论自然辩证法对自然科学发展的作用

<正> 自然界是自然辩证法的试金石,我们认识自然界,就是认识自然界和自然界事物的辩证本性。现代自然科学证明了自然界的事物是按辩证法的规律运动着发展着,也日益证明“恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式”,是“最好的劳动工具和最锐利的武器”,是“唯一正确的方法和唯一正确的自然科学的哲学。”自然辩证法对自然科学的发展究竟起那些重要作用呢?     

自然辩证法研究与自然科学

一辩证法在自然界中是怎样存在的呢?它象一个个红苹果挂在树上那样吗?不,这是具体的物质的东西的存在。它象冬去春来或者化学反应或者物理规律那样存在吗?不,这些只限于某种自然现象或某个无机领域。自然辩证法只能作为自然界中的一般而存在,不能作为自然界中的特殊或个别而存在。一般不能脱离特殊或个别而存在,一般寓于特殊或个别之中。自然辩证法作为自然界中的一般,不能脱离特殊的自然规律或个别自然过程而存在,     

混沌中的哲学

自然辩证法理论是运用马克思主义哲学的一般原理去研究自然科学中的哲学问题。自然科学研究自然界的特殊规律,做出科学结论,而自然辩证法是研究自然界各种物质运动的普遍规律,做出哲学的结论,两者之间有密切的内在联系,自然科学为自然辩证法的产生和发展提供条件和奠定理论依据,而自然辩证法为自然科学的发展提供理论和方法论指导。混沌学这门在近几十年才兴起的新学科,现在已经渗透到各学科之中。自古,混沌这个词就充满哲学色彩,庄子的故事里混沌是“中央之帝”的名字,混沌代表了一种有序的政治策略。有些混沌学家就常常认为自己是哲学家,…     

略论人与自然关系的思想演变

马克思主义认为,人类社会同自然界有着天然的联系,它是物质世界的一个组成部分,是自然界发展到一定阶段的产物.在自然界的长期演变过程中,由于类人猿的进化而出现了人类和人类社会,而人类社会的继续存在和发展,也始终与自然界保持着不可分割的联系.人类社会和自然界既对立又统一,构成彼此相互作用的矛盾运动.在这个运动过程中,中西方曾经走过差别很大的路.     

关于“运动和平衡的活的统一”

恩格斯在《自然辩证法》一书中曾经指出:“在活的机体中我们看到一切最小的部分和较大的器官的继续不断的运动,这种运动在正常的生活时期是以整个机体的持续平衡为其结果,然而又经常处在运动之中,这是运动和平衡的活的统一。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第563页) 运动和平衡的活的统一,这是长期以来被我们的哲学研究和哲学宣传所忽略了的一个十分重要的论断。恩格斯在这里所讲的,虽然是自然界中活的机体的情况,但是,他所提出的运动和平衡不可分割、二者之间是活的统一的思想,是适用于整个自然界和人类社会的,是具有普遍意义的。那么,怎样理解“运动和平衡的活的统一”呢?     

论物质世界的存在方式

人类对自然界理性观点的形成是人类对客观世界正确认识的根本标志,是自然科学形成和发展的起点与前提。对自然界的神秘,玄想和随意性被扔掉了,天神操纵世界的神话被抛弃了。一个全新的信念—认为自然界按照自身固有规律井然有序地运行—出现了。从此,人类在这个坚定的信念下,对这个客观世界运行的探索中,逐渐取得了直到今天的惊人的辉煌成就。尽管如此,对在我们之外的这个独立而存在的客观世界未知部分的探索,仍象得到解放一样吸引着我们。我们应采用什么样的认知方式来认识这个客观世界呢?原子核的介子场理论的创建者,日本首位获得诺贝尔物…     

时间不可逆性与运动不灭原理——关于自然辩证法哲学基础的探讨

一、引言 自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学,它的基础深深地扎根于现代自然科学。毫无疑义,现代自然科学所取得的成就是伟大的。可是,说来有趣,这个取得了如此巨大成就的现代自然科学,其基础仍然是不牢固的。例如,大家知道,现代数学的基础是集合论,而集合论中却存在着许多悖论,这就动摇了整个现代数学的基础。而且,自1902年罗素提出集合论中第一个悖论以     

从“退缩的自然界”到“自由的自然界”——马克思论人的自然界限

在马克思的自然观中包含有两个阐述人的自然界限的重要命题:一个是"退缩的自然界",该命题经常被误解为人类中心主义或者工具理性主义的自然观,而事实上其中已经蕴涵有马克思对人的自然界限的隐性表达;另一个是"自由的自然界",该命题迄今尚处于被掩蔽的状态之中,而事实上它代表着马克思对人的自然界限的显性表达。透过这两个命题可以看到,"人的自然界限"是马克思的自然观的一个本质性的维度,也正是这个本质性的维度指证出马克思的"人化自然辩证法"与恩格斯的"自然辩证法"的内在统一性,以及奠基于这种内在统一性之上的"自由社会"和"自由自然"的内在统一性,而后者正是马克思和恩格斯所阐述的未来社会"两个和解"思想的基石。     

论趋向平衡规律

自然界中存在着两种相反的发展方向,一个是克劳修斯所说的,自然界的发展是从有序到无序,从复杂到简单的发展。另一个则是进化论所指出的,生物的演化是从无序到有序,从简单到复杂的发展。自然界中这两种截然相反的发展方向之间是否存在着本质的一致性?回答是肯定的。物质世界中的一切事物、要素、系统和运动形式都遵循着趋向平衡规律。这一规律无论是在微观世界、宏观世界、还是宇观世界,无论是在自然界、人类社     

庄子在哲学基本问题上的矛盾

恩格斯指出:“思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,……什么是本原的,是精神,还是自然界?……世界是神创造的呢,还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。”在这个哲学基本问题上,《庄子》的回答是什么?它应该属于哪个哲学派别?目前哲学界存在着很大的分歧,有的同志认为基本上是朴素唯物主义,有的同志认为是主观唯心主义,还有的同志则认为是以虚无为本体的客观唯心主义,众说纷纭。为什么同样的一部《庄子》,大家的看法会有如此的分歧呢?除了方法论和对原著的理解不同以外,我认为《庄子》本身在这个问题上的自相矛盾和交代不清也是一个重要原     

对资金时间价值的几点看法

社会主义社会的资金时间价值问题,是近几年来我国经济理论界提出的一个新问题,具有重要意义。本文想对此谈点粗浅看法。一、究竟什么是资金时间价值资金是能够增殖价值的价值。资金的价值随时间变化而变化。资金在每一个时间点上的价值是不同的,资金运动结束时的价值(资金循环一次或若干次以后的价值)与资金开始运动时的价值总是有一个差额,前者大于后者。那么,资金时间价值是指什么呢?是指资金在每一个时间点上的价值呢?还是指资金运动结束时与开始时的价值差?许多论述资金时间价值的文章,没有明确的区分,时而称前者为资金时间价值,时而称后者为资金时间价值。为了区分上述两个价值概念,我认为可以作如下规定:把资金在每一个时     

本体论中几对新范畴的分析

<正> 周期性是自然界变化发展的一个普遍规律。但它是如何产生的?自然界在变化发展中为什么会有向上发展和向下发展的分枝?即为什么会有进化和退化的现象?时间和空间有无方向性等,这些问题实质是提出了周期性规律中可逆与不可逆、对称与非对称,以及有序与无序、开放与封闭等范畴问题。下面我们就来分析一下这几对范畴的辩证关系。一、可逆与不可逆、对称与非对称世界上各种物质运动无不存在于一定的时间和空间之中。在牛顿力学中,时间仅仅是描     

历史科学研究必须为社会主义事业服务

历史科学研究往何处去?走形而上学和唯心主义的老路,还是走马克思主义的道路呢?为资本主义、封建主义抱残守缺,还是挺胸前进为社会主义事业服务呢?对这个根本方向问题,不少史学工作者并没有真正解决。经过整风运动中气势磅礴的政治思想革命浪潮的洗涤,许多人的看法有了进步和发展,但有一部分人仍在怀疑观望或坚守着旧史学的老路。为了解决这个问题,近一个多月来,上海历史研究所筹备委员会的全体人员展开了一场步步深入的大争辩。争辩的中心便是:历史科学研究能否为社会主义事业服务?怎样为社会主义事业服务?很自然地涉及到这样一些根本问题:一、历史科学研究的目的性;二、厚今薄古与厚古薄今;三、资料     

论辩证法规律实质上归结为三个的根据

一百多年前,恩格斯在《自然辩证法》中系统地阐述辩证法的规律时提出:“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的……最一般的规律。实质上它们归结为下面三个规律:量转化为质和质转化为量的规律;对立的相互渗透的规律;否定的否定的规律”。对辩证法的规律能否作这种归结?这种归结有没有根据?归结本身是否正确?对于这些问题,至今哲学界一直在争论着。本文提出这个问题进行探讨,认为恩格斯的归结不仅是有根据的,而且在辩证法发展史上占有重要的地位,对于辩证法的研究具有重大的价值。     

生产力经济学中的环境与生态问题

一环境和生态问题在生产力经济学研究中的地位生产力经济学是研究、揭示生产力自身运动发展规律的经济学科。而劳动生产过程“首先是人和自然之间的过程,是以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”(《马克思恩格斯全集》第23卷第201—202页)“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉,自然界提供劳动的材料,而劳动则把材料变为财富”。(恩格斯《自然辩证法》1961年曹葆华等中译本第137页)经济再生产过程不是在一个自我封闭的体系中运行的,而是和环绕人类的自然环境紧密相连。社会生产力的发展过程从一个侧面看,也就是经济再生产过程和环境之间复杂的物质循环与能量转化过程。其主要渠道,一是农业各部门通过植物的光合作用,将太阳能以及水、二氧化碳等无机物转化为食物或原料,输入经济系统;二是通过采掘工业将自然界的各种化石燃料(如煤、石油、油母页岩等)和矿产资源,输入经济系统;     

论人的自然环境

<正> 一、处在实践过程中的人的自然环境假若问自然界是如何存在的,这似乎是一个悖理,正因为自然界不依赖于人而存在,所以才被称之为自然,这也是唯物主义哲学的一个既定理论基点。但是,自然界现在是否就仅仅是一个自身的存在呢?其实不然,经过仔细的分析之后,我们不难发现自从自然界在本身的发展中产生出人以来,自然界发展的历史(指人类的实践所能达到的)就成为一部向人的自然过渡的历史。     

循环经济是经济发展的新增长点

自然界原是一个完美的循环。而人类的生产、生活活动，特别是进入工业社会之后，严重地破坏了这个完美的循环。人们大量开发和利用自然资源的同时，向自然界排放了大量的废弃物，自然资源大量消耗，环境日见恶化。长此以往，不仅破坏了自然界的生态平衡，而且必然危及人类自身的生存。人类要生存、社会要发展、自然要繁荣，严肃地向我们提出节约利用资源、保护环境、维护生态平衡的要求。鉴于世界范围的环境污染与生态破坏不断危及人类的生存及发展，1972年6月5日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩举行了由113个国家的1300名代表出席的第一次人…     

哲学工作者与自然辩证法

不少哲学工作者对社会科学比较熟悉,对自然科学则很是生疏。这种现象必须改变。哲学是“关于自然知识和社会知识的概括和总结”,(《毛泽东选集》第3卷,第818页)如果在自然知识上一无所知或知之甚少,那又怎能进行概括和总结呢?当然,哲学工作者要学习的东西很多,对自然科学要门门精通也是不可能的。哲学工作者要认识和掌握自然界的一般规律,有一门科学是非学习和掌握不可的,这就是自然辩证法。     

改革开放中人生价值观的冲突与嬗变

<正> 发轫于党的十一届三中全会的当代中国的改革开放运动,是中国历史上又一次伟大的革命。这场革命,不是革社会主义的命,不是改弦更张,而是社会主义的自我完善。恰恰因为它是社会主义制度的自我完善,使得它在历史的这一特殊时刻,即在世界社会主义运动蒙受空前挫折的严峻形势下,显示出非同寻常的历史价值。中国向何处去?社会主义向何处去?在中国的这场社会主义自我完善式的改革开放运动中,谁说蕴含的不正是这些发人深省的意义呢?     

究竟如何理解恩格斯的“自然辩证法”

西方实证的马克思主义和批判的马克思主义两大流派长达一个世纪的争论,始终围绕马克思主义理论的科学性问题,在这一过程中,恩格斯的自然辩证法逐渐成为争论的焦点。当前国内学界关于历史唯物主义性质的争论并没有超越这一范围。因此,围绕恩格斯的自然辩证法产生的历史论争及其解决成为当前建构马克思主义理论科学体系不可回避的基础性问题。当前最要紧的是弄清:1.西方学界是在什么意义上批判恩格斯的自然辩证法的?2.恩格斯的自然辩证法要解决的是什么问题?3.马克思是否同意自然辩证法?4.自然辩证法是科学还是哲学?