社会学理论的核心主题及其古典传统的创新--兼论社会学理论中"全球化研究范式"的建立

作为现代性产物的社会学,从其诞生之时起,其理论研究的核心主题与根本使命就体现为以"现代社会"为范本进行"现代性方案"的建设和"现代化实践"的推进.然而,随着当代全球化浪潮的兴起,人类社会正面临着一场新的社会转型,并由此深刻地影响到了一贯以反映社会现实变化为特征的社会学理论研究传统上.社会学要理解全球化所带来的历史性变革,并对新的社会转型做出理论上的说明,就必须重新反思传统的社会学研究范式和理论形态,在整合已有研究范式的基础上实现理论传统的重建与创新.     

宪法社会学的学科地位与学术使命——《宪法的社会理论分析》评述

宪法学的研究内容实可分为规范的正当性、确定性(权威性和逻辑性)和实效性三个部分.因此,宪法学在强调宪法哲学、解说宪法学、宪法教义学等多种研究方法运用的同时,必须重视宪法社会学的研究.宪法社会学通过融会贯通当代社会科学的诸多理论知识,以宪法与社会关系为中轴,从历史和知识谱系发展过程角度以及社会效果层面研究宪法规范的正当性和实效性.由此言之,宪法社会学在宪法学学科大厦中占据着基础性的地位.     

一项方法论的尝试：论政治学与法学的交锋——从宪政发展的理论谈起

政治学与法学两者都是有悠久历史、发展相当成熟的学科，但是那并不表示它们两者可以相容，可以毫无条件地创设所谓“法律政治学”的学科；因为毕竟每一个领域都要有自己的逻辑，而通过任意混淆不同位阶的方法论而得出的研究成果，其真实性和严谨性可能荡然无存。因此，当学界在探讨宪政问题的时候，当中国在研究并检讨在国外行之多年的立宪主义之际，更应该冷静、理性地彻底思索，位居最前沿的政治学与法学两门学科之间，究竟应该如何消除歧见，开始进行合作与交流。     

统计与研究——对《社会学研究与平均年龄的计算》一文的商榷

对社会现象作定量分析已愈来愈为人们所重视。本刊1985年第4期刊登了李少文的文章:《社会学研究与平均年龄的计算》,本期又刊登了李东山的商榷文章《统计与研究》,我们欢迎广大社会学研究者在实践中试用鉴定,更欢迎大家在实践中创造出新的计算公式和新的研究方法。《社会学方法与方法论》栏目将为您提供发表见解的园地。     

社会学研究的一部力作——简评《社会与市场———社会主体论》

社会学研究的一部力作———简评《社会与市场———社会主体论》常延廷社会研究是一项复杂的系统工程,需要从多层次、多角度进行各种探索。赵瑞政同志的专著《社会与市场———社会主体论》是一部从宏观层次研究社会的力作。这部专著从一个新的角度对社会整体进行了探索...     

从此在到存在——论海德格尔《时间与存在》一文的理论意义

《时间与存在》是海德格尔后期作品中一篇重要的文本,它提供了理解海德格尔思想发展道路的宝贵线索,本文跟从海德格尔的＂指引＂,以求从＂本有＂处思到海氏所说的＂存在的本己境界之中去＂。     

一部用科学方法研究社会问题的创新力作——读《社会发展与社会保障》有感

最近,中共广州市委党校、广州行政学院常务副校(院)长王永平同志的个人专著《社会发展与社会保障》一书由广东经济出版社出版。作为该书最早的读者之一,笔者认真阅读了该书的主要篇目和文章,并从中得到了不少有益的启发。该书是作者经过精心挑选的20年来所撰写的较有代表性的社会学研究文章的汇编。这些选编的文章,绝大部分已经公开发表过,其余的也在内部刊载过或使用过。20年来,作者的工作单位和岗位发生了很大的变化,他对许多社会学问题的认识和思考也发生了很大的变化。同时,这20来年是我国经济社会发展产生巨变的时期。在这一社会转型期…     

试述《明太宗实录》对建文帝形象的描写与塑造——兼论传统史学的曲笔与直书问题

<明太宗实录>是以朱棣为传主的帝王专史,为了突出朱棣这个主角,该实录将他的对手建文皇帝塑造成反派配角,对其形象进行了有意的弱化、矮化和丑化,将建文帝描写和塑造成僭伪者和昏君的形象,经常受到朱棣感召的被动形象,以及听任"奸臣"摆布的庸君形象.对建文帝形象的塑造,反映了实录修纂具有主观性的一面.然而,该实录在记载建文事迹时,在不太敏感的内容上也保持了据实直书,也具有客观性的一面.     

中国作家与印度文化的因缘关系值得研究——兼谈《佛心梵影——中国作家与印度文化》一书的写作

中国作家与印度文化的因缘关系的研究，是比较文学立场上的跨文化研究。从这一角度对上千年来中国涉及印度的有关作家作品进行较为系统的梳理与评述，可以打通文史界限，打破虚构性作品与非虚构性作品的界限，揭示中国作家对印度的客观的研究记述与主观的情感想象之间的内在联系，呈现中国文学中的印度形象，进一步确认印度文化对中国作家的深刻影响。     

历史的理论研究路径和理论模型——对《中国的集权与分权:“风险论”与历史证据》一文的几点评论

本文强调，在研究集权和分权这一反复出现且类型多样的历史现象时，建构适度抽象、概念和逻辑明晰的理论模型以助分析是有效的。本文指出，将“风险论”和“效率论”对立起来有欠妥当，“风险论”就是一种效率指向的理论，重要的是区分何种治理、何种效率、谁之效率。沿着这一思路，本文建构了分析统治者风险治理效率和日常行政效率关系的模型，指出当一种制度赋予统治者以统治风险最小化的行为特性时，其日常行政治理效率的最大边界在哪里；建构了统治风险治理效率下的集权和分权选择模型，并考察过度集权与过度分权的概念；讨论了效率区分在理解中国历史中非均衡割据现象方面的意义。本文通过理论模型的建构，考察了统治者收放权边界内外运作的差异。     

农业转型的社会基础:一项对茶叶经营细节的社会学研究

本文关注我国农业转型过程中的组织形态，以茶叶为例，描述了茶叶经营过程中的家庭经营和市场网络，论述了农业的技术细节和交往细节如何塑造了这一经营组织形态。茶叶种植、采摘过程的技术细节决定了家庭经营的独特作用，但是在家庭经营的基础上还需要市场网络与之配合。这个网络的有效运行需要解决一定的“组织困境”，经营者普遍使用类似“和稀泥”的方式解决监督管理问题。本文紧扣交往细节和交往心态分析特色农业的组织形态何以可能的社会基础。交往细节具有费孝通所提出的“意会”的意涵，通过对交往细节和交往心态的分析，深挖交往细节背后的历史维度，可以与社会学理论本土化的努力结合起来，推进社会学对社会关系的研究。     

社会学视野下的中国改革开放30年——对《从总体支配到技术治理》的讨论和思考

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2010年1月9-10日,上海高校人文社科重点研究基地上海大学中国社会转型与社会组织研究中心、上海高校社会学E-研究院、《社会》杂志和上海大学社会学系联合主办的 “社会学与中国社会”2010年度学术论坛在上海大学举行,此次论坛主题是“社会体制与社会发展”。会议邀请了一批当前活跃在社会学研究领域的、以1970年前后出生为主的中青年学者。参加会议的学者有渠敬东（中国社会科学院社会学所）、周飞舟（北京大学）、应星（中国政法大学）、赵立玮（中国社会科学院社会学所）、王天夫（清华大学）、成伯清（南京大学）、冯仕政（中国人民大学）、张永宏（中山大学）、桂勇（复旦大学）、文军（华东师范大学）和李煜（上海社会科学院社会学所）;上海大学参加会议的有李友梅、张文宏、仇立平、肖瑛和部分青年学者,以及《社会》杂志编辑。本次论坛围绕《从总体支配到技术治理--基于中国30年改革经验的社会学分析》一文进行了热烈的讨论,引申出对于当今中国社会学研究的讨论和诸多议题。     

感知与洞察：研究实践中的现象学社会学

本文认为,现象学社会学对定性研究实践的最重要的意义在于,由现象学的内涵所规定而强调的一种积极的认知态度。而这种积极的认知态度一旦被贯彻,就会给我们的研究乃至学生培养和训练带来一种革命性的改变。这样一种认知在研究实践中经由感知与洞察得以完成,从而获得对现象的意义的相对深刻与准确的理解和解释,由此也给出了现象学社会学将“日常生活”作为其主要研究领域的原因：日常生活即是“生活世界”的中心,而由社会行动者（包括他们形成的主体间际）及其生活于其中的环境所组成的生活世界在某种程度上可以称之为一个意义的世界。     

组织社会学研究的深入与拓展:2009年（第六届）“组织社会学实证研究工作坊”综述

2009年7月11-12日,由华中科技大学社会学系主办的第六届"组织社会学实证研究工作坊"在武汉召开.来自中国社会科学院社会学研究所、北京大学、中国人民大学、中山大学、上海大学和香港科技大学等的百余名资深专家、青年学者和学生参加了本届工作坊.     

日常生活的结构与意义：《礼记·曲礼》的社会学研究

社会人类学对于礼与仪式的研究有助于我们认识日常社会生活和加深对社会结构的理解,因为研究所侧重的仪式过程激活了人在社会交往和互动中的实践主体性。通过对《礼记·曲礼》的社会人类学解读,我们发现,人的日常生活具有社会结构与时间性这些基本要素,礼制结构内含复杂的人伦结构与天人关系,以及丰富的时间体验。礼所体现的情感与意义是社会生活之神圣感的源泉,礼仪就是将人和社会带入这种境界的手段与过程。这种尝试性的解读意在将传统礼仪纳入社会学的研究范围。     

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

本文主要讨论的是儒家九族制度的建构逻辑。九族制度是儒学经典记载的亲属制度，也是宗法制度的基础，它确立了一个以己为中心、逐渐外推的亲属圈子，并规定了一个人亲缘关系的范围。《礼记·丧服小记》说，“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”本文将对这句经文的解释和梳理为核心，讨论“九族”的建构过程。这一过程以“父—子”这一基本的人伦关系为基础，以“亲亲之杀”为核心原理，以“上杀”“下杀”“旁杀”为基本路径。此外，本文也对九族制度下“家”的基本形式进行了讨论。     

通过“合意”建构的三元行动理论:重探韦伯的《关于理解社会学的一些范畴》

韦伯的《关于理解社会学的一些范畴》（下文简称《范畴》）对于发展社会行动具有关键作用，却由于诸多因素让位于《社会学的基本概念》。本文从《范畴》内部的论述结构与外部的参照比较出发，进行相关脉络的梳理，以证明该文具有独特的理论内涵，然后指出“合意”在社会行动与社会关系上的双元角色以及通过“合意”所建构的“共同体行动/合意行动/社会体行动”三元行动类型。综观之，《范畴》的理论意涵值得我们反思“从行动到秩序”之间的另一种可能性。