婚外恋的尴尬──一个性学家的札记之六

我来黄山讲性教育课已是第三次了,我们上海大学文学院在黄山市太平县设了一个培训中心,有计划生育干部班,我要在这个班上讲四天性教育课。 在讲性教育课的过程中,总有学员来问这问那,而这次,竟是三位女士都来问我关于她们的婚外恋的问题。 这三位女士都是三十多岁,都有相当的文化程度,气质都不坏,而且都有相似的情况。两位女士和丈夫的关系一般,一位女士和丈夫的关系较好。三个人都有孩子,但都有婚外情人。她们的彷徨都是既舍不得和婚外情人分手,又舍不得家庭和孩子,不愿离婚,问我有没有“两全其美”的办法。 这三位女士当然…     

都市女性恋爱暴力的质性研究

本文借用曾流行于亚洲的韩国电影《我的野蛮女友》的影像为引题,探讨了中国都市年轻人的暴力经验,尤其是女性在恋爱中的暴力行为所投射出来的社会文化图景。本文是一项建立在三次焦点小组、42位年轻人(其中13位男性,29位女性)的深度半结构式访问之上的质性研究。从第三波女性主义对于暴力研究的立场出发,本文显示了中国多层次的社会性别、爱情、性的话语怎样给年轻人提供自由表达的空间,去理解女性恋爱暴力的文化"合理性"。而年轻人,是怎样通过所经历的恋爱暴力塑造自己的社会性别,其叙述又是如何展示两性恋爱形态的变迁。在此基础上,进一步探索了在青年的亚文化话语空间中,"野蛮女友,温柔男友"的现代都市恋爱新模式的出现,以及中国都市青年的女性气质和男性气质的文化建构。     

女人与社坛:“礼路”的承接与延续——基于广西L市N村的调查分析

社坛文化是中国礼制文化的一部分,礼是社的内涵,社则是礼的载体。以广西L市N村为例,对社坛文化与家庭女性的关系进行分析,发现:女性并不总是处于"助祭"地位,她们在家庭礼文化与社坛文化的传承发展中扮演着重要角色:一是社坛文化功能通过家庭女性得以发挥;二是女性在社坛雅社活动中发挥着行为主体作用;三是女性在礼文化与社坛文化的交汇传承中既是"育礼者",又是"传礼者"。     

幸福的三个来源

我认为,人的命运的差别可以归结到这样三种不同的原因上:第一,人是什么,从广义上说,这就是指人格,它包括健康、力量、美、气质、道德品格、理智以及教养。第二,人有什么,即财产与各种所有物。第三,一个人在他人的评价中处于什么地位。正如大家都知道的,一个人在朋友们眼中的形象如何,或者更严格地说,他们看待他的目光如何,是通过他们对他的评价表现出来的,而他们的评价又通过人们对他的敬意和声望体现出来。     

从《世说新语·贤媛》看魏晋风度

《世说新语》是南朝宋刘义庆编写的一部有关魏晋名士逸闻趣事的志人小说,其中的《贤媛》篇专门记载女性的生活片段。通过分析,我们可以发现:魏晋时期对女性的评价重仪态,重气质,重谈吐。无论是外在的出众仪表,还是内里不凡的气质,或是出色的谈吐,都反映出魏晋女性的生活境况和精神状态,蕴涵着鲜明的女性意识,也可以从她们身上探析魏晋风流,感受那一时代独有的文化氛围。     

性别角色的盲区

人们在考虑性别角色和性别分工时,往往把人的生理性别与文化性别混为一谈,以为人的文化性别现象是自然地附着在生理性别基础之上。其实,文化性别与生理性别之间并无必然的联系,在性别歧视严重的时代,文化性别基本上是由文化教条——法律的和习俗的构成的(参阅拙著《女性主义文学》,辽宁大学出版社1987年版),例如“三从四德”。 人的生理性别是基本恒定的,人类学家证实,人的遗传特征的明显改变;大约需要5万年的时间;而人的文化性别则依时代与民族的不同相距甚远。显而易见,今天的中国女性形象,与100年前相比,共同之处很少。变化的是女性的文化性别而不是生理性别。     

走近矮人部落

我终于见到了真的的矮人原始部落——俾格曼人。俾格曼是中非共和国的史前居民，是中非这片土地的开拓者。然而，经历了数千年之后，他们仍停留在原始社会，过着原始部落生活。     

香水──迷人的无形装饰

化妆或服饰,可以给人留下深刻的第一印象,．但是,能令人回味无穷、永久不忘的却是香味。隐隐约约飘散着的香气,正是衬托出女性勉力的无形装饰品。不管是在办公室、宴会厅,还是在游乐场,根据不同的场合,挑选出适合自己的香水,这是一名成熟女性所必备的礼仪之一。如果你从未用过香水,就从现在开始吧。香水物语香水如女人,每一个年代都能自成一格,散发独特的时尚风韵。香水不仅折射出女性微妙的内心波澜,而且也充满现代隐喻。偷香在西方,香水犹如灵魂,许多人把香水视作自己女性气质的显现,是其私人的珍藏,也是她们最不愿意与人…     

“一面斑驳的墙”——张爱玲笔下的女性世界

身体是文化社会的铭刻,张爱玲,中国现当代文学中成一个奇异的存在,她对于女性身体的呈现是有着深厚文化与社会意义的。她笔下的女性的身体多是美丽的,但是却伴着病态。这与女性的社会文化身份是息息相关的。本文将以张爱玲笔下的三个人物曹七巧(《金锁记》)、柴银娣(《怨女》)和霓喜(《连环套》),为例,来分析张爱玲笔下的女性世界。     

广告对青年女性形象的建构作用——以20世纪30年代《申报》图片广告为例

20世纪30年代《申报》的青年女性图片广告,在当时特立独行地塑造出了与其时代相一致的青年女性形象。它不仅是报业史上探索媒介经营的先驱和范本,更是研究当时上海大都会文化和城市气质构建的样本。当时的广告文本与当代审美文化中的广告内容有诸多共通之处:营造优雅、健康、文明的现代日常市民生活氛围,对传统审美文化的承继,对时尚美和健康美的追求,对自由独立生活的渴望。当代青年女性广告文化的内涵和策略,在那里可以找到萌芽和渊源。这对于现今广告人构建青年女性的图片广告以及塑造人物形象具有参考价值。     

驾驶员的气质与行车安全

人有四种气质:多血质、胆汁质、黏液质、抑郁质.不同气质的汽车驾驶员对道路交通情况的观察、判断、处理方式有所不同,处理的结果也可能有所不同,也就是说在处理交通情况时,气质与行车安全有着极大的关系.所以了解人的气质,对于安全教育,驾驶培训,组织交通运输业务等都有重要意义.     

继承与发展—论我国现代职业文化建设

职业文化是指长期从事一定职业的人在职业活动中逐步形成的与所从事的职业活动相适应的价值观念、思维方式、行为规范以及相应的习惯、气质、礼仪等。其核心内容是对职业使命、职业荣誉感和职业规范等的自觉体认和自愿遵从。任何职业都是在一定的社会文化环境中形成和发展起来的,因而职业文化既受制于整个文化环境,同时也影响     

从存在主义的视角读卡夫卡的《变形记》

萨特的无神论存在主义哲学提出了三个基本原则:存在先于本质;世界是荒谬的,人生是痛苦的;人在选择自己的行动时是绝对自由的。《变形记》中的变形有三重含义,每个人都有变与不变的选择。《变形记》里的生活是荒诞的、痛苦的,人与人之间是一种相互利用的利益关系。在变形与不变之间,每个人都做出各种选择,完成了对自己的塑造。     

用标记理论浅析英语语言中的性别歧视

性别歧视是个存在很久的问题,从人类的文明开始就存在着。长期以来,女性一直被认为是感性、细腻、温柔、依赖性强的代表,而男性则典型的是理性、阳刚、大大咧咧的代表。传统的性别观严重压抑着女性身上的男性气质和男性身上的女性气质,阻碍了人的发展。本文从标记理论出发分析英语中的性别歧视现象。从历史、经济、家庭及社会等四方面分析了性别歧视的原因。现在人们已意识到性别歧视并开始着手解决这一问题,只要齐心协力,一定会最终解决这一社会问题。     

女性叙事话语的诗性追求——论“三十年代的文学洛神”萧红

在中国现代文学发展史上．萧红是一位具有现代精神气质和艺术理想的先锋作家,她那极富个人魅力的小说创作促进了现代小说观念的更新,使小说获得了另一种独特意义的存在。萧红边缘化的人文立场,和对既有价值观念的怀疑与质询精神贯穿于其全部创作中,这种立场使她固守了一份女性的经验,并由此成功地抗拒了男权文化的精神扭曲,使她能够直接洞察民族和人类生存的基础——两性关系。而她的这种透彻洞见,也超越了本土文化．具有了一定的世界视野。萧红一生的艺术跋涉,都是向着温暖和爱的方向,追求一种女性独有的爱与美的理想。     

形象的修辞，幸福的谎言——男性视域下女性的广告形象审视

这是个商品广告无处不在的时代。商品广告的情节和语言也越来越具创意。被誉为现代社会润滑剂的现代广告，对人们的日常生活起着不可估量的作用。广告构图中的女性形象，不管是作为性客体的美女，还是极具“女性气质”的家庭主妇、职业女性，都在社会中得到了广泛的关注。其实，这种修辞手段给女性制造了一个个的幸福谎言，我们通过对男性视域对女性的广告形象的审视，看到了其中的贬斥和歧视，因此，应纠正其偏差，更好地利用广告实现经济效益和社会效益的双丰收，关注女性，构建女性在广告中的和谐的生态环境。     

他者的“向死而在”：试析埃莱娜·西苏的死亡观

本文从三个方面探讨了埃莱娜·西苏对死亡问题的理解和阐释：首先,死亡既可以是好事也可以是坏事,既可以是起点也可以是终结,这主要取决于人对死亡的态度。其次,死亡体现着性别差异,在历史中,对女性而言,无论是消极被动还是积极主动都意味着死亡。第三,死亡是女性书写的第一阶梯,是思想的起点,是对“真”的诉说。本文认为,西苏作为女性“诗人思想家”,其死亡观与男性的死亡观不同,是一种他者的“向死而在”。     

远去的拓跋鲜卑（上）

广袤无垠的呼伦贝尔，山林巍峨，草原辽阔，银湖浩荡。早在一万多年前的“扎赉诺尔人”就在这里繁衍生息，创造出光辉古老的“扎赉诺尔文化”，成为“草原文化的起源期”，其后众多的北方民族，从原始部落走出大兴安岭的森林，走向呼伦湖畔的草原，开始了他们饱尝牧野风光的游牧生活。人与自然的完美统一使得北方游牧民族创造出了独特的草原文化。     

圆子信箱

圆子：我妻子哪儿都好,可有一点让人十分气恼──我跟别的女性之间关系稍微好一些,她就吃醋四川成都大亦大亦;一、你与别的女性“稍微好一些”之“稍微”有多深？二、与你“稍微好一些”的女性不会有２００个吧！三、你的妻子把“醋”当成佐料还是主食？四、一点醋都不吃的妻子不会是个好妻子。圆子圆子：人们常常说“英雄难过美人关”,让我想不通的是,难道如我一般的常人就易过美人关了吗？请指教！浙江黄岩小隐小隐：英雄之所以难过美人关是因为他和美人常常在一条窄窄的路上遭遇;我们一般不说“人人难过美人关”是因为对于平常人来…     

女性空间及其都市地理

本文切入女性主义地理学的概念,试图从性别与家庭空间的社会建构关系、女性与流动都市之间的互文关系、女性主体及其都市地理建构三方面阐释电影文本《万箭穿心》。作为一部典型的文艺片,《万箭穿心》在空间和权力的关系模式中描绘出底层女性不同以往的都市体验以及女性主义精神气质。