皇帝也怕媳妇,这个皇帝两次给贵妃下跪

<正>在两千多年的封建时代,皇帝拥有着至高无上的权力和荣誉,每一个人见到皇帝都要跪拜,皇帝除了跪拜自己的父母之外,实在想不出还要向谁跪拜,可是历史上就有这样一位皇帝,给自己的贵妃下跪,这是哪位皇帝呢?为什么会跪拜自己的嫔妃呢?这位给嫔妃下跪的皇帝就是南北朝时期陈朝的最后一位皇帝一陈后主。陈叔宝是陈宣帝陈顼与皇后柳敬言的长子,后被立为皇太子,其弟弟陈叔陵一     

对抗日战争时期华北伪政权的考察

本文对抗战时期华北伪政权的出笼、延续到最终崩溃的历史背景及发展过程，以及日本帝国主义对这一政权的幕后操纵、控制的真实意图进行了详细考察。并用大量史料翔实地剖析了这一政权的政治运作方式和在各方面配合日本占领军进行野蛮统治的傀儡性质。文章认为从华北政权的政治方针、军事行为、经济构建、思想文化等方面看它是卖国的，因而它最终走向覆灭是历史的必然。     

五胡十六国时期我国少数民族政权法律制度及其汉化进程

五胡十六国时期少数民族的汉化，并非是其自身经济发展的需要，而是出于少数民族政权政治统治的目的，故在汉化过程中，法律的强制手段必不可少；同时，法律制度作为汉化的目标之一，它也必然为各政权所重视。进入中原建立了政权的各少数民族统治者大多在其统治区域内建立了较为完整的法律制度并严格执行，这为加速各少数民族汉化的进程起到了至关重要的作用。     

中亚希瓦、布哈拉汗国政治状况

本文论述了今乌兹别克斯坦共和国，也是中亚其他共和国历史上一个最重要的历史时期──从１６世纪初直至苏维埃政权在中亚建立止最终灭亡的希瓦、布哈拉汗国的政治状况，力求揭示这两个汗国存在三百余年的政治发展、统治特征和时间线索。     

阿保机统治时期契丹社会政治特点

阿保机统治时期契丹社会政治特点是：同保守派势力进行斗争，确立了世袭汗权；建立契丹政权，为契丹族的发展创造了条件；对外发动战争，拓展了疆域，提高了契丹族的声望；营建皇都，建立中央及地方统治机构，以巩固契丹政权；重用汉族地主，吸收汉族的统治经验，以维护契丹族的统治．     

隋的《开皇律》与“开皇之治”

在中国历史上，隋朝是屈指可数的短命王朝之一，犹如第一个大～统王朝秦一样，仅历二世而亡。然而，在它38年的短期统治中，虽有后期专制、腐败，急趋灭亡的大业之衰，却也有它初期的政治清明、经济繁荣、社会安定的开皇之盛，在历史上占有着重要的一页。这一盛一衰的急骤变化，笔者认为，与其法律上的前严明、后混乱的变化不无关系。公元581年，杨坚废周立精，到公元589年灭陈，完成了统一大业。作为一代开国之君，隋文帝首先采取了一系列稳固政权的措施，其中有很重要的两项，一是对国家机构实施了大刀阔斧的改革，使魏晋以来，由于政权更…     

论国民党内的派系斗争

国民党是派系众多的联合体，派系政治是国民党政权的一个重要特色。各派系对权力的渴望和权力分配的无序，必然导致派系之间的斗争。与国民党政权相始终的派系斗争，弱化了南京政府的统治功能，使国民党的统治力量和统治基础受到严重削弱；连绵不断的内部纷争．招致外入侵．民族蒙辱；激烈的派系斗争，使国民党在危机之中．失去自我挽救的机会，最终导致其政治衰败和王朝倾覆。     

试论经世之学向考据学演变的内在原因

学术界一般认为清初经世之学向考据学的演变主要是政治权力的外部压力所致，本文作者则认为，经世之学所以衰亡，更主要的原因是其内在的逻辑矛盾给外部侵袭留出了空隙。作者在考察了这一内在逻辑矛盾后认为，经世之学在本质上仍是为君权政治服务的儒家学术思想，这种思想在清政权尚未取得文化统治权力时还有相对独立的发展空间，而在清政权掌握了文化统治权力后，除了归附清政权或消亡外别无他途，因而经世之学的消亡是必然的。     

叔孙通“起朝仪”的礼乐之制与皇帝制度的重塑

布衣将相的汉初帝国，群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，这一乱象令高帝“患之”。探究高帝之“患”，一方面在于其时君臣尊卑的无序，另一方面则是由布衣集团逐鹿而来的西汉政权传统合法性的缺失。叔孙通以“起朝仪”为核心的礼乐之制，不仅重正皇帝名号与君尊臣卑的政治统治秩序，且让凭“力”而胜的西汉政权在“礼乐”这一神圣传统中获得合法性论证，并由此建立起与暴秦相区隔的统治传统，这对于汉初社会的整合具有重要的意义。     

时间·秩序·政治：节俗行事与归义军政权

节日是生活中的特殊时日，节俗行事则是文化、信仰、政治、经济乃至军事等多元因素的集中展示。敦煌文献中有关节俗及其行事的记载，是近距离观察晚唐五代敦煌社会与政治的一个独特窗口。归义军政权通过对各类节日及其行事的掌控、主导和管理，进一步明确了社会等级，维护了伦理制度，强化了权力秩序，并“再确认”了归义军政权的合法性与权威性；这不仅是归义军有效统治的重要途径和手段，维护了敦煌地区社会稳定，还在某种程度上推动了中华优秀传统文化的传承与发展，影响深远。     

从年号看十六国政权之文化与政治取向

十六国时期为我国历史上的一个特殊时期。该时期战争频仍,政权林立。且政权大多数为胡族所建立。作为第一次入主中原并在此建立政权的胡族统治者,为了同南方的汉族政权———东晋争正朔,极力寻求其统治的正统性与合法化。从各统治者在年号择定上亦可看出这一文化与政治取向。     

降清汉族知识分子在清初的作用

时代赋予了汉族士人知识分子施展才华的政治抱负的机会。他们从奴隶转变成皇太极身边的谋士,为满州贵族们效力,在政治、军事和文化等各个方面出谋划策,使满州政权由一个贵族共议的联合政权向封建专制主义君主制过渡,为清王朝入主中原,巩固统治发挥了重要的作用。     

十六国时期北方政治的新陈代谢

十六国政治是在魏晋以来政治发展基础上,过渡到重新统一北方的北魏前,北方政治经历的一次新陈代谢。十六国政权在政治制度上整体延续了魏晋官制的时代特色,恢复魏晋以九品中正制为核心内容的选举制度,推行以"儒家化"为方向的文化建设和法制建设。为强调本民族的统治地位,五胡政权对占人口大多数且文化先进的汉族及所谓"杂胡"采用"胡汉分治"政策。十六国政治留给其历史继任者一个历史难题:如何在入主中原统治人口远远超过统治民族自身的汉族和"杂胡"时,在接受中原汉族政治制度和农业生产方式的同时,仍然能够使统治民族自身得到政治合法性。这不仅是留给统一五胡十六国的北魏的历史难题,也是中华民族发展过程中的历史定数。     

陈朝政区地理札记二则

以往学界对于魏晋南北朝时期的行政区划的研究多采取截取时间剖面进行静态考察的研究方式,文章在陈朝行政区划的两个问题上通过动态考察的方式,结合政治史的视角,得到了与前人观点不同的结论。研究发现,在江北之地入齐后,陈朝为安置鲁悉达部曲,在江南设置了新蔡、高唐、齐昌三侨郡,隶属于北江州,一直延续至太建北伐后部分侨郡尚存在,这在以往为学人所忽视;侯景取淮北后,大量改易行政区划,传统观点认为泾州与石梁为一处,认为泾州当是阳平郡,与石梁异处,这一调整一直延续到北齐和陈朝对淮南统治时期。研究结果对《中国历史地图集》和《中国行政区划通史》等著作的传统观点进行了商榷。     

北洋军阀统治的合法化考虑及危机

任何政治统治的维持必须以合法性作为基础。按照马克斯·韦伯的理解，所谓合法性表现为社会对政治统治的信仰和认同。北洋时期的各派军阀为保证自己的政治统治，无不希望在合法性问题上做出考虑。然终其统治，这种合法性却始终未能建立起来，于是出现了大小军阀纷争不断的政治局面。并最终导向了北洋军阀统治的覆灭。本文对此作一探讨。辛亥革命的成功表明，清王朝统治的合法性已不复存在。作为一个中央政权，在外事活动中一系列无可挽回的失败，说明在民族救亡成为当时中国最主要的社会主题的情势下，它已逐渐抽取了自己的合法性基础。国家…     

论南京国民党政权的腐败与垮台

论南京国民党政权的腐败与垮台●尹业香陈彰栋南京国民党政权从１９２７年到１９４９年在大陆统治２２年，最后退出大陆而垮台。其原因是多方面的，但腐败无疑是导致它覆没的主要原因。本文就这一问题谈几点看法。１以四大家族为统治核心的南京国民党政权，是一种官商不分...     

资本主义民主共和政体下政治统治的特点

民主共和制是资本主义政治统治的最好的政治外壳，在这一政体下，资产阶级的政治统治表现出政治竞争、领袖人物不断更迭、文官制度的稳定性等特点，法治、监督与制衡、“主权在民”等原则在实践中的贯彻，使上述特点更加突出。     

托勒密埃及的经济管理模式

托勒密埃及是古代埃及史上一个重要的阶段,这段统治相对于法老埃及来说是外来的政权形式,它的统治在法老埃及基础上又融合了希腊人的专制主义统治,从而形成了兼具东西特色的政权模式,经济上主要反映在国王的官僚机构对农业、工业、商业、金融业等领域的管理上,体现出了一种垄断和专营的特点,这较之法老埃及时期的统治方式来说是一种更加严格的统治模式。     

卫太子冤狱昭雪与西汉武、昭、宣时期政治

卫太子冤狱的昭雪过程与西汉武、昭、宣三朝政治之间有着密切的关系。“巫蛊之祸”是汉武帝为翦除卫太子刘据势力集团而精心策划的一场政治阴谋。此后,围绕着卫太子昭雪事件,武、昭、宣三代君王各自采取了不同的策略。武帝虽然给卫太子昭雪,但不甚彻底；昭帝嗣位后,对卫太子案漠不关心；宣帝上台以后终于使卫太子冤狱得以昭雪,与此同时,宣帝也借昭雪事件培植了一大批亲己势力,这股势力在牵制和铲除霍氏势力、维持宣帝的统治方面发挥了重要作用,但它也无形中助长了外戚势力的日益膨胀,预示着外戚专权时代的到来。     

试论隋代后期的文化教育政策

隋代后期,在推进政治、经济改革和国防建设的同时,隋政权大力发展文化教育事业,把实现深层次的文化发展与融合作为隋政权获得稳固政治统治的基础;把兴办教育作为培养人才、教化民众、移风易俗的主要手段。隋代后期的学校教育和文化建设取得了突出的成就,这一成就的取得是与隋炀帝超越北方文化局限,以融通南北而创造统一文化的历史精神分不开的。