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在什么条件下我们会感到拥挤?我们可能会对这么一个天真的问题一笑置之。当我们周围有太多的人时,我们是否会觉得拥挤?当然会。在人员极其密集的环境中,我们所有的人几乎都会说觉得拥挤。当我们拿着一本好书独自呆在一个舒适的房间中时,我们之中几乎没有人会觉得拥 相似文献
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郑东 《山东理工大学学报(社会科学版)》1994,(1)
有的事物,在它存在时,人们不去或者来不及去理会它,而一旦它消失以后,人们却深刻地理解到它的价值。并且,随着时间的推移,人们会逐渐感到,失去它是多么重大的遗憾和不幸。就诗人来说,也有同样的情况。郭小川逝世后,文艺界的一位领导同志说过:根据我多年的工作经验,要爱护人才,对于郭小川同志,我就没有完全认识他。并不是说他没有缺点,而是没有看出他是一个诗才。是的,郭小川离开我们8年了,人们没有淡薄对他无比崇敬和深切怀念的感情,而且已有许多同志抱极大的兴趣,来研究他,来理解评价他的作品,当领略我国当代诗歌苑园的美丽景色,如果不是被某种偏见所拘,我们就会发现,那既艳丽又芳香的一枝一定是:战士与诗人郭小川。 相似文献
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歌德说:"美是费解的,它是一种犹豫的、游离的、闪烁的影子,它总是躲着被定义所掌握。"确实,一直以来我们对"美"始终没有一个固定的定义,但当我们说到司机吴斌、教师张丽莉、油条哥刘洪安时,我们会毫不犹豫地说他们美,而说到杭州虐婴的实习护士,我们会自然而然地说她不美。 相似文献
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英语学习兴趣的激发与培养 总被引:1,自引:0,他引:1
英语学习兴趣是学习英语活动中的一种积极的情绪发现,一种重要的内在动力,是学习主体指向一定事物(客体)的自我活动。这不仅能使学生积极、主动、愉快地井已入学习活动,而且具有一定的智能价值,因而它作为英语学习者诸要素中主要的情感变量之一,愈来愈为英语教学理论所重视。教育学家马申斯基说过:“没有任何兴趣被迫进行学习,会扼杀学生掌握知识的意志”。心理学家告诉我们,当人们对某种事物发生兴趣时,就会不知疲倦地去追求、去探索。因此,我们要靠各种方式激发学生,使他们的内在动力充分发挥出来,从而对英语产生浓厚的兴趣… 相似文献
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李新家 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
(一)问题的提出人们的经济活动及其它社会活动,同自然界之间并不存在一道鸿沟,因为人类社会本身是在自然界中和自然界相互适应而发展起来的。例如人类的经济活动有一个普遍的要求,即用最少的消耗取得最大的效果。准确地说,是要求在消耗一定时,效果最大化;或者效果一定时,消耗最小化。而这正是自然界的一个无意识的原理——哈密顿最小作用量原理。比方光线通过媒质时总取需时最少的路线;悬链的平衡位置使势能取极小值;肥皂泡的外型使包围给定体积的表面积最小,等等。在生物界中我们都可以看到许多同样的例子和精巧结构。 相似文献
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刘大巍 《盐城师范学院学报》1994,(3)
歌唱与唯物辩证法刘大巍唯物辩证法与所有自然科学和社会科学的学科领域的研究和实践活动都有着密切的联系。因为唯物辩证法研究的是关于自然界、人类社会发展和思维发展的最为一般的规律。因此,当我们把人类的歌唱活动也当作一门学科科学加以研究时,我们就会很自然地发... 相似文献
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港泊 《中华儿女(海外版)》2000,(1)
李嘉诚口袋里的一枚硬币滚落到一个角落里,他弯腰去拾,却没有抬到。 一旁的门童为他拾起,恭敬地放到他的手里。李嘉诚给了他100港币的小费作为酬谢。 旁人问起。李嘉诚说:“硬币若不拾起,便没有用处了;拾起,我还有用。100元钱对於他来说也是有用的。钱的作用不在於聚敛,而在於使用。” 当我们采纺李嘉诚时,李先生用广东味很重的普通话缓缓地向我们请述了这个故事。面对世人眼中财富的象微,我们在心里一遍遍试图再现李嘉诚弯腰拾硬币的场景。 国人有热衷传奇的传统,逼使得李嘉诚在人们,特别是在内地人眼中更多的是一位呼风… 相似文献
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陶晶 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(10):154-156
我们通常把美术鉴赏视为一种创造性活动 ,当然也势必要承认它的自由和个体差异。正如没有谁敢于妄称可以教会别人怎样去创作 ,在严格的意义上 ,谁也没有能耐给出一套欣赏美术作品的具体方法。每个人都可能形成自己的方法。本文就鉴赏的主体条件作了一般性描述和具体研究。应该说 ,这对鉴赏活动是有所帮助的。 相似文献
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美国社会科学家、“下层阶级”的发明者默里(C.Murray)说;“请想象一下下层社会中的一个妇女,她没有丈夫,但有两个孩子。当她到酒吧去喝杯啤酒时,她就把孩子独自留在家里……我们必须说,有孩子而不在感情上、智力上和经济上对此负责,这是错误的。” 相似文献
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何荣贵 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
在讨论“异化”理论问题时,有些同志提出,异化劳动是一种永恒的社会现象,因此社会主义也存在着异化.我认为,这种错误观点,从理论上说,是同混淆异化劳动和对象化劳动有直接关系的. 怎样理解对象化劳动?如果我们从劳动的一般本质加以考察就会发现,人们在社会生活中,总是感到自然形态的物质对象还不足以满足或适合自己的需要,因而要对它们进行加工,把它们变成人工的产品,即人工了的对象.例如,自然界只有泥土而没有砖瓦,只有树木而没有桌椅,我们对泥土和木材进行加工制作,使之成为符合人们需要的新对象,于是客观的东西按着人的需要对象化了.所以,从广义上说,对象化劳动,就是人的一切改造客观世界的活动,是人的主体力量的对象化,也就是马克思在《资本论》中讲的“物化”. 相似文献
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如今对于每个毕业生来说,求职是必须迈过的一道槛。不过,我们也必须面对这样一个现实,求职并非易事,可以毫不夸张地说,几乎所有的求职者都有过黯然退场的失败经历。据一项调查显示:当求职者经历了第一次失败后,只有10%以上的人会对自己的能力产生怀疑;而当求职经历了3次或更多次的失败后,会有90%以上的人产生自卑心理,从而怀疑自己的人生和前途。难道求职失败真的是因为自身学历太低、证书太少,缺乏工作经验吗?其实,这一切都不是最主要的,关键在于我们是以怎样的心态面对、规划这场人生大考。有时,求职成功就是因为一句话、一个细小的举动、一时的勇气和最后一刻的坚持……来看看师兄师姐是如何找到第一份工作的吧! 相似文献
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成仿吾 《中国人民大学学报》2023,(2):187-190
<正>文学上的创作,本来只要是出自内心的要求,原不必有什么预定的目的。然而我们于创作时,如果把我们的内心的活动,十分存在意识里面的时候,我们是很容易使我们的内心的活动取一定之方向的。这不仅是可能的事情,而且是可喜的现象。一讲到文学上的目的,我们每每立刻感着一种可惊的矛盾。原来世上的东西,没有比文学更加意见纷纷,莫衷一是的。有些人说它是不值一文钱的东西,有些人简直把它当做了自己的一切。即在一样肯定文学的人,都有人生的艺术I’art pour lavie与艺术的艺术I’art pour I’art之别。艺术的价值与根本既然那样摇摇不定,所以我们如把它应用在一个特别的目的,或是说它应有一个特别的目的,简直是在沙堆上营筑宫殿了。然而这种争论也不是决不可以避开的。如果我们把内心的要求作一切文学上创造的原动力,那么艺术与人生便两方都不能干涉我们,而我们的创作便可以不至为它们的奴隶。而且这种争论是没有止境的,如果我们没头去斗争,则我们将永无创作之一日。文学没有创作,是与没有文学相等。所以我们最好是把文学的根蒂放在一个超越一切无用的争论之地点。这与科学家取绝对的静止点absolute re... 相似文献
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在看这篇文章之前,我们先做个测试:摆在你面前有3种职业可以供你任选……办公室文员、推销员和清洁工。我们可以肯定,100人中就会有100人首先选择当办公室文员,其次选择当推销员,最后才是去当一名清洁工。这种世俗化的选择,事实上传递着一种因循守旧的观念:首先选择有面子、时髦且高贵的职业,万般无奈时,才会选择能挣钱但"丢人"的事干。但是,你有没有想过,往往是那些别人看不上眼的项目背后,却隐藏着巨大的商机呢?南京就有这么一个大男人,他从"臭气"里面淘到了大把的金子,把大家提都不愿提的"厕所"变为了成功的商机,甚至 相似文献