“正名”就是为了复辟——彻底批判林彪“复礼”的政治纲领

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是地地道道的孔老二的信徒。为了篡权复辟,他时刻不忘从孔老二那里寻找思想武器。在党的九大以后,从一九六九年十月十九日到一九七○元旦,两个多月的时间里,他和他的死党就三番四次地捡起孔老二“克己复礼”的破烂,写了四条“悠悠万事,唯此为大,克已复礼”的条幅,互相赠送,互相打气;充分暴露了林彪反党集团迫不及待地妄图从根本上改变党在社会主义历史阶段的基本路线和政策,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的野心。为了实现“复礼”的迷梦,林彪公然对抗毛主席关于不设国家主席的多次指示,以孔老二的“正名”的反动说教为依据,叫嚷:“要设国家主席,不设国家主席,国家没有一个头,名不正言不顺”,顽固坚持“复礼”的     

孔老二的正名论与林彪的复辟哲学

党的九大以后,叛徒、卖国贼林彪的反革命面目越来越暴露,疯狂地反对九大路线。他在九届二中全会发动未遂的反革命政变前夕,顽固地对抗毛主席关于不设国家主席的多次指示,迫不及待地要当国家主席。他以孔老二的正名论为根据,说什么“要设国家主席,不设国家主席,国家没有一个头,名不正言不顺。”这就提出了两个问题:孔老二的正名论到底是什么货色?林彪乞灵于它又意味着什么?     

无耻捏造的偶象 居心叵测的赞赏

资产阶级野心家、阴谋家林彪于一九六九年至一九七○年先后两次“栖身”苏州期间,曾到我馆借阅大量古书,妄想从中觅取孔孟之道,作为他篡权复辟的反动思想武器。在林彪一伙借阅的这些古书中,有一部清代反动儒生梁章钜编辑的《楹联丛话》,他们在这本书上勾划了近百付对联。值得注意的是,他们勾划关帝庙中的对联有十余付之多。林彪一伙为什么会对颂扬“关帝”的对联发生兴趣而特别欣赏?其居心所在大有文章。     

鼓吹儒家的“仁义”就是攻击革命的暴力——揭发批判林彪勾划《楚歌》的险恶用心

一九七一年,正当全国人民在毛主席党中央的领导下,沿着“九大”团结胜利的路线,为发展无产阶级文化大革命的胜利成果,进一步巩固无产阶级专政而奋斗的时候,资产阶级野心家、阴谋家林彪及其死党窜来苏州,他们“栖身”在阴暗角落里,大搞阴谋诡计,大翻古书,拚命从历史的垃圾箱中,搜求反革命思想武器,妄图实现其颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的迷梦。林彪一伙借阅江劳师院图书馆藏的《辽金元诗集》,勾划金代萧贡写的题为《楚歌》的诗,十足地暴露了这个现代的孔老二、法西斯头子林     

关于“设国家主席”之争的历史思考

我国政治体制不完善、党政不分和以党代政等问题的存在,使“设国家主席”之争问题有客观必然性,而“文革”特别局面的发生则使问题变为现实。毛泽东坚决反对设国家主席对防止林彪（集团）夺权有作用,不设国家主席是为了解决“谁来当国家主席”难题的权宜之举,并不是真的要改革国家体制。这一事件能给我国建设与改革以很多启示,如维护社会稳定、改革政治体制实现“党政分开”、加强民主与法制建设。反对个人专断与克服“人治”等。     

范蠡的“农末俱利”思想——读史札记

范蠡,春秋末期大政治家。在帮助越王勾践复国后,提出了一些切中时弊的经济主张,使一个弱小的越国,成就霸业。 勾践羁吴返国后,“欲行一切之变,以复吴仇”,便立即找范蠡问策。 扶越削吴是范蠡的夙愿。早在沦为亡国之臣、陪勾践在吴为奴期间,他就暗自筹划过治越之术。范蠡陈述了早以酝酿成熟的治越设想;在经济上实行保民政策,奖励耕织,发展农业生产。他认为:民以食为天,     

毛泽东与我国国家主席制度

中华人民共和国国家主席制度是我国社会主义政治制度的重要组成部分。毛泽东是我国国家主席制度的创立者,并且担任第一任国家主席。此后,毛泽东拒绝连续担任国家主席,而支持刘少奇担任国家主席。“文革”期间,国家主席刘少奇被打倒,毛泽东不同意林彪设国家主席的意见,也不同意再担任国家主席职务,并于1975年正式取消了我国国家主席制度。毛泽东逝世后,我国于1982年重新恢复了国家主席制度。毛泽东对我国国家主席制度的建立和发展产生了重要的影响。     

林彪阴谋篡党夺权罪行的铁证——揭露和批判林彪圈点黑格尔《法哲学原理》的险恶用心

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪及其死党,于一九六九年十月至一九七○年四月、一九七一年二月至三月,曾先后两次窜来苏州,以“休息”为名,躲在阴暗的角落里,大干反革命勾当,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。对林彪及其死党在苏州的罪行和留下的大量罪证,必须彻底揭露,深入批判,彻底肃清其流毒。现发表我们初步揭发批判的部分文章,以后将陆续刊登。     

从越王勾践的改革看越国的社会性质

越国在春秋晚期曾经攻灭吴国,一度称霸中原,在春秋战国时代也是一个颇有影响的国家。关于越国的社会性质,目前史学界意见还很分歧。本文拟从越王勾践的社会改革下笔,结合学术界有关方面的研究成果,对这一问题试作探索。 (一)越王勾践的社会改革是越国社会长期发展的结果公元前494年,勾践在夫椒(今江苏吴县太湖中)为夫差所败,越国沦为吴国的属国,勾践亲率妻子、范蠡等人入质于吴三年之久。但是勾践并不甘心于失败,他在回国     

范蠡所居陶地考

范蠡是春秋时期的政治家。他辅助越王勾践复兴越国后，认为大名之下，难以久居，于是浮海出齐，认为陶地为“天下之中”，于是定居陶地，为陶朱公。今有学者提出“范蠡最后的归宿是肥城陶山”①。笔者不敢苟同此说，认为范蠡所居陶地在今山东省定陶县境。一陶为曹叔振铎的封国国都范蠡所居陶地是西周时期曹叔振铎封国的国都。《后汉书·郡国志》云：“定陶本曹国。”《史记·曹世家》载：“曹叔振择者，周武王弟也。武王已克殷纣，封叔振铎于曹。”曹，《集解》引宋忠曰：“济阴定陶县。”陶，即曹叔振铎的封国曹国的领地。清人雷学淇《竹书…     

继续革命 反对复辟

“克已复礼”是那丧家狗孔老二为反对社会变革,复辟奴隶制而提出的反动政治纲领。事隔两千多年,叛徒、卖国贼林彪重新拣起这面破旗,作为他颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的黑纲领。林彪和孔老二处于不同的时代,但是,他们都是代表反动统治阶级的利益,都是妄图开历史的倒车。他们都是劳动人民的死敌。我们劳动人民最知道林彪这个大坏蛋要“复”的“礼”是什么东西。孔孟之道的“礼”,历来是反动统治阶级喝我们的血,吃我们的肉的“礼”;是束缚广大劳动人民的思想,不准劳动人民反抗的“礼”。它们靠这些“礼”作为维持罪恶统治的精神支柱。林彪把“克已复礼”作为他万事中最大的事,就是妄图恢复地主资产阶级压迫、剥削劳动人民的旧制度,把无产阶级专政的社会主义的新中国倒退为大     

阳光下的“七○四”——重访林彪行宫兼政变预备指挥所

有机会出差到杭州,便想起厂“七○四”。 “七○四”原是一个神密的堡垒。既是林彪的行宫,也是他妄图政变的一个预备指挥所。1971年林彪自我爆炸之前,即使在浙江,也只有省委常委中的个别人知道是怎么回事。随着林彪的东窗事发,这里的森森铁幕、神密面纱始被逐渐揭开。1972_年我曾作为一名特许记者先后两次采访过“七○四”,上上下     

也谈范蠡寿终何处

春秋战国之际的越国大夫范蠡,究竟寿终何处?《湖北方志通讯》1984年第一期登了一篇文章。题为《范蠡寿终鹿角峰》;同年第八期又登了一篇,题为《范蠡并非死于石首》。两篇文字,各执一词。笔者乍读第一篇,同第二篇的作者持有同见。但经认真查阅史料,反复思考第二篇的论据,则又觉得前者可以存疑,后者未免过分武断。因此,我们不揣冒昧,略陈浅见,与《范蠡并非死于石首》一文的作者商榷。作者开篇断言:“春秋之际越国大夫范蠡的死地,本与今湖北无关。前人虽曾一度有过“陶朱公冢在南郡华容县西”的传说,但也早被澄清。”接着对《范蠡寿终鹿角峰》一文进     

从自比“天马”看林彪“克己复礼”的狼子野心

林彪反革命的修正主义路线,用他自己的话说,就是“克已复礼”。“复礼”的理论纲领,是“天才论”。一九六二年,林彪亲笔手书“天马行空,独往独来”的条幅,挂在自己床头正中墙上。林彪死党陈伯达接连附和题词两条:“天马横空,知无涯”;“天马行空,猛志常在”。主子自吹自擂,自比“天马”。奴才吹牛拍马,神乎其神,俨然“天马”现世。这一番丑恶表演,暴露了林彪顽固坚持“天才论”的反党理论纲领,妄图篡党夺权,复辟资本主义的狼子野心。     

决不允许“灭国”再“兴”

“兴灭国,继绝世,举逸民”,是孔老二“复礼”的行动纲领,他企图通过复兴灭亡了的奴隶制国家,接续断绝了世袭地位的贵族世家,起用没落的旧贵族人士,藉以全面复辟奴隶制,把历史倒退回去。资产阶级野心家、阴谋家林彪乞求于孔老二的亡灵,承袭了孔老二这一“复礼”的行动纲领,妄图借此篡党夺权,建立封建买办法西斯专政的林家世袭王朝。他疯狂叫嚣对被打倒的阶级敌人要“一律给予政治上的解放”,妄图把毛主席领导下我党我军我国人民亲手打倒的地、富、反、坏、右重新扶植起来,复辟资本主义;在国际上妄图投靠苏修社会帝国主义,把中国变成苏修社会帝国主义任意蹂躏的殖民地。这完全是孔老二“兴灭国,继绝世,举逸民”的那一套货色。     

孔孟林彪道中庸 革命人民反中庸

叛徒、卖国贼、反革命野心家林彪,对无产阶级文化大革命极端仇恨。他和他的死党在阴暗角落里吹嘘中庸之道,对抗马克思主义斗争哲学,妄图否定无产阶级文化大革命,把历史拉向倒退。由林彪挑起的这场斗     

论范蠡的哲学观点

范蠡(约前534——约前454),字少伯,出生于春秋末年楚国宛之三户(今河南内乡西南)一个贫寒的布衣之家。他青年时到越国,受越王勾践信用,成为主要谋臣和上将军。在越将亡国的危急关头,他苦心戮力,深谋远虑,和勾践、文种等人精诚合作,领导越国“十年生聚,十年教训”,终于化险为夷,转弱为强,于公元前473年消灭了吴国,进而称霸诸侯。尔后,范弃官浮海,适齐之陶(今山东定陶),事农经商,卒死于陶。著有《计然》(从蔡谟说,计然为范蠡所著书篇名,非人名)等,约在唐以后佚去。《国语·越语下》保存了范与勾践谋略     

拉萨尔的“自由国家”和林彪的“新的国家”

充满着拉萨尔反动观点的《哥达纲领》,离开国家的阶级实质,闭口不谈无产阶级专政,不谈“未来共产主义社会的国家制度”,而一味空谈什么“自由国家”。在无产阶级文化大革命取得伟大胜利的时候,林彪躲在阴暗的角落里,炮制反动的《“571工程”纪要》,狂叫要建立什么“真正的社会主义”、“新的国家”,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主     

斥“恃德者昌,恃力者亡”

一九六九年,正当我国无产阶级文化大革命取得伟大胜利,各族人民在“九大”团结胜利路线的指引下,不断夺取社会主义革命和社会主义建设的新的胜利,欢庆建国二十周年的时候,叛徒、卖国贼林彪却怀着对无产阶级专政的刻骨仇恨,躲在阴暗的角落里,搬用极端反动的儒家语言,给他的死党写下了一个条幅,叫嚷什么“恃德者昌,恃力者亡”。林彪到底鼓吹什么样的“德”?反对什么样的“力”?尽管他装腔作势,含言不露,但只要我们运用马克思主义对有关的历史和现实稍加剖析,就不难看出林彪这个地地道道的孔老二的忠实信徒,恶毒攻击革命暴力,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的狼子野心。     

野心家阴谋家本相毕露——揭发与批判林彪一伙索借我院图书勾划古诗词的罪行

党的“九大”胜利召开与胜利闭幕,有力地粉碎了资产阶级野心家、阴谋家林彪及其死党陈伯达破坏“九大”政治报告的准备工作,妄图改变党的基本路线和政策的阴谋,从而敲响了以林彪为头子的资产阶级司令部的丧钟。但是,“敌人是不会自行消灭的”,他们“都不会自行退出历史舞台”的。尽管在“九大”召开期间与闭幕以后,毛主席和党中央对林彪一伙进行了教育与挽救,然而他们完全置若罔闻,反而变本加厉地大搞阴谋诡计,妄图再次发动猖狂进攻,以达到颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的