间,中国家庭在风险金融资产上的投资参与率长期维持在较低水平,并且投资决策存在两种阶层化逻辑,即阶层地位的提升和阶层地位向下流动都对投资风险金融资产具有正向影响,阶层地位变动所发挥的作用要强于当前阶层地位。进一步分析发现,阶层地位下降会通过降低社会公平感来促使家庭投资风险金融资产。这表明向下流动的家庭投资风险金融资产是一种补偿其阶层地位下降的非理性行为。本文不仅拓展了关于经济行为的社会分层研究,还可为决策部门引导公众理性参与金融市场,进而治理财富不平等问题提供经验参考。     

消费主义浪潮下:从无印良品看节制化设计

当代中国经济处于高速的发展期,物质的繁荣使得人们开始趋于对精神世界的追求。在品牌林立的今天,无印良品从虚无的审美观出发,带给人们"这样就好"的满足感,触发了人们对于优雅质朴生活的追求。本文通过对无印良品的解读,试图探索节制化设计的社会价值以及设计师对于引导理性消费观构建的责任。     

亚当·斯密的社会观:源于人性的自然秩序

本文试图从社会理论的角度出发来分析亚当·斯密的社会观,揭示他用人性来说明社会的自然秩序的努力。斯密认为,人并非自爱的孤立个体,社会秩序并非人理性设计的产物,而是源于人的社会性的本性,这就是人的同情和交换的本能。同情和交换把人与人联系在一起,并产生出社会的道德准则和经济秩序。人对同情和赞许的渴望使人服从道德准则,追求财富和地位,从而促进了社会的和谐与繁荣。