新书推荐

日本的逻辑 战后到灾后，日本面临的根本问题始终没有发生丝毫变化，日本人究竟要建立什么样的家园，追求什么样的幸福？作者以一个日本人的身份，站在中国人的角自朝释日本的时政、     

多吃发酵食品延缓衰老

中国人提起日本菜的时候，想起的就是生鱼片、寿司之类的食物，可是实际上日本人并不是天天吃这样的食物。真正每天的饮食当中不可缺少的东西是味噌汤、泡菜，在日本东部地区不可缺少的还有由黄豆发酵而成的纳豆。可以说，真正的日本食文化就是发酵文化，而日本人的长寿，也和每天吃发酵食品息息相关。     

日本人老了更“保险”

在日本家庭护理老人的人当中，有50％的人“虐待过需要护理的人”，有36％的人“曾对需要护理的人感到憎恨”，有46％的人“因家庭中的老人护理而感到疲劳”90年代“泡沫经济”崩溃后，日本陷入战后不曾有过的经济萧条当中。日本在想方设法恢复经济的同时，还在着手进行各项改革。日本社会保障结构即是“六大改革”之一。而社会保障结构改革的第一步，就是建立护理保险制度。那么，日本为什么要建立护理保险制度，护理保险制度是怎样的一种制度呢？50年后每三个日本人中就有一个老人日本社会老龄化的速度是惊人的1970年，日本65岁以上老人占…     

从台湾原住民祖灵信仰看高砂义勇军

1895年日本通过《马关条约》吞并了中国台湾。从1937年抗日战争全面爆发后到1945年8月日本投降，日本从台湾征兵共20万人。由于日本人将台湾原住民称为高砂族，便将从台湾原住民中8次征兵所有的2万多人称为“高砂义勇军”，这2万多人被派往马尼拉、新几内亚、拉哇鲁。高砂义勇军上了战场后在日军中地位极低，给日军打杂挑担，被日本人称为“苦力者”，没有地位，也没有军阶，最后能活着回来的，只有三分之一。就在这三分之一中，多数还是伤残。日本战败后，少数别有用心的日本人将在战争中战死的高砂义勇军的灵位放在靖国神社中，还宣称“台湾人是爱日本的”、“台湾人愿意做日本人”。而事实上在日治时期的台湾原住民，是被日军或胁迫或利用下被迫或少部分自愿成为“高砂义勇军”的。本文从原住民祖灵信仰的角度，研究高砂义勇军，探讨他们悲剧性命运的一个成因。     

寒食不入日本考

唐代是中国民俗传播日本的重要时期，寒食节当时已为遣唐的日本人所知，但有意识未导入日本。其原因在于寒食与日本的本土文化不相容，在于日本人关于秽的观念。在唐朝做为寒食重要内容的皇帝赐火，因为秽的妨碍，在日本很难出现；在中国给寒食带来强大生命力的扫墓之风，因与秽的观念相矛盾，同样无法影响及日本。     

日本的现代化意识

日本的现代化意识李翔东方文化，蕴育了日本人的勤劳、朴实与严谨；西方文化，熏陶出日本人的现代与超前意识。东方文化与西方科技的结合，产生了日本。作为国家科委派出的研修员，我曾几次到过日本。其间，结识了各种各样的日本人．走访了十多个城市、下面就印象较深的几...     

从日本楼市看中国的熊市周期

重温日本房地产泡沫破灭的这段历史，简直就是一场恶梦。之所以选择日本，是因为日本和中国同样是一个地少人多的国家，而且更甚于中国。日本的人口密度为每平方公里337人。位列全球第30位。而中国的人口密度为每平方公里136人。位列全球第77位。这样比可以让那些持中国地少人多论的人心服口服。     

国航洋空姐的故事

德国人、韩国人、日本人，和这些人在一起谈话是件很有意思的事情。比如，让他们谈谈对公司的看法，德国人说得很客套，韩国人说得很直接，日本人笑着不说话。     

浅谈日本人名的历史变迁

概括阐述了日本人名的历史变迁。指出，日本人取名字时用字比较讲究，或者取其含义吉祥，或者纪念某人某事，在一定程度上反映了日本人的社会心理和处世态度。随着时代的变迁，名字也就自然而然地产生了一些有趣的变化     

北京有个日本人会

北京有个日本人会曼子海外的华人都有自己的朕谊会，类似华侨、华人协会等等。在中国的外国人呢，有吗？一直没有认真地思考过这个问题。听说北京有个日本人会还是最近的事。走在大街上，日本人和中国人长得一个模样，但在异国的土地上，日本人到中国和中国人到日本大概都...     

日本人过年趣话

日本一年中最多节日是正月。不过日本人所说的正月是从头年的年末算起的，始于12月20日，结束于元月4日。日本人过正月的习俗颇为有趣。     

日本的“红三角”

日本人忧忠意识非常强，关于这一点，大家熟知的可能是日本对地震预防、装备和逃生知识的培训。其实，日本人为减少火灾损害所采用的“红三角”逃生法，也值得我们学习。     

本世纪上半叶日本及台湾总督府在潮汕的活动

本文根据日文史料，介绍了目前鲜有人论及的本世纪上半叶日本及台湾总督府在潮汕地区的活动情况，集中考察了日本及日系朝鲜人和台湾人在汕头成立的日本人协会及其日本人居留民会。也讨论了朝鲜人和台湾人在潮汕地区的活动及人口和职业状况，同时叙述了伪汕头市政府的主要人员及他们附逆成立的东亚联盟汕头支会的有关情况，这对于了解和认识潮汕地区近代化过程问题，有一定的帮助。     

《社区》读者反馈单

长期在中国北京工作，许久没回日本。近期回日本探亲，刚一到市区就听说，日本女孩着迷韩国男人，表现在日本女孩特别喜欢去一个叫大久保的韩国人社区。     

佛教信仰与日本文化精神

对于日本人来说，佛教曾是外来异己文化。然而，历经1500年的历史演变，佛教已成为日本民族文化中的重要组成部分，并予日本人的情感、意识、理性诸方面起到了深刻及久远的历史性影响。其以祖师崇拜为基点的佛教信仰，构成了日本佛教的民族特征，并与神道教、天皇崇拜主义一道共同给予日本文化以深远持久之影响。     

日本人的食

日本人的食赵文斗日本人是食遍全球的民族。在东京，可以吃到世界各国的风味食品。构成日本食文化主流的是三大菜系。日本人把菜叫做料理，三大菜系即日本料理、西洋料理和中华料理。走在日本的大街小巷里，走进各大饭店的餐厅里，到处可以看到日本餐馆、西餐馆和中华菜馆...     

中日两国鬼文化差异之探寻

从3方面对中日两国的“鬼”进行了对比。首先，从现代的“鬼”的概念上进行了对比；其次，明确了中日 两国鬼的产生及各个时代鬼的形象及举动；最后，通过对中日两国各50人作调查问卷，发现现代中日两国人对于 鬼的认识也有所不同。中国人基本上都怕鬼，而一部分日本人却喜欢鬼。通过以上3方面对比发现，日本的鬼确 实受到中国文化影响，但不是中国的鬼文化，而是从中国传入日本的佛教及中国的道教。而现代一部分日本人之 所以喜欢鬼，大概是因为在现代日本许多地方的节日中，鬼都起到赐福于人，监督督促人们行为的作用。     

基于日语流行语的日本社会文化心理研究

日语流行语是日语语言发展跳动的脉搏。随着社会经济的不断发展，不遵循传统语法规则、随性创作的新语和流行语如雨后春笋般涌现，流行语如一面镜子反映出社会百态，特别是日本人的社会文化心理。日本民众的心理动态对日语流行语的产生和传播也起到至关重要的作用。从日语流行语和日本人社会文化心理的关系入手，分析日语流行语蕴含的日本人的社会文化心理。     

模仿与再创──日本文化的“双重特质”

模仿与再创是日本文化的双重特质。与亚洲大陆隔绝的地理环境和缺乏民族文化之“根”的历史条件，使得日本人形成了热衷于模仿的价值观。但日本人只是把模仿视为创造的前提，善于在模仿的基础上进行再创造。模仿与再创并重，这是日本现代化成功的重要启示。     

日俄战争后日本在奉天的早期“经营”

奉天在满铁公司成立以后发展成为日本殖民东北期间的重地之一。奉天在满铁丁字形网络中所处的中心点位置以及奉天作为中国东北地区政治中心所具有的社会地位，都成为日本要把奉天打造成“日本天下”的缘由。日本驻奉天总领事馆领导下的“奉天日本居留民会”,携同负责满铁奉天附属地事务的满铁公司，尽其所能改造着由奉天日本租界及满铁奉天站附属地所构成的“日本人城市”,让居住在那里的日本人可以同在日本国内一般，过日式生活，接受日式教育。如此，作为南满铁道网络中央枢纽的奉天，经上述殖民性改造，与旅大遥相呼应，在日本发动对东北，尤其“南满”地区更加深入的殖民活动上发挥着不可替代的骨干作用。