中古文学批评模式论纲

传统文论是理论、评论、创作三位一体的,由此构成各个时期的批评模式,汉魏六朝即中古时期,汉代为题材批评模式,魏晋为文体批评模式,南朝前期为风格批评模式,南朝后期为鉴赏批评模式。各个时期的主流批评模式下又有其他批评模式存在。     

贞观时期的文化特征和文学理论

贞观年间是唐代建国之初，这个时期形成的文化气氛和对于文学的渐趋一致的观念对整个唐文化和文学的繁荣有不可忽视的作用。本文探讨了贞观时期的文化背景和文学理论，指出当时的文化氛围呈现出以南为主、北折入南的南北合流趋势．并具有多元化开放性的特点。文学上则要求继承经过南朝充分发展的形式技巧，摈弃浮华文风，溶入北方质朴刚健的精神气质，形成一种文质彬彬的风格。     

壅塞的清除--南朝至唐代诗歌艺术的发展一题

中古文人诗兴起以后 ,由于对诗歌特质的理解的偏差 ,出现一种语意繁复的壅塞现象 ,妨害纯净的诗境的形成。从南朝至唐对此现象的清除过程 ,也就是中国古典诗歌发展为高度自觉的艺术创造的过程。以语言浅显、意境明净、韵味悠长为特色的盛唐诗歌便以此为前提而产生     

论南朝宋齐时期的“寒人典掌机要”

自清赵翼《甘二史札记》提出“南朝寒人权重”的看法以后，至今还沿袭此说。本文抽取了南朝寒人最为活跃的宋齐两代，对有关史实进行了具体的分析，认为宋齐两代寒人之权重只存在于短暂的特殊时期，并非普遍现象。赵说有以偏概全之嫌，很有商榷的必要。文中批评了赵的错误，希望能引起关心这一问题的师友们的讨论。     

清商乐衰亡原因试析

清商乐是中古至为流行的音乐之一,其曲辞也是中古文学的重要组成部分。但到了隋唐时期,此乐却逐渐走向衰亡。关于衰亡的原因,学界尚缺乏较全面的讨论,就此展开探析,似可归结为以下几点：其一,隋文帝平陈获得南朝清商乐后,强令“去其哀怨”,遂使此乐丧失了最基本的艺术风格;其二,隋文帝以后几乎没有哪一位隋、唐皇帝特别喜欢清商乐,以致朝廷也不够重视,遂令它难以得到进一步的发展;其三,清商新声当时须用吴音演唱,不易被北方听众接受,而缺少精通吴音的歌工,也令此乐后继无人;其四,特点相近的音乐艺术的竞争,特别是《西凉乐》和“法曲”的兴起与盛行,对清商乐形成了相当大的冲击,西域胡乐的冲击也是需要考虑的因素;其五,一些历史遗留问题也阻碍了清商乐的继续发展。     

《洛阳伽蓝记》反义复合词历时研究

《洛阳伽蓝记》是中古时期佛教史籍，口语程度较高，书中有大量的反义复合词，具有较高的语料研究价值。《洛阳伽蓝记》中有54例反义复合词，其中34例来自上古汉语，占比62.9%。8例为上古时期的反义复合词，但义项有所发展。12例是在中古时期新产生的词。这些反义复合词中，词语和义项消亡数量最多的是中古时期产生的反义复合词，词语和义项保存数量最多的是上古时期产生的反义复合词。     

《祖堂集》的语气副词系统

笔者首先对成书于五代时期的《祖堂集》中的语气副词进行了全面而系统的分类，然后从话语和语用的角度重点对《祖堂集》中出现的中古以后新兴语气副词的语义和功能进行了分析和讨论，并从主观化、语法化和词汇化的角度对其形成过程做出了初步的探究，从而为汉语史语气副词的历时研究提供一个历史参照。     

儒道言意之辩与中古文论言意理论

"言意"理论是中国古代文学理论批评中的一个十分重要的理论问题,这一理论问题在中古时期得到了充分发展,形成了全面系统的理论体系。中古"言意"理论的形成与发展与儒家、道家不同的"言意"观和魏晋时期发生的"言意"之辩有着十分密切的关系,正是儒家、道家不同的"言意"观和魏晋时期发生的"言意"之辩促成了中古文论"言意"理论的发展和成熟,形成了系统的理论体系。     

鲍照描写妇女的诗及其与宫体诗的关系

我国中古时期的南北朝时代,南朝的社会环境相对安定,经济亦较繁荣,“缀文之士,无乏于时”。刘宋时的民歌和声乐也很盛行:“家竞新哇,人尚谣俗”。但南朝许多帝王和士族官僚大地主日益沈溺声色,加上门阀等级制度森严,这不仅渗透到政治生活的各个方面,也影响到文学创作。鲍照及其优秀作品,虽“取湮当代”,其“俊逸”的艺术风格,博得后世许多作家和     

说“雅正”──中国古代语文规范理论初探

中国古代语文规范的准则是＂雅正＂。它起源于古代文人的语文神圣观念和严肃的写作态度。在言语异声、文字异形的上古中国推助了语文统一和政治统一，在中古时期抵制了绮靡骈骊的不正文风，并在＂通变＂中容纳了一定程度的语文变化，使两千年的中国文化典籍保持了相对一致的语文形式，产生了大量的优秀作品，形成了合乎国情的规范工作模式＂匡谬正俗＂。但这一规范准则的复古仿古倾向又不幸导致了规范观念和语文生活的僵化。     

《古小说钩沉》成语研究

中古时期是成语形成的关键时期,《古小说钩沉》收录了此时期一定数量的成语。文章在对其数量、结构、功能、文化和来源等进行描写分析的基础上,总结了成语的若干特征,以反映中古成语的基本面貌。     

中古文学集团考辨

文学集团的出现是文学自觉的标志之一。中古文学集团以其自身鲜明的特质而与一般政治集团或文学家族、文学流派相区别。中古文学集团与政治的密切关系以及统系观念的缺乏,凸现了该时期文学尚未高度自觉的时代特征。     

再论张衡与七言诗之关系

东汉时期的张衡不仅是我国历史上伟大的科学家，而且是重要的文学家和思想家。他不仅在天文、地理等自然科学方面做出了伟大的成就，而且在文学上也表现出非凡的才能和广博的学识。作为中古文学史上的一大转关人物，张衡对七言诗的形成做出了积极的贡献。对于研究中古文体史具有极为重要的意义。     

汉唐时期南方多毒物观念的形成及变迁

秦汉时期,在南北交往过程中,中原社会形成南方多毒物的观念。南北朝时期,南方多毒物观念出现明显分化。南迁的北方移民和当地土著居民一起,发展着南方的经济,改造着南方的生态环境。南朝社会出现大量以江南为主题的古辞,它们赞美江南美丽的风光,也反映了这一时期南方生态环境的改造以及各种毒物生存环境的改变。北朝社会仍然认为南方多毒物,赋予这一地区生态环境政治情感。隋唐时期,在人们的观念中,长江下游为风光旖旎之地,长江中游沿岸及其以南地区、岭南等地环境险恶,毒物众多。汉唐社会南方多毒物观念的变迁,反映了这一地区生态环境的优化。     

《颜氏家训•终制》新笺

颜氏家训》被称为古今第一家训,作者是南北朝时期最博学的学者颜之推。《颜氏家训》中的《终制》篇是颜之推的遗嘱,主要涉及身后丧事的安排,在中国礼制史上具有极为重要的意义,然而一直没有引起学者们的注意。王利器撰《颜氏家训集解》,视野主要放在南朝和南方地区,对北朝和北方地区丧制鲜有措意,致使该篇不少重要问题没有得到解决。本文另辟蹊径,以吐鲁番出土文献中的《随葬衣物疏》《功德疏》和《砖志》等为《颜氏家训?终制》作笺证,从而还原历史的真实细节。一方面,《颜氏家训?终制》与吐鲁番出土十六国时期、高昌国时期及唐西州时期的文献时代较近;另一方面,中古时期的吐鲁番文化受北朝的影响甚深。文章最后得出结论：《颜氏家训?终制》是中古时期丧葬礼制的纲领性文献,而吐鲁番出土文献则是记载这一时期丧葬实情的第一手资料。经过研究,我们发现《颜氏家训?终制》所载葬俗通行于南北,故王利器所言“之推葬所言随品皆南朝人习俗”有误。     

土家族人名结构的历史文化内涵

土家族人名结构经历了上古、中古和近现代三个历史阶段,各个历史阶段的结构和文化内涵都不相同。上古阶段土家族人名结构担负了土家语言发生学的重任,同时为以后的土家语言发展奠定了基础。中古时期,土家族人名起了承上启下的作用,并经历了指事、象形、爱称阶段。在近代和现代,土家族人名受汉文化浸润,慢慢向汉语人名的格式靠拢,但仍有历史遗存。     

基辅和莫斯科两城市形成的基础

基辅和莫斯科是俄国历史上最著名的城市。本文探讨它们形成的地理环境和发展状态，以期进一步研究中古时期，东欧地区城市的起源和发展问题。     

南朝公文体俳谐文的文体学意义

南朝公文体俳谐文通过戏拟公文.以鸡、驴、猪、蛇、鳝鱼等恶俗之物入之,打破了公文严肃庄重的文体规范,形成了独特的破体现象.南朝公文体俳谐文是解构型文章破体模式的滥觞和巅峰,后世这种文章破体模式未有出其右者.公文体俳谐文内容的谐谑与文体的雅化,两方面均臻极致,这种"沐猴而冠"的文体风格,使之兼具喜剧性和批判性.南朝公文体俳谐文融雅俗于一体,是南朝文章雅俗观念的表征;而对公文文体的破体,又是南朝文尊笔卑观念的一大明证.     

魏晋南朝刑律中的妇女地位——兼谈魏晋南朝刑律的轻省化

魏晋南朝时期由于家族伦理与孝治思想的发展、妇女地位的提高以及人口与社会发展的需要 ,为妇女免坐创造了适宜的社会条件 ,使法律的轻省化成为魏晋南朝时期刑律发展的必然趋势 ,这也使妇女的法律地位在魏晋南朝时期有了一定程度的提高。     

关于南朝村的渊源问题

“村”的出现是魏晋南朝时期地方结构的一大特色。村的形成和发展,一方面与历史上多元的自然聚落演变有着深刻的渊源关系,另一方面又有具体的时代因素。南朝的村形制各异,规模非一,与其来源形式的多元化存在着密切的关系。