民主的重塑与超越:全过程人民民主对人类政治文明发展的价值分析

民主是人类的共同价值，追求民主是中国共产党始终不渝的奋斗目标。在领导社会主义民主建设中探索出全过程人民民主这种民主形式，克服了西方简单票决民主的诸多局限，基于全过程逻辑重塑民主，实现了人类政治文明发展的新突破。全过程人民民主的精神实质即人民当家作主，它坚持以人民为中心构建民主，并且通过民主理论和实践创新而使人类民主意识、民主制度、民主过程等赋予了新的内涵，丰富了人类政治意识文明体系、政治制度文明体系、政治行为文明体系，是对人类政治文明发展的新贡献。新征程中，全面发展全过程人民民主，应坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路，不断优化民主实践、完善民主理论、坚定民主自信，经由改革创新使全过程人民民主保持生机和活力，创造政治文明新形态，在促进社会主义政治文明发展的基础上更好地为人类政治文明发展贡献中国智慧和中国方案。     

界限、对抗、行动:齐泽克对当代资本主义的批判

斯拉沃热.齐泽克是当代最具影响力的激进思想家之一。面对全球资本主义的发展,他将拉康精神分析理论创造性地运用于意识形态—政治分析,并将其与马克思对资本主义商品拜物教的批判和以谢林、黑格尔为代表的德国古典哲学结合起来,形成了一种独特的资本主义批判理论。资本主义作为一种历史性的产物有其自身的界限,即由资本主义本身产生出阻止其无限再生产的对抗,今天这一对抗表现为四种基本形式:生态学危机、新的隔离和贫民窟、知识"私有财产"和现代科学的社会伦理问题。在这四种对抗中,基于"理性的私人运用"所产生的被排斥者和被包容者的对抗尤为关键,这就要求一种与行动紧密相关的新"无产阶级立场"。界限、对抗、行动内在链接于齐泽克的概念框架中,这种对资本主义的独特批判标志着当今西方左派文化政治学的精神分析转向。齐泽克在宁期间第一次系统阐述了自己的资本主义批判理论,其理论意义不亚于德里达的《马克思的幽灵》。     

政体理论的回归与超越——建构一种超越“左”右的民主观

政体研究一直推动着政治学的发展,但是流行的政体概念需要清理。有关近代西方政体的争论在很大程度上是围绕亚里士多德命题而展开,在解决统治权后就如何统治问题进行了以代议制为主轴的政体设计。冷战使得政体分类高度意识形态化,西方以突出类的对立的二分法代替亚里士多德的多重分类法,并借用在中世纪就很发达的贵族政制的且被西方现代政制设计师用于排斥民主政治的选举代表制来修正人民主权,建构以选举制为核心的自由民主政体,民主等同于选举即选举式民主。这不符合政治社会结构和政治过程常识。需要引入国家变量以建构一个替代性的民主政体理论。     

深化对《共产党宣言》中“争得民主”问题的理解

马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了无产阶级要“争得民主”的思想。这一思想百年多来一直激励和指导着无产阶级和劳动人民为推翻剥削阶级统治,建立自己的民主政治统治而英勇奋斗。但是,两位导师在这里讲得很原则,而后来的人们在理解上也很粗糙,导致了理论和实践上的某些失误。因而有必要对这一问题进一步加深认识和理解。     

马恩的社会主义所有制理论与所有制改革的原则指向

一、马恩关于资本主义私有制向社会主义的 社会所有制转变的理论模式 马克思在《共产党宣言》中,在指出了“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主”之后,紧接着又明确地指出,组织成为统治阶级的无产阶级在经济上的任务,就是“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家……手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。”这就是说,无产阶级夺取政权后,不能也不可能立即将生产资料转归全社会所有,而“首先把生产资料变为国家财产。”即建立国家所有制。     

托克维尔对民主的政治哲学反思及其启示

民主的词源学含义是“平民的统治”，托克维尔将之演化为旨在扩大公民权的“政治民主”和作为普遍接受之价值的“社会民主”。托克维尔在倡导民主价值的同时，提出了对“民主病”的诊断：个人主义可能导致的“政治碎片化”、培育公民责任与义务的社会温床的消解、专制主义从暴力到温和的转变与多数人民主可能对少数人群体权利的侵害等。托克维尔论述了美国民主基本内涵--正确理解的利益原则、宗教的精神净化、法学家精神以及陪审制度等--以防民主可能的流弊。托克维尔对民主概念的审慎阐释有助于丰富我们对现代民主的认识和理解。     

论齐泽克的新马克思主义理论

齐泽克代表了西方马克思主义对当代资本主义社会现实及其文化逻辑的最新思考与回应。他通过创造性地回归黑格尔、拉康和马克思,建构了一种革命的新马克思主义理论。从否定的意识形态批判走向更为激进的共产主义预设,齐泽克重新诠释了行动和政党在当下解放政治中的重要意义,为超越资本主义的左派实践提供了一种新的思路。     

试析精英民主论的民主价值观

在西方民主理论发展史上,精英民主论占有一席之地。精英民主论在民主价值观方面表现出否定古典民主理论的人民主权价值,强调并论证民主在维持精英统治方面的程序价值的倾向。精英民主价值观的代表性思想是:韦伯的合法性民主价值观,熊彼特的领导权竞争民主价值观,达尔的多元民主价值观。精英民主价值观的理论主题是,寻求稳定资产阶级统治地位和完善资本主义政治秩序方法和途径。在精神实质方面,精英民主价值观表现出保守主义的倾向,并且表现出否定民主价值以否定社会主义的学术追求和政治目的。     

全过程人民民主对西方资本主义民主的系统性超越

资本主义民主是西方国家民主形态的主要呈现形式。西式民主以民主基本原理为基础,以资本主义社会为实践场域,在理论建设中表现出权力零和博弈的属性;在价值取向上坚持资本至上的原则;在实践运行中视民主选举为唯一形式;在民主治理上因资本与政权的利益勾连造成效能低下。相比之下,中国式全过程人民民主立足于党的领航力量,坚持民主理论与中国具体实际相结合,在守正创新中升华民主理论;在人民至上中巩固民主主体;以科学有效的制度依托健全民主实践运行;以治国理政的方式转化治理机制,实现高质量民主治理。全过程人民民主系统性化解了资本主义民主的弊端,展现了民主制度的优越性和创新性,为人类民主新形态的塑造提供了中国方案。     

巴黎公社民主制评析

巴黎公社的革命是一次划时代的社会革命,也是无产阶级执掌政权的首次尝试。它所实行的人民当家作主、管理国家的民主制,为人们指明了民主政治的方向,在无产阶级民主发展史上,具有开创性和超前性。一,开创性自产生国家以来,管理国家、统治国家的大权始终由剥削阶级掌握,劳动人民被排斥于国家政权之外,处于被统治的地位。而巴黎公社革命将这一被颠倒了的位置又颠倒过来,把权力交给人民,由人民当家作主,管理国家,开创了人类历史的新纪元。在当选的总共82名     

对西方新自由主义“自由”“民主”概念的批判与价值重构——基于人类命运共同体理论视角

自由和民主作为全人类共同价值，反映了人类生存和发展的共同需要，是现代政治文明的鲜明标志。在百年变局加速演进的背景下，以新自由主义为理论基石的西方自由、民主愈发在理论和实践上显现出其局限性，即仅仅在“消极层面”理解自由、在“资本层面”追求民主，其业已成为多数现代性问题产生的根源。人类命运共同体理念正是在洞察现代社会弊病的基础上实现了对自由、民主的价值重构，即强调由“消极自由”统摄过渡至对“积极自由”的追求、由以资本逻辑为主导的虚伪民主跃升至以“共同价值”为基础的真正民主，进而通过中国式现代化这一现实主体确证人类命运共同体的世界历史性意义。可以说，构建人类命运共同体创造了诠释自由和民主的新路径，不仅使其在理论层面具有了新的科学内涵，更在实践层面助推国际关系民主化、发展道路多样化、国际政治多极化的历史进程，为构建人类政治文明新形态奠定认同基础。     

民粹主义与民主之辨

民粹主义和民主二者都强调人民的统治地位,也都声称追求公正平等的价值目标,但是民粹主义与民主在对人民的定位、价值取向、对待制度的态度以及实践方式和手段上又存在巨大差异。将二者进行比较,既能认识西方民主实践形式的不足,又可以有效防范民主滑向民粹主义的泥淖。     

中国民主政治的新视角-政策民主

选举民主和政策民主是现代国家民主政治的两种形式。西方资本主义国家一般采取选举民主形式，以实现资产阶级的民主从而维护资产阶级的统治；中国是社会主义国家，决定了我们不能实行西方资产阶级性质的民主；中国的特殊国情决定了现阶段由于条件的限制，我们也不能实行选举民主，而只能实行政策民主，这是中国民主政治的必经之路。     

资本对政治的经营

对西方发达国家政治、经济新变化的研究一直是较为前沿的问题。从西方发达资本主义国家政治运转中出现的现状和趋势来看，政治的“经营”性这一特征日益显现，在资本主义民主政治的大气候下，“政治市场”渐现轮廓。     

全过程人民民主的概念建构：出场语境、逻辑理路与内在优势

全过程人民民主是在对中国民主概念表述问题的长期探索过程中形成的内生性政治理念。这一概念以科学阐明中国民主模式为理论旨趣，以有效提升中国民主的国际话语权为现实观照，通过采取“复合式”概念建构策略，实现了真理尺度与价值尺度的辩证统一、理论形态与实践形态的有机贯通、制度特征与制度优势的完整表达、批判解构与借鉴建构的双向呈现，完整准确地概括了我国社会主义民主政治的价值模式与实践模式，并呈现出内容凝练清晰的精确性、领域覆盖全面的整合性、表述融通中外的包容性等内在优势。新征程上，要不断完善全过程人民民主的概念建构并加快形成以其为核心的中国民主话语体系和知识体系，为进一步讲好中国民主故事奠定概念支撑。     

试论资产阶级共和国方案在中国的破产

本文在对我国近代资产阶级多次试图建立资本主义统治的史实进行论证后认为:由于时代的变化,首先是帝国主义不允许中国成为一个独立强大的资产阶级民主共和国;其次是中国的反动统治阶级也坚决反对;第三是中国的民族资产阶级太软弱;最后是无产阶级领导的革命人民也决不同意。因此,资产阶级民主共和国的方案在近代中国的破产乃是历史的必然。     

当代资产阶级意识形态消费主义转向

“去意识形态化”是当代资产阶级为适应资本主义生产方式的新变化而采取的意识形态新策略,其实质就是为了资本利润而隐藏其政治取向。消费主义由于其消融一切差异的齐一化特征及其与资本逻辑的高度一致性,成为资产阶级“去意识形态化”的必然选择。意识形态消费主义转向即由外在灌输转向主体想象,由意识形态转向意象形态,由观念上层建筑转向民间大众意识,由公开权威转向匿名权威。     

当代资产阶级意识形态消费主义转向

"去意识形态化"是当代资产阶级为适应资本主义生产方式的新变化而采取的意识形态新策略,其实质就是为了资本利润而隐藏其政治取向。消费主义由于其消融一切差异的齐一化特征及其与资本逻辑的高度一致性,成为资产阶级"去意识形态化"的必然选择。意识形态消费主义转向即由外在灌输转向主体想象,由意识形态转向意象形态,由观念上层建筑转向民间大众意识,由公开权威转向匿名权威。     

资本主义民主共和政体下政治统治的特点

民主共和制是资本主义政治统治的最好的政治外壳，在这一政体下，资产阶级的政治统治表现出政治竞争、领袖人物不断更迭、文官制度的稳定性等特点，法治、监督与制衡、“主权在民”等原则在实践中的贯彻，使上述特点更加突出。     

民主的中国话语：论全过程人民民主的国际话语权建构

跳出民主的西方话语中心论,中国对全过程人民民主的有益探索,不仅推动了中国的民主政治建设,而且启迪世界政治文明发展。长期以来,西方发达国家凭借经济社会先发优势,垄断民主的解释权、评价标准、议题设置,形成民主的国际话语霸权。与此同时,由于西式民主实践的异化、理论的固化以及民主价值的虚假性,致使西式民主遭遇失实、失效、失信的话语叙事危机,中国的全过程人民民主话语在国际传播场域迎来新的话语机遇期。比较而言,全过程人民民主话语在价值优越性、实践优势性、话语优质性上实现了对西式民主话语的多重超越。为进一步扩大中国全过程人民民主话语的比较优势,需从提振全过程人民民主话语国际自信、建立全过程人民民主国际话语体系、增强全过程人民民主话语国际传播着手,建构全过程人民民主的国际话语权。