人和人的世界

一、当代哲学的主题1.关于人和人的世界及其相互关系问题,始终是哲学研究的主题。当代社会实践、社会意识的发展,更把这一问题全面地凸显在哲学面前。几十年来,西方各派     

论马克思关于人的发展思想

近几年来,西方有些国家大肆宣扬社会主义国家没有人权,压抑人的发展。一些搞资产阶级自由化的人,也与西方反动势力遥相呼应,大肆鼓吹西方的所谓民主自由,极力美化资本主义,丑化社会主义,认为社会主义不如资本主义那样有利于人的自由发展。有些青年人,在错综复杂的各种社会思潮面前,无所适从,以为马克思主义者不注重人的发展,不清楚马克思主义对这一问题的基本立场和观点,思想上摇摆不定。因此,探索和阐明马克思关于人的发展思想,对于回击敌对势力的挑战,对于澄清某些认识上的是非,坚定我们社会主义信念,是很有必要的。     

邓小平关于人的发展思想初探

邓小平的发展观丰富而博大。目前 ,学术界对其社会、经济、政治、文化等方面的发展观已多有论述。实际上 ,关于人的发展思想 ,也是邓小平发展观中的一个重要组成部分。本文拟就邓小平关于人的发展思想的逻辑起点 ,人的发展的基本前提、目标与途径、重要地位 ,作一尝试性探索 ,旨在突出邓小平紧密结合我国社会主义初级阶段的现实国情和时代特色对马克思恩格斯关于人的学说的进一步发展     

马克思主义关于人的和谐发展思想初探

人的和谐发展是马克思主义人学思想一个重要的内容,人的和谐发展论阐述了人的发展过程中各个要素之间、以及它们同外部世界的协调、统一的状态.人的和谐发展包含人自身的和谐发展、人与自然的和谐发展和人与社会的和谐发展.要树立科学的发展观,不断地推进和谐社会的建设,从而实现人的和谐发展.     

马克思关于人的全面发展思想分析

马克思关于人的全面发展思想是科学社会主义的重要内容,在马克思的社会和谐发展思想中占有重要的地位。研究马克思关于人的全面发展思想及其实现条件,掌握其主要内容,理解其精神实质对于体现以人为本的理念、贯彻科学发展观、构建社会主义和谐社会等都具有重要意义。     

论马克思关于人的全面发展思想

马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和统一性为一体的工作。马克思主义关于人的全面发展学说,要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和实践主题。认真总结和反思以往理论教育的经验教训,并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念,使理论教育显现出其应有的价值和作用。     

胡锦涛关于发展人的个性思想述要

发展人的个性是胡锦涛提出的一个重要教育思想,胡锦涛发展人的个性思想有着深刻的历史背景和坚实的理论基础.尊重与发展人的多样化个性、人的个性发展需要良好的教育环境,是胡锦涛发展人的个性思想的主要内容.胡锦涛发展人的个性思想为人的个性发展及教育体制改革指明了方向,同时也丰富了马克思主义人的发展理论.     

关于人和人的因素:新的观点和解决方法

党的27大文件的特点——是对人的关注。27大所拟定的有关经济、社会和精神领域的一切任务和计划都与人、人的因素直接有关。党把最大的注意力集中于社会活动中的人的方面,正是在这个基础上,在苏共的现代政策中这些方面被提到优先地位。这样的观点首先是由我们制度的本质本身、由社会主义社会的主要价值定向所决定的。党的纲领宣称:“一切为了人,一切为了人的幸福”,从而强调了党的人道主义目标的承续性,它忠于马克思主义的基本原理及其精神本身。共产党人始终把完善人的全部种种问题看作是社会发展的     

试比较孔子和苏格拉底关于人和神关系的思想

人类从野蛮向文明的过渡是与人们关于人神关系的观念转变相伴随的。在这一转变过程中，孔子和苏格拉底在东西方分别起到了至关重要的作用。孔子和苏格拉底在彼此相互隔绝、都未受到对方影响的情况下，分别完成了尽管形式不同、但在本质上却是相同的人神关系的观念转变。在今天东西方文明的冲突与融合日益加剧的情况下，研究这种转变及其有关的问题，有着非常重要的意义     

马克思关于人的全面发展思想及其现实意义

本文通过对作为政治意义上的不加引号的“左”字与加引号的“‘左‘”字在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论中的含义的考察,认为《邓小平文选》第2卷和第3卷中的“极左”概念是用了一个含义完全相反的词汇,去表达邓小平想要表达的一个正确思想。因此,《邓小平文选》第2卷第3卷中的“极左”概念,应当改正为“极‘左’”概念。     

论江泽民同志关于人的全面发展思想

江泽民在“七一”重要讲话中 ,以马克思主义关于人的全面发展理论为指导 ,结合当代我国社会发展的实际 ,对马克思主义关于人的全面发展理论做出了新的阐释。指出 :人的全面发展是我国社会主义现代化建设实践的紧迫课题 ,人的全面发展是解决人的内在精神需求的必然 ,因此 ,努力推进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。     

毛泽东关于改造主观世界思想简析

在改造客观世界的同时也要改造主观世界．是毛泽东思想中的一项重要内容。改造主观世界有两大任务：一是提高人的认识能力;二是提高人的思想觉悟。改造人的主观世界,一要加强学习;二要参加实践;三要开展必要的思想斗争;四要自觉进行批评与自我批评。毛泽东关于改造主观世界的思想,对新时期新阶段加强和改善党的思想建设和作风建设,具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。     

简析江泽民发展观中的人民本位思想

江泽民发展观中包含了丰富的人民本位思想,具体表现为发展的价值取向是人民群众的根本利益;发展的核心是人的全面发展;发展的本质是保证人民当家作主;发展的目的是保证人的世代永续。这些人民本位思想体现了继承性和创新性的统一、时代性和人民性的统一、系统性和务实性的统一。江泽民发展观中的人民本位思想对完善党的执政理念、丰富马克思主义人学理论、奠定科学发展观形成的基石起着极其重要作用。     

马斯洛关于人格健康人的研究

马斯洛关于健康人格的标准、特征含义,健康人格模式的理论基础,即马斯洛的需要层次论和动机分类说,马斯洛的需要层次论和动机分类说以及健康人格形成的条件和培养途径,即满足人的生理、安全、友谊和归属、尊重需要,是培养健康人格,使其走向自我实现之路的重要一步,开展成长心理治疗,创造一个充满爱、关心和尊重、理解的人际环境,确立正确的价值体系,自知、自改、自学,是形成健康人格的重要途径。     

马斯洛关于人格健康人的研究

在马斯洛的研究中,自我实现与人格健康意思相同。一般或平均心理健康水平和高心理健康水平之间有着根本的差异。自我实现的含义大致可以描述为充分利用和发挥天资、能力和潜能等。马斯洛的健康人格模式是以其人类需要层次说和动机分类说为理论基础的。满足人的生理、安全、友谊和归属、尊重需要,是培养健康人格,使其走向自我实现之路的重要一步;开展成长心理治疗,创造一个充满爱、关心和尊重、理解的人际环境,确立正确的价值体系,自知、自改、自学,是形成健康人格的重要途径。     

马斯洛人际关系和谐理论思想初探

马斯洛作为人本主义心理学的创始人之一,他的人际关系和谐理论是其理论体系的重要组成部分,在其理论体系中占有重要地位。马斯洛认为人际关系的和谐是健康人格的条件,而人际关系的不和谐是心理疾病的根源,并提出心理疾病的治疗也依赖于良好人际关系的建立。这些对我们全面认识和理解心理健康问题,构建和谐社会具有重要的现实意义和启示作用。     

论马克思关于社会分工与人的发展相互关系思想

社会分工与人的发展的关系问题一直为思想家们所关注.马克思认为,社会分工既能促进人的能力发展,也是人的畸形、片面发展的根源.马克思通过分析人类发展过程中生产劳动的要素与要素之间的结合方式发生的变化,揭示了社会分工导致人的片面发展的原因:首先,劳动者的地位发生了改变;其次,劳动者与生产资料之间的关系发生了改变;最后,无产阶级和资产阶级之间实现了体力劳动和脑力劳动的彻底分离.马克思还将社会分工与人的发展相联系,论述了人类社会历史的三个阶段问题.     

邓小平人学思想中关于人的全面发展理论

对人的问题的关注、对人的本质的探讨以及对人的解放和全面发展的追求,始终在邓小平一生事业中占有重要地位。康德在《道德形而上学基础》中说：”人类以及一般地说来每一个理性存在者,都是作为自身即是一目的而存在着,并不仅仅作为由这个或那个意志随意使用的一个手段而存在着。在他所有的行为中,无论这些行为是指向他自身还是其他理性存在者,他都必须总是同时被认为是一个目的。“[1]85这也是马克思主义中国化的时代先锋邓小平对社会主义初级阶段”什么是社会主义？怎样建设社会主义？“这一基本命题得出的人学思想——社会历史演进的终极意义,就是促进人的解放,最终实现人的全面发展。     

邓小平关于人的全面发展思想及其教育路径

实现人的解放和全面发展,是马克思主义学说的根本理论旨趣和最终价值目标。邓小平以马克思人的全面发展学说为基本原则,立足于中国人的发展水平,在探索符合中国具体实际的教育路径问题上进行了一系列尝试,形成了一个较为完整的教育理论体系。为中国教育的改革和发展方向提供了理论支撑,为逐步实现人的全面发展奠定了坚实的理论基础。     

青年毛泽东关于人的解放和全面发展的思想

人的全面发展是青年毛泽东关注的中心问题。他认为人的发展,体育第一;人的解放就是要摆脱两千多年来封建主义的思想束缚;实现人的解放的根本在于充分发挥“心之力”;社会实践是实现人的全面发展的途径。这些思想既来源于当时如火如荼的反封建思潮,也来自于他的唯心主义世界观和二元论哲学,更来自于他的历史责任感和社会实践。